近十多年來，我國關(guān)于父親角色的話題一陣熱過一陣，尤其在1996年、1997年，幾乎形成了一場全國性大討論。各種媒體拉開醒目的大標(biāo)題：“父親為何淡出家庭教育”、“今天的父親失去了什么”、“我們現(xiàn)在怎么做父親”……跨入新世紀(jì)，終身教育與畢生發(fā)展的理念日益成為社會的主導(dǎo)價值，經(jīng)濟(jì)、社會的新發(fā)展要求新型人才必須具備創(chuàng)新、人文等綜合素質(zhì)，而某些素質(zhì)的培養(yǎng)亟需父親的投入與參與。因此，在時代的感召下，人們不能不思考父親角色的定位，人們也不能不看到，一個“新父親時代”已經(jīng)到來。
一、父親角色的獲得，是個終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指“為人父”的責(zé)任承擔(dān)，而且指“父為人”的人格修養(yǎng)。
隨著人口出生率的降低和家庭規(guī)模的小型化，由父母雙親和一個孩子組成的核心家庭逐漸占據(jù)很大的比例，人們(尤其是一些發(fā)展心理學(xué)家)逐漸關(guān)注起家庭成員的地位和作用的變化。獨生子女身上的種種缺陷映現(xiàn)著早期教育的不良，一項項調(diào)查研究的結(jié)果表明，越來越多的父親“淡出”家庭教育是個重要原因。“父親淡出”，其實質(zhì)是男性文化在兒童教育中的整體“淡化”，使整個兒童(兒童食品)教育處于女性文化狀態(tài)之中。其深層次原因是應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，人格教育、創(chuàng)新教育等不受重視，再加上社會競爭加劇的壓力，中國“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致父親們在人格成長教育等“強項”上難以發(fā)揮作用。新世紀(jì)前后，教育改革從思想觀念層面、制度層面上全面展開，推進(jìn)素質(zhì)教育已成為全國上下的共同行動。這一切，為父親的“復(fù)出”與角色重塑提供了可能，也提出了希望。
在終身教育觀、畢生發(fā)展觀的價值導(dǎo)向下，很多研究者在研究“個體成為父親后的一系列發(fā)展變化”的豐富成果基礎(chǔ)上，提出：在育兒的過程中，不僅父親對孩子的成長產(chǎn)生影響，而且孩子的出生發(fā)育也對父親“成長”產(chǎn)生影響。“初為人父”意味著自己的內(nèi)心世界和外在行為的重新構(gòu)造。研究表明，育兒體驗不僅刺激著父親角色的加速確立，而且促進(jìn)父親個性的健康(健康食品)完善。在親子溝通中，父親的自我克制性、視野開闊性、生存感、自我能力感等也會顯著變化。“影響”是互動的，效應(yīng)是廣泛的。隨著孩子從嬰幼兒(幼兒食品)、兒童發(fā)展為少年、青年，乃至成人，父親角色都將陪伴孩子。因此，父親角色的獲得，將是一個終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指作為父親對家庭的責(zé)任承擔(dān)，而且指父親自身一輩子“做人”--處世、立身的人格修養(yǎng)。
二、“父職教育從親職教育中凸現(xiàn)”，是社區(qū)家庭教育發(fā)展的基礎(chǔ)趨勢；有效的“父職課程方案”，將是實施“父職教育”的主要載體。
在我國眾多社區(qū)中，親職教育正在受到廣泛重視，親職教育與親子教育齊頭并進(jìn)，是我國家庭教育的一道風(fēng)景線。但是，沒有把父職、母職教育在綜合中分化、細(xì)化，顯然已滯后于父親們對于角色獲得的期望和對于角色知識的渴求?，F(xiàn)實的需要已經(jīng)發(fā)出信號：社區(qū)內(nèi)的家庭教育指導(dǎo)工作，應(yīng)以實際行動向父親們提供“了解父職教育的知識和經(jīng)驗”，提供“父親們參與親職教育”的機會。據(jù)調(diào)查，70％以上的父親愿意并希望參與社區(qū)、社會提供的“父職教育”培訓(xùn)。
父職的內(nèi)涵，在不同的時代、不同的社會是各不相同的，不同的文化背景，甚至不同個人，對于父職文化的建構(gòu)，也是會有不同的。從我國實際情況出發(fā)，父職角色的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下幾點：①發(fā)展良好的夫妻關(guān)系，共同撫養(yǎng)孩子成長；②承擔(dān)父職分工擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，包括對孩子經(jīng)濟(jì)的、生理的、心理的、社會的照顧與撫養(yǎng)；③發(fā)展親子關(guān)系，維護(hù)良好的親子溝通，給予孩子必要的教養(yǎng)；④做一個適應(yīng)時代需求的“新父親”，兼具雙性優(yōu)良特質(zhì)，為孩子提供性別角色示范。
