遭遇美國(guó)教育（四）

高鋼  文
        教會(huì)孩子們“愛(ài)”，是一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴、春風(fēng)化雨、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工程！
　　美國(guó)是信奉基督教的國(guó)度，在這個(gè)國(guó)家中，“愛(ài)”被提到至高無(wú)上的地位。然而，即便是這樣，他們對(duì)孩子“愛(ài)”的教育，最初也不是通過(guò)宣講圣經(jīng)入手的。在美國(guó)，我注意到，老師會(huì)組織孩子們?nèi)ビ^察蜂鳥(niǎo)。告訴孩子們蜂鳥(niǎo)是世界上最小的鳥(niǎo)，有許多奇異之處，它的翅膀每秒鐘可以扇動(dòng)50～75次，它每天要吃進(jìn)相當(dāng)于自己體重兩倍的食物，它從頭到腳都長(zhǎng)著閃爍異彩的羽毛，頭部有細(xì)如發(fā)絲、閃爍著金屬光澤的絲狀發(fā)羽，頸部有七彩鱗羽，腿上有閃光的旗羽，尾部有曲線優(yōu)美的尾羽……
　　當(dāng)孩子們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡，通過(guò)圖片資料對(duì)蜂鳥(niǎo)發(fā)生了極大興趣的時(shí)候，老師就會(huì)告訴孩子們，這樣小小的生命是多么脆弱！為了讓它們和我們?nèi)祟?lèi)一樣有食物，有住 處，我們需要關(guān)照它們，于是，老師告訴孩子們，應(yīng)該愛(ài)護(hù)野外的花草樹(shù)木，因?yàn)檫@些野外的每一朵花都可能是蜂鳥(niǎo)的糧倉(cāng)。當(dāng)然老師也會(huì)告訴孩子們，人類(lèi)活動(dòng)已經(jīng)對(duì)蜂鳥(niǎo)造成了威脅，于是就帶著孩子們?cè)谛@附近的樹(shù)上安放喂養(yǎng)蜂鳥(niǎo)的一種專(zhuān)用的喂食器。幾天后，當(dāng)孩子們看到向喂食器聚集而來(lái)的蜂鳥(niǎo)時(shí)，歡呼雀躍，這時(shí) 老師會(huì)不失時(shí)機(jī)地告訴孩子們，就是因?yàn)槟銈兎胖玫倪@些喂食器，讓蜂鳥(niǎo)有了食物，它們可以更好地生存，可以繁衍后代，炎熱的亞利桑那沙漠間也就會(huì)有更多的美麗的蜂鳥(niǎo)了。
　　孩子們幼小的心靈就是被這樣的故事感動(dòng)的，他們不僅去聽(tīng)，去看，而且參與其中。孩子最初的愛(ài)心，也就是在這個(gè)時(shí)候萌發(fā)的。
　　記得兒子10歲我剛剛把他帶到美國(guó)的時(shí)候，他特別喜歡釣魚(yú)。誰(shuí)沒(méi)有愛(ài)子之心啊，好，給他買(mǎi)漁具，再辦理一個(gè)全年的釣魚(yú)執(zhí)照。每天傍晚，帶他去湖邊釣魚(yú)。
　 　可能是因?yàn)槠饺蔗烎~(yú)的人太少，美國(guó)的魚(yú)都特別傻，還沒(méi)有生出對(duì)人類(lèi)的戒備心。剛剛把魚(yú)餌投入水中，魚(yú)就開(kāi)始咬鉤，搖著線輪一收線，水中的魚(yú)飛也似地追逐著魚(yú)餌，如果把線收得快一些，魚(yú)有時(shí)甚至?xí)耧w鏢一樣躥出水面。此時(shí)，兒子一邊收線一邊興奮得大呼小叫不能自已。看著孩子在夕陽(yáng)映照的湖邊一站就是兩小 時(shí)，我的心里不知道是什么滋味：這么貪玩的孩子可怎么辦？他是否知道他在美國(guó)要走的路有多漫長(zhǎng)，多坎坷？
　　后來(lái)我回國(guó)工作了，兒子在美國(guó)上了中學(xué)，我知道他學(xué)習(xí)用功，于是想方設(shè)法督促他多去室外活動(dòng)。一天，我從互聯(lián)網(wǎng)上看到美國(guó)市場(chǎng)上正在出售一種新的名為“直升機(jī)”機(jī)動(dòng)魚(yú)餌，號(hào)稱(chēng)可以輕而易舉地釣到更大更多的魚(yú)。我把這個(gè)消息告訴了兒子，讓他去買(mǎi)一個(gè)。
　　兒子的反應(yīng)出乎我的意料：“那魚(yú)可要倒霉了。”接著說(shuō)：“我已經(jīng)不釣魚(yú)了。真要把動(dòng)物殺光，人類(lèi)在地球上也就成了幽靈。”

　　兒子養(yǎng)了一只小花貓，非常喜歡它。他這只貓的本事可謂了得！有一天竟然將一只小鳥(niǎo)給逮著了，這家伙并不急于把“俘虜”立 即處死，而是不斷地戲弄它，當(dāng)兒子發(fā)現(xiàn)時(shí)，小鳥(niǎo)已是遍體鱗傷了。兒子趕緊將小鳥(niǎo)從貓口中救下，精心地為小鳥(niǎo)做了個(gè)窩，然后到互聯(lián)網(wǎng)上查找有關(guān)小鳥(niǎo)種類(lèi)、習(xí)性和喂養(yǎng)的知識(shí)，打電話向當(dāng)?shù)氐墨F醫(yī)詢(xún)問(wèn)給小鳥(niǎo)治傷的方法，自己跑到藥店去給小鳥(niǎo)買(mǎi)藥。此時(shí)兒子已上大學(xué)，學(xué)習(xí)如此緊張，可是，他堅(jiān)持護(hù)理著這只小鳥(niǎo)，幾 天后，小鳥(niǎo)的傷漸漸好了，兒子捧著它走進(jìn)樹(shù)林，看著它飛向遠(yuǎn)方。
