師生心理效應(yīng)探析
·李景華·
加籍華裔心理學(xué)家江紹倫說："教學(xué)是一個(gè)涉及教師和學(xué)生在理性與情緒兩方面的動(dòng)態(tài)的人際過程。"可見，師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的關(guān)系。然而人們發(fā)現(xiàn)，在迄今為止的絕大部分教學(xué)中，這種師生雙方的關(guān)系是建立在"不平等條約"基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)中只存在一群被叫做"學(xué)生"的年少者和一些被稱為"教師"的年長者，他們的關(guān)系就是受教者和施教者的關(guān)系，此外別無其他關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師并不是把學(xué)生看作活生生的"人"，而只是看成具有某種特定功能的機(jī)器；教師也沒有把自己看作"人"，而只是當(dāng)成負(fù)責(zé)傳輸某種知識指令的中心臺。人性在這里仿佛被喪失了、遺忘了，剩下的只是物的屬性和功能。這種單向性的、不平等的、缺乏人性的關(guān)系，"天然"包含著極權(quán)主義或稱專制主義的因素。因此，教師總是帶著社會賦予自己的與職業(yè)俱來的特權(quán)，在人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強(qiáng)迫、役使學(xué)生；許多被剝奪了自主性、被傷害了自尊心的學(xué)生，對教師抱有反感甚至怨恨，師生關(guān)系時(shí)常處于沖突和對立之中。當(dāng)然，并不是所有教師都認(rèn)為這種不正常的師生關(guān)系是永恒的、不可侵犯的。近些年來，一些投身教學(xué)改革的探索者強(qiáng)調(diào)，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他們認(rèn)為教育教學(xué)首先面對的是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生以及他們內(nèi)心的豐富世界，而不是諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒有生命的東西。我認(rèn)為，這是教學(xué)觀的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，任何教學(xué)改革歸根到底是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生觀的更新，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，是否相信他們的學(xué)習(xí)潛能，是否尊重他們的獨(dú)立人格，是否幫助他們發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這顯然是教學(xué)改革的深層次問題。在筆者看來，其中重視和研究師生的心理效應(yīng)，已歷史地?cái)[在每個(gè)政治教師的面前。所謂師生的心理效應(yīng)，在這里主要是指師生肝膽相照，心心相印，愛學(xué)生之所愛，想學(xué)生之所想，錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，樂學(xué)生之所樂。教師只有用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，課堂才能步入一個(gè)相容而和諧的世界，教學(xué)才能成為一種賞心悅目、最富有創(chuàng)造性、最激動(dòng)人心的"精神解放"活動(dòng)。
一、愛學(xué)生之所愛
相傳古代的塞浦路斯島有一位年輕英俊的國王叫皮格馬利翁，他精心雕刻了一具象牙少女像，并十分欣賞和迷戀"她"，每天都含情脈脈地凝視著，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這種無限深情的愛終于使這個(gè)象牙制品的"少女"活了起來。這當(dāng)然是一個(gè)美麗的神話。然而這個(gè)神話中卻給當(dāng)前的教育以很大的啟示：只要我們的學(xué)生是正常人，如果受到教師的熱愛、關(guān)心和幫助，那么他們就會有所發(fā)展，都能成為有用之才。現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系是以人道、平等、民主作為基礎(chǔ)的，具有愛的品格。教育是愛的事業(yè)，愛是教育的靈魂。在教育過程中，愛始終激勵(lì)著教師的教和學(xué)生的學(xué)，愛令智生，屢見不鮮。蘇霍姆林斯基曾說過："教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。"（見《外國教育動(dòng)態(tài)》．1981年第6期）熱愛學(xué)生，很重要的一點(diǎn)就是要尊重學(xué)生，不能把學(xué)生僅僅看做是考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的符號，而要把他們作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、完整的人來看待。魏書生老師說得好："人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對對方心靈的大山呼喊：'我尊重你！'那么，對方心靈高山的回音便是，'我尊重你！'你喊，"我理解你！，對方的回音也是：'我理解你！'你喊：'我恨你！'對方?jīng)Q不會回答我愛你，"魏老師的話說得很實(shí)在，也很有哲理。在教學(xué)中，教師必須尊重、理解學(xué)生，對學(xué)生充滿愛，唯有愛才有力量，才能換回真誠。