所謂父職教育方案，是指適合父親需要的親職教育方案，為父親們提供學(xué)習(xí)教育與相互支持的機會，幫助他們成為負(fù)責(zé)任的父親，更好地?fù)?dān)當(dāng)父親角色。如何設(shè)計和實施有效的父職教育呢？有的地方開設(shè)“父親課”與“母親課”，是個好創(chuàng)意。海外的許多研究也可為我們提供借鑒，例如美國的全國父親網(wǎng)絡(luò)（ｎａｔｉｏｎａｌ ｆａｔｈｅｒｓ ｎｅｔｗｏｒｋ）自1985年起逐漸發(fā)展的“父親支持方案”（ｆａｔｈｅｒ ｓｕｐｐｏｒｔ ｐｒｏｇｒａｍ），在美國及加拿大實施中很受歡迎。有了有效的“父職課程”方案，就可以事半功倍地落實父職教育的目標(biāo)。
三、網(wǎng)絡(luò)時代給家庭教育帶來深刻變化，父親要適應(yīng)這些變化，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換與新的定位；“新父親”形象的重塑，受制于社會、家庭、兒童的需求。
21世紀(jì)的時代性標(biāo)識是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起了整個社會生產(chǎn)、生活方式的深刻變革。教育領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成了學(xué)習(xí)的主要方式之一，網(wǎng)絡(luò)信息更成為教育的主要資源。無疑，作為家庭教育活動中重要角色的父親無法回避網(wǎng)絡(luò)的巨大沖擊，而沖擊最大的是對父親舊有角色的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)時代呼喚著父親角色的轉(zhuǎn)換與新的定位。
網(wǎng)絡(luò)時代帶來了教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容信息化、學(xué)習(xí)方式自主化和親子關(guān)系平等化。面臨網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，父親一般有三種選擇：①保守的選擇，即堅持原有角色定位，排斥角色更新，對新的信息技術(shù)恐懼與不安，避而遠(yuǎn)之；②激進(jìn)的選擇，即放棄原有的角色，盲目進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，對任何新東西不加批判地全盤接受；③辯證的選擇，即既不放棄自己原有角色，也不固守不變，對信息技術(shù)既不盲目崇拜，也不盲目排斥，而是不斷整合新的角色以重構(gòu)父親角色定位。
顯然，第三種選擇是明智的選擇，它給父親角色以新的生命?！靶赂赣H”的形象將受制于社會、家庭、孩子的多種需要，集養(yǎng)護(hù)者、規(guī)范者、保護(hù)者和精神導(dǎo)師于一身，是社會的脊梁、家庭的大樹和孩子的伙伴，是未來生活的設(shè)計者、社會學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)員和人際關(guān)系的藝術(shù)家……
四、在“學(xué)習(xí)化”背景下，父親應(yīng)致力于“自我發(fā)現(xiàn)”，“文化父親”將是“新父親”教育策略的基石。
學(xué)習(xí)型家庭是21世紀(jì)家庭的基本形態(tài)，終身學(xué)習(xí)是通往新世紀(jì)的一把金鑰匙。作為孩子的父親，并非就是孩子天然的教育者。父親角色的實現(xiàn)，是在自己帶頭學(xué)習(xí)新知識的動態(tài)過程中完成的。讀書是學(xué)習(xí)，育兒實踐是更重要的學(xué)習(xí)。父親角色的成功，基于成功的心態(tài)，更基于對自我潛能的發(fā)現(xiàn)。家庭教育的生機和活力，在于家庭全體成員個性的健康發(fā)展。父親的才干不僅表現(xiàn)于學(xué)識、智慧、技能和力量，而且要善于營造寬松愉悅的家庭環(huán)境。
所謂文化父愛，即父親對孩子的愛應(yīng)以“化自覺”奠基，對孩子不僅具有愛的熱烈情感、愛的具體行為，更要具備愛的藝術(shù)；既要重視孩子的智能培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，更要重視人文知識熏陶和人文精神弘揚；培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)是父親的主要職責(zé)?！敖逃拍钍紫葢?yīng)是道德概念”，家庭教育應(yīng)該首先是一段成功的道德養(yǎng)成的歷程。塑造孩子的人文素質(zhì)就是提升家庭在未來社會的生存與發(fā)展中的實力。