　　我不知道兒子什么時(shí)候接受了美國(guó)人普遍擁有的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，我相信是美國(guó)教育的潛移默化的力量。他們成功地造就著信奉美國(guó)價(jià)值觀念的人。
　 　我時(shí)常在想，我們的教育能教會(huì)我們的孩子面對(duì)一只翅膀受傷的小鳥(niǎo)，面對(duì)一顆被攔腰砍斷的樹(shù)木，感到震動(dòng)而不是無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果在我們對(duì)孩子的品德教育中沒(méi)有設(shè)計(jì)這樣的運(yùn)行程序，我們就難以企望他們對(duì)人類(lèi)的不幸有足夠的敏感，有真切的同情，有肯于為他人、為社會(huì)作出奉獻(xiàn)的心底的沖動(dòng)和神圣的責(zé)任心。
　　我有一位同學(xué)在一所著名大學(xué)的新聞學(xué)院當(dāng)老師，教授“采訪寫(xiě)作”。她是一個(gè)社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的人，在課堂上，她滿腔熱血地向?qū)W生們灌輸著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)公眾負(fù)責(zé)的職業(yè)新聞精神。有一次，她布置學(xué)生去了解下崗工人的狀況，沒(méi)想到一些學(xué)生公然拒絕這個(gè)作業(yè)，甚至毫不掩飾地對(duì)她說(shuō)：“老師，我們對(duì)下崗工人沒(méi)有興趣。”
　　“為什么？”我的同學(xué)感到不可思議。
　　學(xué)生說(shuō)：“他們不是社會(huì)的主流人群。”
　　我的同學(xué)談起這件事情的時(shí)候，感慨地說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)百姓疾苦的同情心，沒(méi)有憂國(guó)憂民的精神，怎么能當(dāng)新聞?dòng)浾撸?/span>”
　　面對(duì)已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，在思維觀念上已經(jīng)基本成型的青年人，一個(gè)大學(xué)老師要花費(fèi)什么樣的氣力才能改變他們？一個(gè)人的同情心和責(zé)任感是在大學(xué)時(shí)代開(kāi)始培養(yǎng)的嗎？我們是否感覺(jué)到對(duì)孩子們幼年時(shí)期的道德教育存在的缺陷？我們是否可以感覺(jué)到孩子們精神世界中已經(jīng)存在的危機(jī)？
　 　我時(shí)常在想，我們的孩子面對(duì)弱者，面對(duì)苦難者，面對(duì)需要幫助的人能夠生出真切的同情嗎？我們的孩子面對(duì)社會(huì)的苦難、民間的疾苦能夠食不甘味寢不安枕嗎？如果他們不能敏感地覺(jué)察別人的痛苦，不能覺(jué)察社會(huì)的苦難，那么還奢談什么責(zé)任，什么奉獻(xiàn)？讓孩子們?cè)谡n堂上去背誦和默寫(xiě)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之類(lèi)的古訓(xùn)還有什么意義？
　　有一次我和北京日?qǐng)?bào)社的副總編輯鄭京湘女士聊天，談到現(xiàn)在的年輕記者的素質(zhì)，鄭京湘感慨地說(shuō)：“專(zhuān) 業(yè)技術(shù)上的差距還可以通過(guò)訓(xùn)練彌補(bǔ)，讓人感到難以補(bǔ)救的，是記者職業(yè)需要的社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)記者，本事大小暫先不說(shuō)，如果對(duì)老百姓的疾苦沒(méi)有切膚之痛就不好辦了。甚至你告訴他了，他還是無(wú)動(dòng)于衷，就說(shuō)明一種職業(yè)品質(zhì)的缺陷。如果一個(gè)年輕記者熱衷的是一個(gè)事件一夜成名，這怎么能當(dāng)好記者？我看，大學(xué)新聞系的 學(xué)生應(yīng)該去當(dāng)志愿者，去養(yǎng)老院、去社會(huì)福利院，為弱勢(shì)群體服務(wù)，為社會(huì)公眾服務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。”