例如，在進(jìn)行高二《思想政治》"自私不是人的本性"一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生中存在著各種各樣的錯(cuò)誤認(rèn)識，其中持"自私是人的本性"觀點(diǎn)的人最多，約占全班的半數(shù)以上。對此，教師非常尊重學(xué)生的意見，沒有簡單地加以壓制和否定，而是進(jìn)行充分的辯論。在此基礎(chǔ)上，教師以辯論方一員的身份，針對學(xué)生提出的問題，從理論和實(shí)踐等方面，對"自私不是人的本性"問題給以平和的講解。這樣，既了解了學(xué)生的真實(shí)思想問題，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也使正確的觀點(diǎn)能為學(xué)生接受創(chuàng)造了良好的氛圍。在教學(xué)中，教師對于學(xué)生提出的問題、闡述的觀點(diǎn)都應(yīng)認(rèn)真傾聽，無論學(xué)生提出的問題多么簡單、幼稚，觀點(diǎn)多么可笑、荒謬，言辭多么尖銳、激烈，教師都要耐心適度地進(jìn)行解答。教師要注意及時(shí)肯定學(xué)生經(jīng)過努力所取得的每一個(gè)成績，促使他們意識到自己的潛在能力。與此同時(shí)，我們應(yīng)給差生以更多的偏愛，盡可能多地給差生提供和設(shè)計(jì)一些表現(xiàn)的機(jī)會，使他們有上進(jìn)的機(jī)遇和希望。這種偏愛作用，既傳授了知識，又潛移默化地鍛煉了學(xué)生的意志，使其最終形成健全的人格。
二、想學(xué)生之所想
教師在與學(xué)生接觸了解的過程中，常常碰到這樣一種怪現(xiàn)象：問一些學(xué)生感覺最難學(xué)的學(xué)科是哪一門，答曰"政治"，若問最易學(xué)的學(xué)科是哪一門，回答還是"政治"。之所以會出現(xiàn)這種情況，其主要原因在于學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。這些學(xué)生認(rèn)為政治茫無頭緒，猶如徒手攀崖，無從落腳，不像數(shù)理化那樣有那么多的公式或定理可循，因而以為難學(xué)；或認(rèn)為教材明白如話，讀就懂，滿足于一知半解，因而以為易學(xué)。無論哪一種心理，最后導(dǎo)致的結(jié)果都是一樣的一一不想學(xué)。我認(rèn)為，要想從根本上克服這種學(xué)習(xí)上的心理障礙，消除對學(xué)生思維潛能發(fā)揮的抑制因素，其關(guān)鍵就在于了解學(xué)生心理。
想學(xué)生之所想，教師與學(xué)生思想中存在的矛盾、困惑、沖突越貼近，與他們心中的"熱點(diǎn)"越貼近，教學(xué)的吸引力就越大。西方有句諺語："你可以強(qiáng)把馬拉到水邊，但你不能強(qiáng)使馬喝水。"這就是說，只有學(xué)生想學(xué)，才會真正學(xué)好，學(xué)習(xí)既是一種行為參與，也是一種情感心理體驗(yàn)。
為此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，我總是有意識地把自己的位置換到學(xué)生的位置上，或者把學(xué)生的位置換到自己的位置上來思考：如果我是學(xué)生，我將如何分析教材和思考問題？如果我是學(xué)生，我將會遇到什么困難和困惑點(diǎn)？如果我是學(xué)生，希望老師怎樣調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能？在把握學(xué)生思想脈搏、學(xué)習(xí)頻率，明了"學(xué)情"的基礎(chǔ)上，確定切合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的真味。例如：在講人生觀問題之前，教師可搞一些問卷調(diào)查，摸清學(xué)生在個(gè)人與社會、公與私、奉獻(xiàn)與索取、理想與現(xiàn)實(shí)等問題上存在哪些問題，課上再結(jié)合教材上的觀點(diǎn)，針對學(xué)生所提的問題進(jìn)行講授。這樣教學(xué)就有的放矢，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會更濃。又如：在講"我國現(xiàn)代化建設(shè)必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)"這一問題時(shí)，學(xué)生思想認(rèn)識上帶有普遍性的問題是："中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命還行，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)就不一定行了。"為了解決這一問題，我首先從正面論述，運(yùn)用大量數(shù)字和具體事例，對我國解放前后的情況進(jìn)行縱橫比較，以此說明中國共產(chǎn)黨不僅領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，而且領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了巨大成就。然后再提出問題："共產(chǎn)黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并且能夠取得巨大成就呢？"引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步深入思考，從中找到正確的答案：這是由黨的性質(zhì)、任務(wù)決定的。 身為政治教師，要十分重視對學(xué)生思想的了解與關(guān)心。對學(xué)生的了解不能只停留在表面現(xiàn)象上，而要努力創(chuàng)造條件深入到學(xué)生思想深處，關(guān)心和理解學(xué)生，為學(xué)生認(rèn)識社會、觀察世界，提供更全面的認(rèn)識角度、認(rèn)識空間，努力架設(shè)師生間的思想之橋，真正做到想學(xué)生之所想。只有這樣，我們的教學(xué)才會實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，教學(xué)效率才會大大提高。