五、重視“家庭參與”是衡量“新父親”形象是否到位的重要標(biāo)志，合理分配時間是親情鏈接的關(guān)鍵。
一份“學(xué)習(xí)型家庭生活質(zhì)量表”顯示，家人對家庭的歸屬感、幸福感，源于家庭成員間的溝通對話、情感承諾和時間分享。父(母) 親以家庭為優(yōu)先，并愿為家庭付出，是家庭持續(xù)發(fā)展的前提。家人間親密的閑聊或討論，彼此相愛，相互尊重，并愿與家人共同分享彼此的時間，是家庭幸福美滿的動力與源泉。其中，家人對家庭的“參與度”，則是維系家庭的最重要的黏合劑，尤其是父親對于家庭的“參與度”舉足輕重，起著穩(wěn)定和提升的重要作用。與傳統(tǒng)的父親角色相比，“新父親”不僅是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支撐，而且是各種家庭活動的重要支撐。當(dāng)然，參與度并不一定與投入的時間等同，是否愿意犧牲自己的時間與家人彼此親近、相互接納，是否合理地分配時間參與家人的共同活動，是親情鏈接的關(guān)鍵。
六、成功的父愛沒有固定統(tǒng)一的模式，研究各種不同類型家庭中的父親角色行為，應(yīng)該得到必要的關(guān)注和重視。
正如“教必有方，教無定法”，不同類型家庭中的父親角色行為也可謂“行必有方，為無定法”。比較研究古今中外成功父親的范例，有的出自健全家庭，有的出自困難家庭，有的出自單親家庭，有的出自隔輩家庭……形態(tài)各異，方法多樣，各有各的成功之處，但來自相同類型家庭的父親角色行為，仍可以抽象出一定的規(guī)律，探究出一些科學(xué)的途徑，例如，“做父親，要搶占制高點”，“做父親，要講究成本”等等。目前，由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，家庭的變遷，因夫妻離異等原因造成的單親家庭和因職業(yè)變動等原因造成的特殊家庭，數(shù)量均有增多趨勢，這些新情況都向“不同類型家庭的父親角色研究”提出了新要求。為了社會的穩(wěn)定發(fā)展，為了每一個孩子健康成長，這個新要求理應(yīng)得到我們大家的共同關(guān)注和重視。
鳴星育兒網(wǎng)
一、父親角色的獲得，是個終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指“為人父”的責(zé)任承擔(dān)，而且指“父為人”的人格修養(yǎng)。
隨著人口出生率的降低和家庭規(guī)模的小型化，由父母雙親和一個孩子組成的核心家庭逐漸占據(jù)很大的比例，人們(尤其是一些發(fā)展心理學(xué)家)逐漸關(guān)注起家庭成員的地位和作用的變化。獨生子女身上的種種缺陷映現(xiàn)著早期教育的不良，一項項調(diào)查研究的結(jié)果表明，越來越多的父親“淡出”家庭教育是個重要原因。“父親淡出”，其實質(zhì)是男性文化在兒童教育中的整體“淡化”，使整個兒童(兒童食品)教育處于女性文化狀態(tài)之中。其深層次原因是應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，人格教育、創(chuàng)新教育等不受重視，再加上社會競爭加劇的壓力，中國“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致父親們在人格成長教育等“強項”上難以發(fā)揮作用。新世紀(jì)前后，教育改革從思想觀念層面、制度層面上全面展開，推進(jìn)素質(zhì)教育已成為全國上下的共同行動。這一切，為父親的“復(fù)出”與角色重塑提供了可能，也提出了希望。
在終身教育觀、畢生發(fā)展觀的價值導(dǎo)向下，很多研究者在研究“個體成為父親后的一系列發(fā)展變化”的豐富成果基礎(chǔ)上，提出：在育兒的過程中，不僅父親對孩子的成長產(chǎn)生影響，而且孩子的出生發(fā)育也對父親“成長”產(chǎn)生影響。“初為人父”意味著自己的內(nèi)心世界和外在行為的重新構(gòu)造。研究表明，育兒體驗不僅刺激著父親角色的加速確立，而且促進(jìn)父親個性的健康(健康食品)完善。在親子溝通中，父親的自我克制性、視野開闊性、生存感、自我能力感等也會顯著變化。“影響”是互動的，效應(yīng)是廣泛的。隨著孩子從嬰幼兒(幼兒食品)、兒童發(fā)展為少年、青年，乃至成人，父親角色都將陪伴孩子。因此，父親角色的獲得，將是一個終身學(xué)習(xí)、畢生努力的過程；父親角色的學(xué)習(xí)，不僅指作為父親對家庭的責(zé)任承擔(dān)，而且指父親自身一輩子“做人”--處世、立身的人格修養(yǎng)。
