思考題：1、你如何看待家庭教育培訓(xùn)師是課堂上的詩(shī)人和藝術(shù)家？

：2、你對(duì)主持一場(chǎng)培訓(xùn)最大的困惑是甚麼？

：你好！朋友。

3、你最想提升自己哪種培訓(xùn)技能？

4、與大家分享你的一個(gè)快樂(lè)培訓(xùn)案例。

：蘇格拉底的"產(chǎn)婆術(shù)"強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)是由內(nèi)而外的引導(dǎo)，將聽(tīng)者心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過(guò)程

：而不是由外而內(nèi)的注入、訓(xùn)練、鑄造的過(guò)程。即：主張“不授人以知識(shí),而作使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆”,

：第一步：諷刺。即問(wèn)答式 

第二步是產(chǎn)婆術(shù)

家庭教育指導(dǎo)工作什么時(shí)候開(kāi)始的？

這里蘇格拉底的對(duì)話、提問(wèn)、暗示、詰難、歸納都是藝術(shù)的方法，都是我們?cè)诩彝ソ逃恼n堂上要運(yùn)用的。

古羅馬教育家 西塞羅說(shuō)：“演說(shuō)是由身體、手式、眼神以及聲音的調(diào)節(jié)及變化等等加以控制的，它們對(duì)于演說(shuō)本身所產(chǎn)生的作用是巨大

西塞羅在這里強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)藝術(shù)或說(shuō)是演講藝術(shù)是由肢體語(yǔ)言、聲音調(diào)節(jié)、修辭技巧、豐實(shí)的內(nèi)容組成的。

捷克 教育家 夸美紐斯  被尊為教育學(xué)的鼻祖 1592--1670年

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中引用過(guò)格累哥利·那齊恩對(duì)教學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜的和最

復(fù)雜的和最神秘的?！?/span>

 “我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人，我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)?！?/span>

 他提出教學(xué)藝術(shù)有三大功能：

一、 保證教學(xué)質(zhì)量和效率

二、 師生得到快樂(lè)的體驗(yàn)

三、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

約翰·洛克 （1632-1704）17世紀(jì)英思想家、哲學(xué)家和教育思想家

《教育漫話》：“教員的技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意?！?/span>

他說(shuō)“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕視。

教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能皆第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響會(huì)終身洗不掉?！?/span>

教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能皆第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響會(huì)終身洗不掉。

法國(guó)自然主義教育思想家 盧梭 

盧梭認(rèn)為，教育與環(huán)境必須適應(yīng)天性的發(fā)展，否則就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的效果

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。

教育就是讓學(xué)生喜歡你教的東西.

 “教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！?/span>

德國(guó)教育家 第斯多惠 （1790-1866）

激勵(lì),喚醒和鼓舞

名言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！?/span>

 “教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”

美國(guó)教育家 約翰·杜威  (1859年-1952年)

教育藝術(shù)就是合作的藝術(shù)

美國(guó)教育家 羅伯特，赫欽斯（1899-1977） “批評(píng)、討論、發(fā)問(wèn)、辯論--這些是人類真正的教學(xué)法。教學(xué)如產(chǎn)婆，是一種合作的藝術(shù)?！?/span>

美國(guó)教育家 克萊德。E ?？聜?/span> 

 “達(dá)到了某些要求的創(chuàng)造性工作便是藝術(shù)?！薄岸囆g(shù)的東西，就是把技能和感情以一種特殊的方式結(jié)合起來(lái)，使創(chuàng)造的成品賦有一種美

教學(xué)是一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是講師與那些聽(tīng)眾觀看表演的人關(guān)系決定的。

美國(guó)斯坦福大學(xué)教授 埃斯納 

1、 由于教學(xué)可以運(yùn)用自己的技巧和能力，使師生雙方都可能感受到一種美； --這里強(qiáng)調(diào)的是“雙方都可能感受到一種美”，

1、 因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程中教師象畫(huà)家、作曲家、演員和舞蹈家一樣，是根據(jù)行為過(guò)程展開(kāi)性質(zhì)來(lái)做評(píng)判和判斷的；

 “詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之

1、 教學(xué)不需要受事先安排的行動(dòng)程序的束縛，教師必須以不斷創(chuàng)新的方式來(lái)應(yīng)付在教育過(guò)程中發(fā)生的各種意料和始料不及的事件；

教學(xué)成績(jī)常常是在教學(xué)過(guò)程中取得的

前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 1888--1939

 他指出：“凡是不善于模仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能控制自己情緒的教師，不會(huì)成為良好的老師。”

他認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)既是聲音的藝術(shù)，語(yǔ)調(diào)的藝術(shù)，目光的藝術(shù)、轉(zhuǎn)折的藝術(shù)。 他認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)既是聲音的藝術(shù)，語(yǔ)調(diào)的藝術(shù)，目光的藝術(shù)

馬卡連柯堅(jiān)信教師的教學(xué)藝術(shù)是可以通過(guò)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)得到提高的