三、錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)
"錯(cuò)誤"本身并沒有什么值得稱道和肯定的地方，但從辯證的角度分析，錯(cuò)誤卻是成功的前奏。因此，我們不應(yīng)回避或掩蓋錯(cuò)誤。美國心理學(xué)家阿倫森做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他準(zhǔn)備了四個(gè)人的講話錄音：
（1）未犯錯(cuò)誤能力超凡的人；
?。?）犯了錯(cuò)誤能力超凡的人。即談話快結(jié)束時(shí)，笨拙地把一杯咖啡灑在自己的身上，其錯(cuò)誤在錄音里用聲音表現(xiàn)出來；
?。?）犯了錯(cuò)誤能力平庸的人；
?。?）未犯錯(cuò)誤能力平庸的人。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)：犯了錯(cuò)誤能力超凡的人被視為最具吸引力；犯了同樣錯(cuò)誤能力平庸的人被認(rèn)為最無吸引力；十全十美的人吸引力居第二；平庸無錯(cuò)的人處于第三。應(yīng)該說，灑咖啡的簡單動(dòng)作本身并不具有吸引力，但它卻使一個(gè)完美的人多了一個(gè)惹人喜愛的場面，這就是所謂的"錯(cuò)誤效應(yīng)"。我認(rèn)為，思想政治課教學(xué)既是最辯證、最靈活的科學(xué)，也是一門最復(fù)雜、最多樣化的藝術(shù)。教學(xué)的科學(xué)性要求教師所設(shè)計(jì)的每一個(gè)問題、講的每一句話、傳遞的每一條信息，都必須是正確的。然而，教學(xué)的藝術(shù)性又要求教師上課要生動(dòng)活潑、情趣盎然。為此，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生心理等許多變項(xiàng)來靈活地選擇運(yùn)用教學(xué)方法。在教學(xué)中，教師如能適時(shí)錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，故意布設(shè)陷阱，誘使學(xué)生"上當(dāng)""中計(jì)"，從而使學(xué)生在失敗中吸取教訓(xùn)，在"上當(dāng)""中計(jì)"后幡然醒悟。這種"醒悟"境界，常常是正面培養(yǎng)所無法達(dá)到的，在"醒悟"中，學(xué)生就會變得更加聰明，從而提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。例如：我在教學(xué)時(shí)有意把矛盾的主要方面講成主要矛盾，然后讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并予以糾正。這樣，學(xué)生既分清了兩個(gè)易混概念，又從心里感到高興，滿足了需要。事實(shí)正是如此，如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西，親自去把握具體的事實(shí)和現(xiàn)象，那么這種駕馭知識的情感就會更加強(qiáng)烈。在分析現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，我有時(shí)也有意出錯(cuò)，把所有的物價(jià)上漲都視作通貨膨脹,引起學(xué)生爭論，爾后再給予正確答案。通過這樣的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的素質(zhì)，使他們真正體驗(yàn)到了發(fā)現(xiàn)的愉悅?？梢姡@種訓(xùn)練方法運(yùn)用恰當(dāng)，不但不影響教學(xué)的科學(xué)性，反而會顯示出一種教學(xué)藝術(shù)技巧，從而起到特殊作用：可以激疑促思，體現(xiàn)民主；喚起注意，集中精力；活躍課堂，調(diào)節(jié)氣氛；引起重視，加深印象。
但使用時(shí)必須注意：第一，要有一定的目的，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，抓好時(shí)機(jī)。第二，最好偶一為之，不宜常用，更不能濫用。第三，一定要使學(xué)生識破"錯(cuò)誤"，并知道這是教師在錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，而不是教師真的"錯(cuò)誤"。
四、樂學(xué)生之所樂
教學(xué)的永恒主題是讓每一學(xué)生輕松愉快地占有前人的文明成果，并以此作為他們創(chuàng)造新的歷史的起點(diǎn)。而歷史的文明成果在教學(xué)中首先以科學(xué)知識的形態(tài)出現(xiàn)。令人不安的是，科學(xué)知識正以幾何級數(shù)遞增，出現(xiàn)了"知識爆炸"，這在教學(xué)方式未曾改進(jìn)的情況下，必然會加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；這種負(fù)擔(dān)加重到一定程度，科學(xué)知識就會走到它的反面，由幫助人的力量變?yōu)閴浩热说目芍涞臇|西。知識的飛速增長要求提高學(xué)習(xí)效率，而專制教學(xué)正是利用這一點(diǎn)來加強(qiáng)對學(xué)生的紀(jì)律約束，無限度地強(qiáng)化機(jī)械訓(xùn)練，它在學(xué)習(xí)效率和強(qiáng)迫壓制之間建立了一種虛假的因果聯(lián)系，似乎越講提高效率，就越要實(shí)行灌輸?shù)?、?qiáng)制的學(xué)習(xí)。我們的許多教師是這樣向?qū)W生宣傳的："學(xué)習(xí)是很痛苦的，所以要求你們刻苦學(xué)習(xí)。"學(xué)生進(jìn)學(xué)校讀書，不是作為享受者來分享歷史文明的成果，而是作為命里注定的罹難者來接受苦役，學(xué)生本能地逃避這種苦役，而教師則出于職業(yè)的責(zé)任感，千方百計(jì)地監(jiān)督、強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，并認(rèn)為這完全是天經(jīng)地義的事情，都是為了學(xué)生將來好。