二、“父職教育從親職教育中凸現(xiàn)”，是社區(qū)家庭教育發(fā)展的基礎(chǔ)趨勢；有效的“父職課程方案”，將是實施“父職教育”的主要載體。
在我國眾多社區(qū)中，親職教育正在受到廣泛重視，親職教育與親子教育齊頭并進(jìn)，是我國家庭教育的一道風(fēng)景線。但是，沒有把父職、母職教育在綜合中分化、細(xì)化，顯然已滯后于父親們對于角色獲得的期望和對于角色知識的渴求?，F(xiàn)實的需要已經(jīng)發(fā)出信號：社區(qū)內(nèi)的家庭教育指導(dǎo)工作，應(yīng)以實際行動向父親們提供“了解父職教育的知識和經(jīng)驗”，提供“父親們參與親職教育”的機會。據(jù)調(diào)查，70％以上的父親愿意并希望參與社區(qū)、社會提供的“父職教育”培訓(xùn)。
父職的內(nèi)涵，在不同的時代、不同的社會是各不相同的，不同的文化背景，甚至不同個人，對于父職文化的建構(gòu)，也是會有不同的。從我國實際情況出發(fā)，父職角色的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下幾點：①發(fā)展良好的夫妻關(guān)系，共同撫養(yǎng)孩子成長；②承擔(dān)父職分工擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，包括對孩子經(jīng)濟(jì)的、生理的、心理的、社會的照顧與撫養(yǎng)；③發(fā)展親子關(guān)系，維護(hù)良好的親子溝通，給予孩子必要的教養(yǎng)；④做一個適應(yīng)時代需求的“新父親”，兼具雙性優(yōu)良特質(zhì)，為孩子提供性別角色示范。
所謂父職教育方案，是指適合父親需要的親職教育方案，為父親們提供學(xué)習(xí)教育與相互支持的機會，幫助他們成為負(fù)責(zé)任的父親，更好地?fù)?dān)當(dāng)父親角色。如何設(shè)計和實施有效的父職教育呢？有的地方開設(shè)“父親課”與“母親課”，是個好創(chuàng)意。海外的許多研究也可為我們提供借鑒，例如美國的全國父親網(wǎng)絡(luò)（ｎａｔｉｏｎａｌ ｆａｔｈｅｒｓ ｎｅｔｗｏｒｋ）自1985年起逐漸發(fā)展的“父親支持方案”（ｆａｔｈｅｒ ｓｕｐｐｏｒｔ ｐｒｏｇｒａｍ），在美國及加拿大實施中很受歡迎。有了有效的“父職課程”方案，就可以事半功倍地落實父職教育的目標(biāo)。
三、網(wǎng)絡(luò)時代給家庭教育帶來深刻變化，父親要適應(yīng)這些變化，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換與新的定位；“新父親”形象的重塑，受制于社會、家庭、兒童的需求。
21世紀(jì)的時代性標(biāo)識是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引起了整個社會生產(chǎn)、生活方式的深刻變革。教育領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成了學(xué)習(xí)的主要方式之一，網(wǎng)絡(luò)信息更成為教育的主要資源。無疑，作為家庭教育活動中重要角色的父親無法回避網(wǎng)絡(luò)的巨大沖擊，而沖擊最大的是對父親舊有角色的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)時代呼喚著父親角色的轉(zhuǎn)換與新的定位。
網(wǎng)絡(luò)時代帶來了教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容信息化、學(xué)習(xí)方式自主化和親子關(guān)系平等化。面臨網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，父親一般有三種選擇：①保守的選擇，即堅持原有角色定位，排斥角色更新，對新的信息技術(shù)恐懼與不安，避而遠(yuǎn)之；②激進(jìn)的選擇，即放棄原有的角色，盲目進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，對任何新東西不加批判地全盤接受；③辯證的選擇，即既不放棄自己原有角色，也不固守不變，對信息技術(shù)既不盲目崇拜，也不盲目排斥，而是不斷整合新的角色以重構(gòu)父親角色定位。