　　我心中暗感驚異，這位職業(yè)新聞人，面對(duì)中國(guó)青年道德修養(yǎng)狀況的憂慮所尋求的出路，與美國(guó)教育青少年的方法竟然不謀而合。我相信，這不是偶然的巧合，這之間有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　　在我們的政治教育中，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，對(duì)“同情心”一般是持批判態(tài)度的，我們會(huì)把它斥為“小資情調(diào)”，認(rèn)為同情心這種東西與從根本上解放勞苦大眾的宏圖大志完全不能同日而語(yǔ)。
　 　我看過(guò)一部在西方馬克思主義研究學(xué)界頗有些影響的著作《馬克思主義史》，作者弗蘭尼斯基在分析馬克思的思想演進(jìn)歷程時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為馬克思之所以能夠走出他的家庭背景而擁抱無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，是偉大的同情心起了重要的作用。我當(dāng)研究生的時(shí)候，看了馬克思早期寫(xiě)的《摩塞爾記者的辯護(hù)》這類(lèi)文章，才 知道青年馬克思對(duì)德國(guó)農(nóng)民悲慘境遇的深切同情怎樣推動(dòng)他百折不撓地去探求世間真理。
　　恩格斯原本是一個(gè)工廠主的兒子，然而他也沒(méi)有承襲父業(yè)，同 樣成為共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人，追尋其原因，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情也起了至關(guān)重要的作用。如果我們稍微認(rèn)真地看一下他撰寫(xiě)的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這本描述早期資本主義制度下勞動(dòng)者悲慘生活景況的著作，我們就能確信這一判斷。如果說(shuō)外國(guó)的情況特殊，我們也可以想想我們的前輩，周恩來(lái)，鄧小平，這不也都是在旁人 看來(lái)，放著好日子不過(guò)非要為窮苦人爭(zhēng)天下的人嗎？認(rèn)真看幾篇記述他們?cè)缙谏畹奈恼?，就能知道?duì)勞苦大眾的深切同情怎樣作用了他們的人生。
　　怎樣對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，也一直是讓美國(guó)人大為頭痛之事。
　　1999年9月美國(guó)《新聞周刊》就“美國(guó)教育十大問(wèn)題”展開(kāi)過(guò)一次調(diào)查，這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)26%的美國(guó)人認(rèn)為，青少年道德品質(zhì)滑坡是美國(guó)教育的首要問(wèn)題，這個(gè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他九個(gè)問(wèn)題，顯然，即使是在多元文化環(huán)境中的美國(guó)，青少年的道德品質(zhì)教育問(wèn)題也被置于至關(guān)重要的位置。
　　在美國(guó)，青少年暴力、吸毒、早孕、盜竊等現(xiàn)象普遍存在。據(jù)1999年美國(guó)“約瑟夫道德研究所”的一項(xiàng)調(diào)查，全美有三分之一的高中生曾攜帶槍支上學(xué)，打群架的中學(xué)生人數(shù)比十年前增加了一倍，校園內(nèi)學(xué)生開(kāi)槍射殺師生的暴力慘案有增無(wú)減，比1979年增加了一倍。1999年4月20日，科羅拉多州丹佛市兩名高中生開(kāi)槍射擊27名師生的悲慘事件給整個(gè)美國(guó)籠罩陰云。
　　克林頓總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期的美國(guó)教育部長(zhǎng)賴(lài)?yán)挚隙ǖ財(cái)嘌裕?/span>“美國(guó)在21世紀(jì)的成功，取決于青少年良好的文化知識(shí)和道德水準(zhǔn)。”
　　自1996年起，美國(guó)聯(lián)邦政府每年撥款270萬(wàn)美元，資助全美數(shù)十所中小學(xué)校創(chuàng)立青少年“品質(zhì)教育”的樣板。美國(guó)教育部還專(zhuān)設(shè)“藍(lán)帶獎(jiǎng)”，每年對(duì)為青少年品質(zhì)教育作出杰出貢獻(xiàn)的集體(約260多個(gè)單位)予以表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。各州政府也制定了相關(guān)的法律與法規(guī)，要求所在地中小學(xué)試行“道德品質(zhì)教育”課程，不少州政府還設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，培訓(xùn)政府官員、校長(zhǎng)和家長(zhǎng)，協(xié)助推進(jìn)青少年“品質(zhì)教育”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。目前，約有20多個(gè)州的立法機(jī)構(gòu)頒布了有關(guān)法規(guī)，規(guī)定在基礎(chǔ)教育階段推行青少年“品質(zhì)教育”課程。