然而，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)果真是矛盾的嗎？難道就沒有辦法使學(xué)生充分享用人類巨大的文明成果、擺脫不幸的苦役、重新獲得自由歡樂的天性嗎？難道學(xué)習(xí)不可能是愉快的審美享受嗎？在中外教育發(fā)展史上，對樂學(xué)發(fā)出第一聲呼喚的，應(yīng)當(dāng)首推我國偉大的教育家孔子。如《論語》開篇就載有孔子對樂學(xué)的認(rèn)識："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？"孔子當(dāng)時(shí)已認(rèn)識到學(xué)習(xí)者的興趣和愛好對學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界："知之者不如好之者，好之者不如樂之者，"孔子以樂教引發(fā)樂學(xué)，在融洽師生關(guān)系方面為后人做出了榜樣。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著科技和社會的迅速發(fā)展，教育受到新的挑戰(zhàn)，各國紛紛進(jìn)行教育改革，從中涌現(xiàn)出了一批教改實(shí)驗(yàn)家。例如：蘇霍姆林斯基通過長達(dá)30年的實(shí)踐和研究，提出了那些看似悖論，其實(shí)充滿著教育辯證法的真理："兒童只有樂中學(xué)，他才能學(xué)習(xí)。""只有不用全部時(shí)間來學(xué)習(xí)，才能順利地學(xué)習(xí)。"這就是說，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)之外，有充分的自由時(shí)間來發(fā)展自己的個(gè)性，并且學(xué)習(xí)本身也成為他發(fā)展個(gè)性的一種活動(dòng)，并從中能感受到自豪和樂趣時(shí)，他才會積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果才會好。又如：保加利亞心理學(xué)家和教育改革家喬治·格扎諾夫創(chuàng)立的"樂學(xué)法"，它將學(xué)習(xí)和音樂（唱歌）、游戲結(jié)合起來，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。采用這種方法，可提高教學(xué)效率五倍左右。當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，我國許多勇于改革的教育者，努力拆除學(xué)生身上的藩籬，力圖把學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生精神游戲的樂園。他們改布置作業(yè)為推薦作業(yè)，讓學(xué)生自由選擇習(xí)題；在學(xué)習(xí)進(jìn)度上鼓勵(lì)超前自學(xué)，對學(xué)生的已有潛力進(jìn)行"挑戰(zhàn)"，促進(jìn)他們向"最近發(fā)展區(qū)"躍進(jìn)；增加教學(xué)中的審美因素。對教學(xué)細(xì)節(jié)進(jìn)行精心的藝術(shù)加工，使課堂活動(dòng)興趣盎然、美不勝收；解放學(xué)生的"下半日"，創(chuàng)設(shè)廣泛的"智力背景"，給學(xué)生以較多的自由時(shí)間從事多樣化的活動(dòng)。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我懂得了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，也做過一些樂學(xué)嘗試：有時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容唱首歌，放放音樂，撥動(dòng)學(xué)生情弦；有時(shí)當(dāng)分析到教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)人之處，便配上最佳手勢，激發(fā)學(xué)生情感；有時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容說說名人軼事，熏陶學(xué)生心靈；有時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用發(fā)散思維展開豐富的聯(lián)想，盡量滿足學(xué)生的求知欲望，使他們得到真正的享受。這樣，教師就會教得舒暢，學(xué)生也學(xué)得愉快。一位考入大學(xué)的學(xué)生來信說：你上的政治課是一支營養(yǎng)劑，是一首動(dòng)聽的樂曲。我從中領(lǐng)悟了人生的真諦，也獲得了無窮的樂趣。
總之，思想政治課教學(xué)的活動(dòng)過程，不應(yīng)該只是講授知識、培養(yǎng)能力的過程，它更需要在師生認(rèn)識思維活動(dòng)中有一個(gè)真正寬松自如的天地。具體地說，就是教師必須走進(jìn)學(xué)生心中，傾聽學(xué)生的呼聲，在科學(xué)教育思想的指導(dǎo)下辯證地處理好師生情感，藝術(shù)化地使教學(xué)雙方感情暢通交流，產(chǎn)生和諧的心理效應(yīng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中由"不重視""不想學(xué)"的情感轉(zhuǎn)移并沉浸在思想政治課教學(xué)的情感氛圍中，真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的內(nèi)涵，使思想政治課教學(xué)真正成為學(xué)生喜愛的學(xué)科。
·李景華·