顯然，第三種選擇是明智的選擇，它給父親角色以新的生命?！靶赂赣H”的形象將受制于社會、家庭、孩子的多種需要，集養(yǎng)護(hù)者、規(guī)范者、保護(hù)者和精神導(dǎo)師于一身，是社會的脊梁、家庭的大樹和孩子的伙伴，是未來生活的設(shè)計者、社會學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)員和人際關(guān)系的藝術(shù)家……
四、在“學(xué)習(xí)化”背景下，父親應(yīng)致力于“自我發(fā)現(xiàn)”，“文化父親”將是“新父親”教育策略的基石。
學(xué)習(xí)型家庭是21世紀(jì)家庭的基本形態(tài)，終身學(xué)習(xí)是通往新世紀(jì)的一把金鑰匙。作為孩子的父親，并非就是孩子天然的教育者。父親角色的實現(xiàn)，是在自己帶頭學(xué)習(xí)新知識的動態(tài)過程中完成的。讀書是學(xué)習(xí)，育兒實踐是更重要的學(xué)習(xí)。父親角色的成功，基于成功的心態(tài)，更基于對自我潛能的發(fā)現(xiàn)。家庭教育的生機和活力，在于家庭全體成員個性的健康發(fā)展。父親的才干不僅表現(xiàn)于學(xué)識、智慧、技能和力量，而且要善于營造寬松愉悅的家庭環(huán)境。
所謂文化父愛，即父親對孩子的愛應(yīng)以“化自覺”奠基，對孩子不僅具有愛的熱烈情感、愛的具體行為，更要具備愛的藝術(shù)；既要重視孩子的智能培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，更要重視人文知識熏陶和人文精神弘揚；培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)是父親的主要職責(zé)?！敖逃拍钍紫葢?yīng)是道德概念”，家庭教育應(yīng)該首先是一段成功的道德養(yǎng)成的歷程。塑造孩子的人文素質(zhì)就是提升家庭在未來社會的生存與發(fā)展中的實力。
五、重視“家庭參與”是衡量“新父親”形象是否到位的重要標(biāo)志，合理分配時間是親情鏈接的關(guān)鍵。
一份“學(xué)習(xí)型家庭生活質(zhì)量表”顯示，家人對家庭的歸屬感、幸福感，源于家庭成員間的溝通對話、情感承諾和時間分享。父(母) 親以家庭為優(yōu)先，并愿為家庭付出，是家庭持續(xù)發(fā)展的前提。家人間親密的閑聊或討論，彼此相愛，相互尊重，并愿與家人共同分享彼此的時間，是家庭幸福美滿的動力與源泉。其中，家人對家庭的“參與度”，則是維系家庭的最重要的黏合劑，尤其是父親對于家庭的“參與度”舉足輕重，起著穩(wěn)定和提升的重要作用。與傳統(tǒng)的父親角色相比，“新父親”不僅是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支撐，而且是各種家庭活動的重要支撐。當(dāng)然，參與度并不一定與投入的時間等同，是否愿意犧牲自己的時間與家人彼此親近、相互接納，是否合理地分配時間參與家人的共同活動，是親情鏈接的關(guān)鍵。
六、成功的父愛沒有固定統(tǒng)一的模式，研究各種不同類型家庭中的父親角色行為，應(yīng)該得到必要的關(guān)注和重視。
正如“教必有方，教無定法”，不同類型家庭中的父親角色行為也可謂“行必有方，為無定法”。比較研究古今中外成功父親的范例，有的出自健全家庭，有的出自困難家庭，有的出自單親家庭，有的出自隔輩家庭……形態(tài)各異，方法多樣，各有各的成功之處，但來自相同類型家庭的父親角色行為，仍可以抽象出一定的規(guī)律，探究出一些科學(xué)的途徑，例如，“做父親，要搶占制高點”，“做父親，要講究成本”等等。目前，由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，家庭的變遷，因夫妻離異等原因造成的單親家庭和因職業(yè)變動等原因造成的特殊家庭，數(shù)量均有增多趨勢，這些新情況都向“不同類型家庭的父親角色研究”提出了新要求。為了社會的穩(wěn)定發(fā)展，為了每一個孩子健康成長，這個新要求理應(yīng)得到我們大家的共同關(guān)注和重視。
鳴星育兒網(wǎng)
0
寫得好
相鄰博客
- 轉(zhuǎn)：李詠：做女兒的“情人” [2009-04-20 17:19:00]
- 轉(zhuǎn)：防止缺乏父愛綜合征 [2009-04-20 17:20:00]
- 轉(zhuǎn)：好爸爸VS壞爸爸 [2009-04-20 17:22:00]
- 轉(zhuǎn)：做爸爸解決方案 [2009-04-20 17:23:00]
最近訪客