　　為了推進(jìn)對(duì)青少年的道德教育，近10多年來(lái)，美國(guó)各地建立起一些專(zhuān)門(mén)的組織和機(jī)構(gòu)。“重視品質(zhì)同盟會(huì)”和“品質(zhì)教育聯(lián)合會(huì)”就是其中兩個(gè)最有影響的青少年道德教育研究機(jī)構(gòu)。前者建于1993年，總部設(shè)在加州，約有370多個(gè)會(huì)員，其中包括全國(guó)教育機(jī)構(gòu)、青少年組織、衛(wèi)生、警察組織等，主要功能是評(píng)選“美國(guó)青少年品質(zhì)獎(jiǎng)”，舉辦各類(lèi)研討會(huì)，建立資料庫(kù)，出版書(shū)刊和教材。后者也創(chuàng)建于1993年，總部設(shè)在華盛頓，是一個(gè)無(wú)黨派、非盈利的民間服務(wù)機(jī)構(gòu)。它的董事會(huì)成員有大公司基金會(huì)、地方教育基金會(huì)；普林斯頓大學(xué)Shapiro、摩托羅拉公司總裁Galvin等社會(huì)名流是其顧問(wèn)委員會(huì)成員。它的主要職責(zé)是：幫助地方學(xué)區(qū)和社區(qū)開(kāi)展“品質(zhì)教育”活動(dòng)，每年與美國(guó)著名教育機(jī)構(gòu)聯(lián)手舉辦青少年“品質(zhì)教育”論壇，評(píng)選、表彰“品質(zhì)教育”活動(dòng)中的先進(jìn)學(xué)校。
　　美國(guó)佬怎樣規(guī)范青少年的“道德”標(biāo)準(zhǔn)？他們認(rèn)為孩子們的道德品質(zhì)修養(yǎng)應(yīng)該包括些什么樣的內(nèi)容？
　　被視為美國(guó)青少年道德教育權(quán)威研究機(jī)構(gòu)的美國(guó)“重視品質(zhì)同盟會(huì)”，提出了構(gòu)成青少年“道德品質(zhì)”的六大支柱理論，這一理論體系已經(jīng)得到美國(guó)國(guó)會(huì)和幾十個(gè)州政府的廣泛認(rèn)可。這六大支柱是：信賴(lài)、敬重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。美國(guó)人把這六大支柱視為能夠超越各民族文化、超越不同宗教信仰，每個(gè)青少年都應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。
　　美國(guó)人為孩子們提出的這些道德規(guī)范不僅讓孩子們知道社會(huì)要求他們?nèi)プ鍪裁?，而且讓孩子們知道怎樣去做?span lang="EN-US">
　　人與人之間的和諧相處是社會(huì)關(guān)系中一件非常難辦的事情。處理好這件事情，需要人有高度的修養(yǎng)。我們從小就教育孩子要團(tuán)結(jié)，《小學(xué)生守則》就專(zhuān)門(mén)提出一條：“團(tuán)結(jié)同學(xué)”。然而，什么是團(tuán)結(jié)，怎么才能團(tuán)結(jié)？我不知道每個(gè)小學(xué)的老師會(huì)怎樣去教導(dǎo)孩子。比如當(dāng)孩子不贊成一個(gè)同學(xué)的看法或者做法時(shí)，是應(yīng)該按照“誠(chéng)實(shí)勇敢”的要求，堅(jiān)持自己的看法呢？還是應(yīng)該委曲求全，以維護(hù)“團(tuán)結(jié)”呢？ 這實(shí)際上恐怕不只是小學(xué)生的道德品行問(wèn)題，而且是關(guān)系到一個(gè)人面對(duì)復(fù)雜社會(huì)需要弄清的行為原則。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人每時(shí)每刻恐怕都會(huì)面臨這樣的選擇：在面對(duì)不同意見(jiàn)的時(shí)候，什么情況下應(yīng)該求同存異？什么情況下應(yīng)該毫不退讓?zhuān)课覀冇袝r(shí)對(duì)孩子提出的這種空泛的要求，往往會(huì)讓他們摸不到邊際，不知所措。
　　美國(guó)佬是怎么做的呢？在美國(guó)基礎(chǔ)教育的道德要求中，沒(méi)有空泛地要求孩子們?nèi)ゾS護(hù)什么“團(tuán)結(jié)”，而是要求孩子們學(xué)會(huì)相處的藝術(shù)，學(xué)會(huì)“寬容”、學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)”，學(xué)會(huì)“用和平方式處理憤怒與爭(zhēng)執(zhí)”，學(xué)會(huì)“合作”。