加籍華裔心理學(xué)家江紹倫說："教學(xué)是一個(gè)涉及教師和學(xué)生在理性與情緒兩方面的動(dòng)態(tài)的人際過程。"可見，師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的關(guān)系。然而人們發(fā)現(xiàn)，在迄今為止的絕大部分教學(xué)中，這種師生雙方的關(guān)系是建立在"不平等條約"基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)中只存在一群被叫做"學(xué)生"的年少者和一些被稱為"教師"的年長者，他們的關(guān)系就是受教者和施教者的關(guān)系，此外別無其他關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師并不是把學(xué)生看作活生生的"人"，而只是看成具有某種特定功能的機(jī)器；教師也沒有把自己看作"人"，而只是當(dāng)成負(fù)責(zé)傳輸某種知識指令的中心臺。人性在這里仿佛被喪失了、遺忘了，剩下的只是物的屬性和功能。這種單向性的、不平等的、缺乏人性的關(guān)系，"天然"包含著極權(quán)主義或稱專制主義的因素。因此，教師總是帶著社會賦予自己的與職業(yè)俱來的特權(quán)，在人格上凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的借口，心安理得地壓制、強(qiáng)迫、役使學(xué)生；許多被剝奪了自主性、被傷害了自尊心的學(xué)生，對教師抱有反感甚至怨恨，師生關(guān)系時(shí)常處于沖突和對立之中。當(dāng)然，并不是所有教師都認(rèn)為這種不正常的師生關(guān)系是永恒的、不可侵犯的。近些年來，一些投身教學(xué)改革的探索者強(qiáng)調(diào)，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他們認(rèn)為教育教學(xué)首先面對的是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生以及他們內(nèi)心的豐富世界，而不是諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒有生命的東西。我認(rèn)為，這是教學(xué)觀的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，任何教學(xué)改革歸根到底是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生觀的更新，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，是否相信他們的學(xué)習(xí)潛能，是否尊重他們的獨(dú)立人格，是否幫助他們發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這顯然是教學(xué)改革的深層次問題。在筆者看來，其中重視和研究師生的心理效應(yīng)，已歷史地?cái)[在每個(gè)政治教師的面前。所謂師生的心理效應(yīng)，在這里主要是指師生肝膽相照，心心相印，愛學(xué)生之所愛，想學(xué)生之所想，錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，樂學(xué)生之所樂。教師只有用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，課堂才能步入一個(gè)相容而和諧的世界，教學(xué)才能成為一種賞心悅目、最富有創(chuàng)造性、最激動(dòng)人心的"精神解放"活動(dòng)。
一、愛學(xué)生之所愛
相傳古代的塞浦路斯島有一位年輕英俊的國王叫皮格馬利翁，他精心雕刻了一具象牙少女像，并十分欣賞和迷戀"她"，每天都含情脈脈地凝視著，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這種無限深情的愛終于使這個(gè)象牙制品的"少女"活了起來。這當(dāng)然是一個(gè)美麗的神話。然而這個(gè)神話中卻給當(dāng)前的教育以很大的啟示：只要我們的學(xué)生是正常人，如果受到教師的熱愛、關(guān)心和幫助，那么他們就會有所發(fā)展，都能成為有用之才。現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系是以人道、平等、民主作為基礎(chǔ)的，具有愛的品格。教育是愛的事業(yè)，愛是教育的靈魂。在教育過程中，愛始終激勵(lì)著教師的教和學(xué)生的學(xué)，愛令智生，屢見不鮮。蘇霍姆林斯基曾說過："教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。"（見《外國教育動(dòng)態(tài)》．1981年第6期）熱愛學(xué)生，很重要的一點(diǎn)就是要尊重學(xué)生，不能把學(xué)生僅僅看做是考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的符號，而要把他們作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、完整的人來看待。魏書生老師說得好："人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對對方心靈的大山呼喊：'我尊重你！'那么，對方心靈高山的回音便是，'我尊重你！'你喊，"我理解你！，對方的回音也是：'我理解你！'你喊：'我恨你！'對方?jīng)Q不會回答我愛你，"魏老師的話說得很實(shí)在，也很有哲理。在教學(xué)中，教師必須尊重、理解學(xué)生，對學(xué)生充滿愛，唯有愛才有力量，才能換回真誠。例如，在進(jìn)行高二《思想政治》"自私不是人的本性"一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生中存在著各種各樣的錯(cuò)誤認(rèn)識，其中持"自私是人的本性"觀點(diǎn)的人最多，約占全班的半數(shù)以上。對此，教師非常尊重學(xué)生的意見，沒有簡單地加以壓制和否定，而是進(jìn)行充分的辯論。在此基礎(chǔ)上，教師以辯論方一員的身份，針對學(xué)生提出的問題，從理論和實(shí)踐等方面，對"自私不是人的本性"問題給以平和的講解。這樣，既了解了學(xué)生的真實(shí)思想問題，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也使正確的觀點(diǎn)能為學(xué)生接受創(chuàng)造了良好的氛圍。在教學(xué)中，教師對于學(xué)生提出的問題、闡述的觀點(diǎn)都應(yīng)認(rèn)真傾聽，無論學(xué)生提出的問題多么簡單、幼稚，觀點(diǎn)多么可笑、荒謬，言辭多么尖銳、激烈，教師都要耐心適度地進(jìn)行解答。教師要注意及時(shí)肯定學(xué)生經(jīng)過努力所取得的每一個(gè)成績，促使他們意識到自己的潛在能力。與此同時(shí)，我們應(yīng)給差生以更多的偏愛，盡可能多地給差生提供和設(shè)計(jì)一些表現(xiàn)的機(jī)會，使他們有上進(jìn)的機(jī)遇和希望。這種偏愛作用，既傳授了知識，又潛移默化地鍛煉了學(xué)生的意志，使其最終形成健全的人格。
二、想學(xué)生之所想
教師在與學(xué)生接觸了解的過程中，常常碰到這樣一種怪現(xiàn)象：問一些學(xué)生感覺最難學(xué)的學(xué)科是哪一門，答曰"政治"，若問最易學(xué)的學(xué)科是哪一門，回答還是"政治"。之所以會出現(xiàn)這種情況，其主要原因在于學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。這些學(xué)生認(rèn)為政治茫無頭緒，猶如徒手攀崖，無從落腳，不像數(shù)理化那樣有那么多的公式或定理可循，因而以為難學(xué)；或認(rèn)為教材明白如話，讀就懂，滿足于一知半解，因而以為易學(xué)。無論哪一種心理，最后導(dǎo)致的結(jié)果都是一樣的一一不想學(xué)。我認(rèn)為，要想從根本上克服這種學(xué)習(xí)上的心理障礙，消除對學(xué)生思維潛能發(fā)揮的抑制因素，其關(guān)鍵就在于了解學(xué)生心理。
想學(xué)生之所想，教師與學(xué)生思想中存在的矛盾、困惑、沖突越貼近，與他們心中的"熱點(diǎn)"越貼近，教學(xué)的吸引力就越大。西方有句諺語："你可以強(qiáng)把馬拉到水邊，但你不能強(qiáng)使馬喝水。"這就是說，只有學(xué)生想學(xué)，才會真正學(xué)好，學(xué)習(xí)既是一種行為參與，也是一種情感心理體驗(yàn)。
為此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，我總是有意識地把自己的位置換到學(xué)生的位置上，或者把學(xué)生的位置換到自己的位置上來思考：如果我是學(xué)生，我將如何分析教材和思考問題？如果我是學(xué)生，我將會遇到什么困難和困惑點(diǎn)？如果我是學(xué)生，希望老師怎樣調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能？在把握學(xué)生思想脈搏、學(xué)習(xí)頻率，明了"學(xué)情"的基礎(chǔ)上，確定切合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的真味。例如：在講人生觀問題之前，教師可搞一些問卷調(diào)查，摸清學(xué)生在個(gè)人與社會、公與私、奉獻(xiàn)與索取、理想與現(xiàn)實(shí)等問題上存在哪些問題，課上再結(jié)合教材上的觀點(diǎn)，針對學(xué)生所提的問題進(jìn)行講授。這樣教學(xué)就有的放矢，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會更濃。又如：在講"我國現(xiàn)代化建設(shè)必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)"這一問題時(shí)，學(xué)生思想認(rèn)識上帶有普遍性的問題是："中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命還行，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)就不一定行了。"為了解決這一問題，我首先從正面論述，運(yùn)用大量數(shù)字和具體事例，對我國解放前后的情況進(jìn)行縱橫比較，以此說明中國共產(chǎn)黨不僅領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，而且領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了巨大成就。然后再提出問題："共產(chǎn)黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并且能夠取得巨大成就呢？"引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步深入思考，從中找到正確的答案：這是由黨的性質(zhì)、任務(wù)決定的。 身為政治教師，要十分重視對學(xué)生思想的了解與關(guān)心。對學(xué)生的了解不能只停留在表面現(xiàn)象上，而要努力創(chuàng)造條件深入到學(xué)生思想深處，關(guān)心和理解學(xué)生，為學(xué)生認(rèn)識社會、觀察世界，提供更全面的認(rèn)識角度、認(rèn)識空間，努力架設(shè)師生間的思想之橋，真正做到想學(xué)生之所想。只有這樣，我們的教學(xué)才會實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，教學(xué)效率才會大大提高。