　 　在美國(guó)，孩子們從進(jìn)入小學(xué)開(kāi)始，老師就會(huì)不斷布置一些讓同學(xué)們合作完成的作業(yè)，學(xué)生間會(huì)組成各種課題小組、合作小組，要么是去制作一個(gè)沙盤(pán)模型，要么是去完成一個(gè)實(shí)際觀察。在這種作業(yè)過(guò)程中，孩子會(huì)聽(tīng)到同伴的不同意見(jiàn)，會(huì)看到同學(xué)的不同做法，他們會(huì)爭(zhēng)執(zhí)，會(huì)沖突，會(huì)不愉快，可能也會(huì)以他們的方式達(dá)成和 解，或者可能達(dá)不成和解，但是他們最終為了自己的利益(可能是一次作業(yè)的分?jǐn)?shù))，而達(dá)成妥協(xié)，最后向老師提交他們的合作成果。
　　我的兒子上中學(xué)的時(shí)候，物理老師讓他們制作一個(gè)復(fù)雜的小型風(fēng)洞模型，兒子和其他三個(gè)同學(xué)組成了一個(gè)合作小組，四個(gè)孩子日以繼夜地工作，最后終于完成了。交出作業(yè)時(shí)，兒子滿懷興奮地期待老師的贊揚(yáng)。
　　然而，他的物理老師并沒(méi)有贊揚(yáng)他們的“杰作”，而是這樣對(duì)孩子們說(shuō)：“你 們的聰明和才能確實(shí)給我留下深刻印象，但是你們給我的最大的震驚不是你們做出的這個(gè)模型，而是你們?cè)谥谱鬟@個(gè)模型的過(guò)程中表現(xiàn)的高質(zhì)量的合作精神與合作技巧。你們現(xiàn)在制作的是一個(gè)太小的模型了，但是，就是這樣一個(gè)小小的模型你們中的任何一個(gè)人可能也做不出來(lái)。請(qǐng)你們記住，現(xiàn)代科學(xué)研究事業(yè)對(duì)人的一個(gè)基本要 求就是與人合作。只有合作，一個(gè)人才能汲取更多的營(yíng)養(yǎng)讓自己變得強(qiáng)大，一個(gè)事業(yè)也才能聚集起更大的力量以獲得成功。不會(huì)合作的人將一事無(wú)成！”
　　我們對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)這樣“聯(lián)系實(shí)際”的道德教育嗎？我們的道德教育，很多時(shí)候只是提出一個(gè)堂而皇之的標(biāo)準(zhǔn)，而沒(méi)有達(dá)及這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)說(shuō)明，更缺少達(dá)及這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的方法指引。我們的孩子們?cè)谀欠N只有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式宣傳和倡導(dǎo)的“道德教育”中，學(xué)到的東西極其有限，在社會(huì)風(fēng)浪的沖擊下，其品德修養(yǎng)也往往顯得虛弱無(wú)力，最可怕的是，孩子們?yōu)檫_(dá)及那個(gè)虛渺的“高尚”標(biāo)準(zhǔn)，贏得某種世俗的某種贊揚(yáng)和某種榮譽(yù)，有時(shí)甚至?xí)?dòng)用手腳，變得虛偽。
　　還是以我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合都會(huì)說(shuō)到的“團(tuán)結(jié)”為例，我們的教育籠而統(tǒng)之地從小學(xué)時(shí)代就倡導(dǎo)著孩子們要“團(tuán)結(jié)”?？墒?，在我們生活的這個(gè)地面上，口是心非，爾虞我詐，當(dāng)面是人背后是鬼，順我者昌逆我者亡，窩兒里斗，暗扎針兒，不都是現(xiàn)實(shí)生活中被人們玩得極其嫻熟甚至已經(jīng)到達(dá)普及程度的實(shí)用技術(shù)嗎？
　　一個(gè)幾乎在國(guó)際范圍內(nèi)達(dá)成“共識(shí)”的說(shuō)法是：中國(guó)人，一個(gè)人是一條龍，兩個(gè)人是牛蹄子，三個(gè)人就是一堆沙，這究竟是為什么？
　 　學(xué)校的老師可能會(huì)把責(zé)任歸咎于社會(huì)，仰天長(zhǎng)嘆：是社會(huì)教壞了孩子。如果是1949年哪怕是從那時(shí)再往后幾年的時(shí)候說(shuō)這個(gè)話，我們還可以把這個(gè)社會(huì)的責(zé)任推給舊中國(guó)。但是，新中國(guó)建立已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了。如今社會(huì)中占據(jù)主流地位的人不都是我們的教育體制教育出來(lái)的人嗎？現(xiàn)實(shí)的教育還能夠一干二凈地推卸自己的 責(zé)任嗎？
　　我們對(duì)孩子的道德教育，多么應(yīng)該更多一些務(wù)實(shí)的內(nèi)容，根據(jù)孩子們成長(zhǎng)生理和心理特點(diǎn)，從塑造孩子們基本的人格品質(zhì)開(kāi)始，扎扎實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印地讓孩子們走向善良、正直、寬容、負(fù)責(zé)。
　　美國(guó)人認(rèn)為，人不是天生就具有什么高尚的情操的，高尚的情操需要培養(yǎng)教育，甚至需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)教育、陶冶和訓(xùn)練。于是，他們會(huì)一邊用各種方法“循循善誘”地引導(dǎo)孩子們?nèi)プ非笳嫔泼?，同時(shí)，也會(huì)用一些強(qiáng)制性手段教你去做一個(gè)好人。這與我們的“人之初，性本善”的理念似乎有些不同。
　　我的兒子進(jìn)入高中后，幾乎每個(gè)周末都要去社區(qū)的公共圖書(shū)館，不是去看書(shū)，而是去義務(wù)勞動(dòng)，幫助整理圖書(shū)，輸入資料，擦桌子，修板凳，打掃衛(wèi)生，做各種雜事。這不是因?yàn)樗卸喔叩乃枷胗X(jué)悟，他懶著哪！他去公共圖書(shū)館工作，是為了完成學(xué)校規(guī)定的一個(gè)必須完成的“硬性作業(yè)”。
　　美國(guó)的高中畢業(yè)生要想順利畢業(yè)，要想進(jìn)入大學(xué)，必須擁有作為志愿者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，參加這種“義務(wù)勞動(dòng)”的時(shí)間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。一位美國(guó)大學(xué)的系主任曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，他錄取學(xué)生的時(shí)候，非常注重“志愿者服務(wù)時(shí)間”這個(gè)指標(biāo)。他說(shuō)，一個(gè)孩子能否關(guān)注他人的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)的需要，是這個(gè)孩子今后能否有大的造詣的前提條件，不管他研究的是什么專(zhuān)業(yè)，他都需要把為人類(lèi)工作當(dāng)成目標(biāo)和動(dòng)力。
　　我們所在的城市，要求孩子們志愿服務(wù)的時(shí)間累計(jì)要在200小時(shí)以上。這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度可不是咬著牙參加一兩次我們中國(guó)的那種學(xué)雷鋒做好事的活動(dòng)就能算數(shù)的。要想達(dá)到規(guī)定的要求，孩子們必須在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里堅(jiān)持為自己生活的社區(qū)作“奉獻(xiàn)”(不管你有私無(wú)私)。
　　美國(guó)的高中生必須完成這個(gè)“作業(yè)”。你可以去養(yǎng)老院當(dāng)清潔工，也可以作殘疾人學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)教師，可以給小學(xué)校義務(wù)修剪花草，也可以給教堂粉刷墻壁。只要你“獻(xiàn)愛(ài)心作奉獻(xiàn)”就行，社區(qū)的各個(gè)機(jī)構(gòu)都會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)你的“善良愿望”。
　　———你就留心著去找能夠當(dāng)雷鋒的地方干活去吧！干了好事，有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)為你記錄時(shí)間，這些記錄和評(píng)價(jià)將和你的學(xué)習(xí)成績(jī)一起交給你的中學(xué)，作為你是否能夠成為合格畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，也將成為你進(jìn)入大學(xué)時(shí)的錄取標(biāo)準(zhǔn)之一，這就是你的操行評(píng)語(yǔ)，是你的人格描述，是你的“政治鑒定”。