三、錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)
"錯(cuò)誤"本身并沒有什么值得稱道和肯定的地方，但從辯證的角度分析，錯(cuò)誤卻是成功的前奏。因此，我們不應(yīng)回避或掩蓋錯(cuò)誤。美國心理學(xué)家阿倫森做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他準(zhǔn)備了四個(gè)人的講話錄音：
（1）未犯錯(cuò)誤能力超凡的人；
?。?）犯了錯(cuò)誤能力超凡的人。即談話快結(jié)束時(shí)，笨拙地把一杯咖啡灑在自己的身上，其錯(cuò)誤在錄音里用聲音表現(xiàn)出來；
?。?）犯了錯(cuò)誤能力平庸的人；
?。?）未犯錯(cuò)誤能力平庸的人。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)：犯了錯(cuò)誤能力超凡的人被視為最具吸引力；犯了同樣錯(cuò)誤能力平庸的人被認(rèn)為最無吸引力；十全十美的人吸引力居第二；平庸無錯(cuò)的人處于第三。應(yīng)該說，灑咖啡的簡單動(dòng)作本身并不具有吸引力，但它卻使一個(gè)完美的人多了一個(gè)惹人喜愛的場面，這就是所謂的"錯(cuò)誤效應(yīng)"。我認(rèn)為，思想政治課教學(xué)既是最辯證、最靈活的科學(xué)，也是一門最復(fù)雜、最多樣化的藝術(shù)。教學(xué)的科學(xué)性要求教師所設(shè)計(jì)的每一個(gè)問題、講的每一句話、傳遞的每一條信息，都必須是正確的。然而，教學(xué)的藝術(shù)性又要求教師上課要生動(dòng)活潑、情趣盎然。為此，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生心理等許多變項(xiàng)來靈活地選擇運(yùn)用教學(xué)方法。在教學(xué)中，教師如能適時(shí)錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，故意布設(shè)陷阱，誘使學(xué)生"上當(dāng)""中計(jì)"，從而使學(xué)生在失敗中吸取教訓(xùn)，在"上當(dāng)""中計(jì)"后幡然醒悟。這種"醒悟"境界，常常是正面培養(yǎng)所無法達(dá)到的，在"醒悟"中，學(xué)生就會變得更加聰明，從而提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。例如：我在教學(xué)時(shí)有意把矛盾的主要方面講成主要矛盾，然后讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并予以糾正。這樣，學(xué)生既分清了兩個(gè)易混概念，又從心里感到高興，滿足了需要。事實(shí)正是如此，如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西，親自去把握具體的事實(shí)和現(xiàn)象，那么這種駕馭知識的情感就會更加強(qiáng)烈。在分析現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，我有時(shí)也有意出錯(cuò)，把所有的物價(jià)上漲都視作通貨膨脹,引起學(xué)生爭論，爾后再給予正確答案。通過這樣的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的素質(zhì)，使他們真正體驗(yàn)到了發(fā)現(xiàn)的愉悅?？梢姡@種訓(xùn)練方法運(yùn)用恰當(dāng)，不但不影響教學(xué)的科學(xué)性，反而會顯示出一種教學(xué)藝術(shù)技巧，從而起到特殊作用：可以激疑促思，體現(xiàn)民主；喚起注意，集中精力；活躍課堂，調(diào)節(jié)氣氛；引起重視，加深印象。
但使用時(shí)必須注意：第一，要有一定的目的，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，抓好時(shí)機(jī)。第二，最好偶一為之，不宜常用，更不能濫用。第三，一定要使學(xué)生識破"錯(cuò)誤"，并知道這是教師在錯(cuò)學(xué)生之所錯(cuò)，而不是教師真的"錯(cuò)誤"。
四、樂學(xué)生之所樂
教學(xué)的永恒主題是讓每一學(xué)生輕松愉快地占有前人的文明成果，并以此作為他們創(chuàng)造新的歷史的起點(diǎn)。而歷史的文明成果在教學(xué)中首先以科學(xué)知識的形態(tài)出現(xiàn)。令人不安的是，科學(xué)知識正以幾何級數(shù)遞增，出現(xiàn)了"知識爆炸"，這在教學(xué)方式未曾改進(jìn)的情況下，必然會加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；這種負(fù)擔(dān)加重到一定程度，科學(xué)知識就會走到它的反面，由幫助人的力量變?yōu)閴浩热说目芍涞臇|西。知識的飛速增長要求提高學(xué)習(xí)效率，而專制教學(xué)正是利用這一點(diǎn)來加強(qiáng)對學(xué)生的紀(jì)律約束，無限度地強(qiáng)化機(jī)械訓(xùn)練，它在學(xué)習(xí)效率和強(qiáng)迫壓制之間建立了一種虛假的因果聯(lián)系，似乎越講提高效率，就越要實(shí)行灌輸?shù)?、?qiáng)制的學(xué)習(xí)。我們的許多教師是這樣向?qū)W生宣傳的："學(xué)習(xí)是很痛苦的，所以要求你們刻苦學(xué)習(xí)。"學(xué)生進(jìn)學(xué)校讀書，不是作為享受者來分享歷史文明的成果，而是作為命里注定的罹難者來接受苦役，學(xué)生本能地逃避這種苦役，而教師則出于職業(yè)的責(zé)任感，千方百計(jì)地監(jiān)督、強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，并認(rèn)為這完全是天經(jīng)地義的事情，都是為了學(xué)生將來好。