　　咱們中國(guó)學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，老師給學(xué)生寫(xiě)個(gè)評(píng)語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)全班的學(xué)生的評(píng)語(yǔ)基本大同小異：“思想上進(jìn)，樂(lè)于助人，謙虛謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)努力……”這樣的鑒定，很多人的檔案里都有不少，然而，誰(shuí)能從這樣的鑒定當(dāng)中看到一個(gè)人的真實(shí)面貌呢？　　說(shuō)美國(guó)人不講宣傳，不講政治，不講思想改造？那是不了解美國(guó)！看看美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪當(dāng)年的就職演說(shuō)：“我的美國(guó)同胞們，不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做些什么，問(wèn)問(wèn)你能為你的國(guó)家做些什么。”這種宣傳教育不僅僅存在于總統(tǒng)的演說(shuō)中，在學(xué)校，在教會(huì)，在社區(qū)比比皆是。就連美國(guó)電影這種“純粹娛樂(lè)”的東西中，都會(huì)毫無(wú)例外地宣揚(yáng)著美國(guó)的價(jià)值觀念，美國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)的理想目標(biāo)。
　　然而，他們敦促和培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感的根本途徑，是讓人們?nèi)チ私鈧€(gè)人利益與國(guó)家利益之間的密切關(guān)系。讓你知道你和社會(huì)之間一損俱損、一榮俱榮的依存關(guān)系。
　　1988年，我第一次去美國(guó)的那年夏天，黃石公園著了一場(chǎng)大火。有關(guān)部門(mén)采取了許多措施，仍然無(wú)助于事。大火向著更大的區(qū)域蔓延，美國(guó)這個(gè)最大的國(guó)家公園面臨毀滅的厄運(yùn)。
　　專(zhuān)業(yè)消防人員已經(jīng)顯得杯水車(chē)薪，有關(guān)部門(mén)不得不發(fā)出招募滅火志愿者的通知，每小時(shí)的工資是7美元。我記得當(dāng)時(shí)聯(lián)邦政府規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)是每小時(shí)3.5美元，我們留學(xué)生在中國(guó)餐館打工每小時(shí)也能掙到7美元。
　　我所在的亞利桑那大學(xué)也貼出了招募志愿者的通告，看著那張通告，我在想，有多少人會(huì)去冒著生命危險(xiǎn)干這每小時(shí)7美元的滅火工作呢？
　　然而，沒(méi)過(guò)三天，又有一個(gè)告示貼出來(lái)：報(bào)名已滿。一些想報(bào)名的人還沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，參加志愿滅火隊(duì)沒(méi)有任何額外的優(yōu)惠補(bǔ)助，對(duì)于大學(xué)生、研究生來(lái)說(shuō)前去滅火還要影響學(xué)業(yè)，這不僅是時(shí)間，也是金錢(qián)。
　　然而美國(guó)青年人為什么這樣“見(jiàn)義勇為”？
　　我問(wèn)過(guò)一個(gè)當(dāng)了滅火志愿者的正在攻讀博士學(xué)位的研究生：“你們不是覺(jué)得個(gè)人利益至高無(wú)上嗎？而你們?nèi)ジ蛇@樣危險(xiǎn)的志愿者工作，到底是為什么？”
　　那位朋友毫不掩飾地對(duì)我說(shuō)：“我不了解別人，我還是為自己。我非常愛(ài)我的女朋友，我們會(huì)結(jié)婚，我們都想要孩子。如果黃石公園真的燒毀了，我們、甚至我們的孩子就永遠(yuǎn)不會(huì)再看到這片地球上絕無(wú)僅有的美麗的土地。一旦有一天，我們的孩子對(duì)我說(shuō)，我們?nèi)S石公園看看吧。我告訴他，黃石公園在1988年的一場(chǎng)大火中毀滅了。孩子就可能會(huì)問(wèn)我：你們當(dāng)時(shí)在做什么？為什么不去拯救它？我們說(shuō)什么？所以，我要盡我的力量去保護(hù)黃石公園，為我和我所愛(ài)的人、為了我們今天還沒(méi)出生的孩子能夠永遠(yuǎn)看見(jiàn)地球上這個(gè)美麗的地方。”
　　我明白了，志愿者們不是在滅火與7美元之間進(jìn)行選擇，而是在為自己的未來(lái)甚至是孩子的未來(lái)進(jìn)行選擇。
　　接受過(guò)完整教育尚且比較正常的美國(guó)人大多是這樣看待個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任的。他們需要這個(gè)社會(huì)，依存于這個(gè)社會(huì)，因此他們能夠自覺(jué)地愛(ài)護(hù)它，心甘情愿為它付出。
　　我在想，我們是否向我們的孩子們揭示了他們的切身利益和他們的家庭利益與整個(gè)國(guó)家命運(yùn)之間的密切關(guān)系？我們是否讓孩子們了解了個(gè)人、家庭與祖國(guó)之間生死與共息息相關(guān)的血肉聯(lián)系？
　　我們的道德教育什么時(shí)候擺脫了那種虛無(wú)飄渺的純粹的“精神倡導(dǎo)”，什么時(shí)候讓孩子們領(lǐng)悟了道德修養(yǎng)與切身利益之間的深刻聯(lián)系，我們才能鍛造出真實(shí)而不虛偽、自覺(jué)而不造作的高尚靈魂！
　　一個(gè)民族何以才能強(qiáng)大？可能它不能丟失的法寶之一就是反省精神。只有在反省中，一個(gè)民族才能知其危而得其安，知其亡而得其存，知其衰而得其興，知其弱而得其強(qiáng)。
　　應(yīng)該說(shuō)中國(guó)和美國(guó)都是重視教育、重視人才的國(guó)度。然而我們兩個(gè)國(guó)家對(duì)孩子教育所采取的方式卻是如此大相徑庭，差異之根源或許就在于對(duì)人的價(jià)值認(rèn)識(shí)不同，對(duì)教育的功能認(rèn)識(shí)不同。
　　我注意到，小布什就任美國(guó)總統(tǒng)后把教育改革視為他執(zhí)政第一年內(nèi)的兩項(xiàng)最重要的“內(nèi)政議程”之一。
　　2002年1月8日，布什簽署了一個(gè)名為《不讓一個(gè)孩子落后》(No Child Left Behind Act of 2001)的教育改革法案。這項(xiàng)法案號(hào)稱(chēng)是對(duì)1965年以來(lái)美國(guó)實(shí)施的《中小學(xué)教育法案》進(jìn)行的最徹底的一次改革。
　 　它擺開(kāi)陣勢(shì)，要全面提高美國(guó)公立中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，它要求從2004~2005學(xué)年開(kāi)始，全國(guó)所有三到八年級(jí)學(xué)生每年必須接受各州政府的閱讀和數(shù)學(xué)統(tǒng)考。所有學(xué)校必須在12年內(nèi)使閱讀與數(shù)學(xué)達(dá)標(biāo)的學(xué)生達(dá)到100%。各校必須縮短窮人與富人、白人與少數(shù)民族學(xué)生的分?jǐn)?shù)差距。
　　這個(gè)法案頗有些一反美國(guó)教育傳統(tǒng)的架勢(shì)，把咱們中國(guó)的“統(tǒng)一考試”也給請(qǐng)出來(lái)了！但是千萬(wàn)別以為美國(guó)是向咱們中國(guó)人看齊，要搞“應(yīng)試教育”。美國(guó)這個(gè)尊重實(shí)用主義的民族只是使用了一個(gè)他們的過(guò)去未曾普遍使用的方法，他們是要用這個(gè)方法去彌補(bǔ)他們教育的缺陷。面對(duì)自己的問(wèn)題、缺陷、失誤，他們敢于反省自己，敢于批判自己，敢于對(duì)自己實(shí)施治療。這種精神不僅來(lái)源于理性，而且來(lái)源于自信。
　　在中國(guó)近年來(lái)呼吁教育改革的滔滔聲浪中，我也常常聽(tīng)到這樣的聲音：我們中國(guó)這樣的教育方式哪兒不行了？不是也培養(yǎng)出大批人才了嗎？不是也出了那么多科學(xué)成果嗎？
　　的確，我們中國(guó)教育不僅培養(yǎng)了各方面的人才，而且創(chuàng)造了很多教育上的奇跡。不過(guò)，我們認(rèn)真想過(guò)嗎———我們的教育是否著眼于開(kāi)發(fā)每個(gè)人的潛能？是否著眼于激發(fā)每個(gè)受教育者學(xué)習(xí)的興趣？是否著眼于幫助每個(gè)受教育者對(duì)自己建立起足夠的自信與自尊？是否著眼于促進(jìn)人的全面的發(fā)展？
　　梅克教授說(shuō)過(guò)的那句話長(zhǎng)久以來(lái)一直震撼著我：“沒(méi)有殘疾的孩子，只有殘疾的教育。”教育不僅深刻地作用著一個(gè)人的一生，而且深刻地影響著一個(gè)民族的命運(yùn)。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)的關(guān)鍵就是教育。我們這樣一個(gè)正在全面謀劃自己未來(lái)前程的民族，是否應(yīng)該認(rèn)真審視我們?yōu)楹⒆觽兲峁┑慕逃h(huán)境？
　　一個(gè)擁有足夠智慧的民族，不會(huì)憑借看著別人的不足而取得欣慰，更不會(huì)借對(duì)別人弱點(diǎn)的指責(zé)而掩飾自己的缺陷。它不會(huì)聲嘶力竭地為自己現(xiàn)狀的合理性去作辯解，而是會(huì)千方百計(jì)地汲取其他民族的營(yíng)養(yǎng)，以壯大自身。
　　如果我們有足夠?qū)掗煹男男?，有足夠?qiáng)大的自信，有足夠健全的理智，我們就能夠平心靜氣地去研究其他民族的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)中看清自己的局限。
　　一個(gè)民族怎樣才能強(qiáng)大，可能它不能丟失的法寶之一就是反省精神。只有在反省中，一個(gè)民族才能知其危而得其安，知其亡而得其存，知其衰而得其興，知其弱而得其強(qiáng)，才能不斷修正自己，不斷豐富自己，不斷完善自己，不斷積蓄起自身發(fā)展的更大能量。