然而，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)果真是矛盾的嗎？難道就沒有辦法使學(xué)生充分享用人類巨大的文明成果、擺脫不幸的苦役、重新獲得自由歡樂的天性嗎？難道學(xué)習(xí)不可能是愉快的審美享受嗎？在中外教育發(fā)展史上，對樂學(xué)發(fā)出第一聲呼喚的，應(yīng)當(dāng)首推我國偉大的教育家孔子。如《論語》開篇就載有孔子對樂學(xué)的認(rèn)識："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？"孔子當(dāng)時(shí)已認(rèn)識到學(xué)習(xí)者的興趣和愛好對學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界："知之者不如好之者，好之者不如樂之者，"孔子以樂教引發(fā)樂學(xué)，在融洽師生關(guān)系方面為后人做出了榜樣。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著科技和社會的迅速發(fā)展，教育受到新的挑戰(zhàn)，各國紛紛進(jìn)行教育改革，從中涌現(xiàn)出了一批教改實(shí)驗(yàn)家。例如：蘇霍姆林斯基通過長達(dá)30年的實(shí)踐和研究，提出了那些看似悖論，其實(shí)充滿著教育辯證法的真理："兒童只有樂中學(xué)，他才能學(xué)習(xí)。""只有不用全部時(shí)間來學(xué)習(xí)，才能順利地學(xué)習(xí)。"這就是說，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)之外，有充分的自由時(shí)間來發(fā)展自己的個(gè)性，并且學(xué)習(xí)本身也成為他發(fā)展個(gè)性的一種活動(dòng)，并從中能感受到自豪和樂趣時(shí)，他才會積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果才會好。又如：保加利亞心理學(xué)家和教育改革家喬治·格扎諾夫創(chuàng)立的"樂學(xué)法"，它將學(xué)習(xí)和音樂（唱歌）、游戲結(jié)合起來，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。采用這種方法，可提高教學(xué)效率五倍左右。當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，我國許多勇于改革的教育者，努力拆除學(xué)生身上的藩籬，力圖把學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生精神游戲的樂園。他們改布置作業(yè)為推薦作業(yè)，讓學(xué)生自由選擇習(xí)題；在學(xué)習(xí)進(jìn)度上鼓勵(lì)超前自學(xué)，對學(xué)生的已有潛力進(jìn)行"挑戰(zhàn)"，促進(jìn)他們向"最近發(fā)展區(qū)"躍進(jìn)；增加教學(xué)中的審美因素。對教學(xué)細(xì)節(jié)進(jìn)行精心的藝術(shù)加工，使課堂活動(dòng)興趣盎然、美不勝收；解放學(xué)生的"下半日"，創(chuàng)設(shè)廣泛的"智力背景"，給學(xué)生以較多的自由時(shí)間從事多樣化的活動(dòng)。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我懂得了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，也做過一些樂學(xué)嘗試：有時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容唱首歌，放放音樂，撥動(dòng)學(xué)生情弦；有時(shí)當(dāng)分析到教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)人之處，便配上最佳手勢，激發(fā)學(xué)生情感；有時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容說說名人軼事，熏陶學(xué)生心靈；有時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用發(fā)散思維展開豐富的聯(lián)想，盡量滿足學(xué)生的求知欲望，使他們得到真正的享受。這樣，教師就會教得舒暢，學(xué)生也學(xué)得愉快。一位考入大學(xué)的學(xué)生來信說：你上的政治課是一支營養(yǎng)劑，是一首動(dòng)聽的樂曲。我從中領(lǐng)悟了人生的真諦，也獲得了無窮的樂趣。
總之，思想政治課教學(xué)的活動(dòng)過程，不應(yīng)該只是講授知識、培養(yǎng)能力的過程，它更需要在師生認(rèn)識思維活動(dòng)中有一個(gè)真正寬松自如的天地。具體地說，就是教師必須走進(jìn)學(xué)生心中，傾聽學(xué)生的呼聲，在科學(xué)教育思想的指導(dǎo)下辯證地處理好師生情感，藝術(shù)化地使教學(xué)雙方感情暢通交流，產(chǎn)生和諧的心理效應(yīng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中由"不重視""不想學(xué)"的情感轉(zhuǎn)移并沉浸在思想政治課教學(xué)的情感氛圍中，真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的內(nèi)涵，使思想政治課教學(xué)真正成為學(xué)生喜愛的學(xué)科。
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