談青少年親社會行為的養(yǎng)成

語文教研室 李 曉

    【摘 要】本文從社會心理學的角度，提出"親社會行為"這個比"利他行為"更寬泛的概念。親社會行為包括一切積極的、有社會責任感的行為。家庭、學校、社會都應重視對青少年親社會行為的培養(yǎng)，使青少年既能獲取生存技能，又具有符合社會規(guī)范的道德品質。在學校教育中，引入移情、"森林效應"的觀念，使班主任在班級教育中，建立良好的班集體，讓青少年健康成長。

    【關鍵詞】親社會行為 利他行為 移情 "森林效應"

    據(jù)《北京晚報》2000年的一篇報道：在天津市子牙河西河閘邊，為救落水兒童，兩名南開大學的大學生獻出了自己年輕的生命，又奏響一曲舍已救人 的華采樂章。

    在我們的社會生活中處處可見幫助人的現(xiàn)象，從指路、給老人讓座、扶盲人過馬路，到與歹徒作斗爭等等。社會無時不在提倡助人為樂的行為，教育工作者也在時時教育青少年熱心助人。但僅以幾個為國家和他人利益而獻身的英雄作榜樣，會讓青少年覺得離自己很遙遠，不利于助人行為的培養(yǎng)。在學習了社會心理學后，我認為引進親社會行為的觀念，更有利于學校的思想教育工作。

    "親社會行為"是指一切有益于他人和社會的行為，如助人、分享、謙讓、合作、自我犧牲等。親社會行為是一個比"利他行為"更寬泛的概念。利他主義指關心他人的利益而不考慮自己的利益；而親社會行為則包括了一切積極的、有社會責任感的行為，甚至包括為了某種目的、有所企圖的助人行為。在學校的教育工作中，從過去一味強調(diào)培養(yǎng)學生的利他行為，轉為培養(yǎng)學生的親社會行為，更能為學生所接受，更有利于培養(yǎng)學生合乎社會道德標準的優(yōu)良品德。

    老師可能都有這種體會：現(xiàn)在的學生多數(shù)是獨生子女，在家庭中缺少同伴，又往往受到父母、長輩的過分保護，對他們的社會性教育極度匱乏?？偸且院⒆邮欠衤犜捁择Z、學習是否優(yōu)秀來衡量孩子的成功與否。中國社會很多父母的這種不正確的教養(yǎng)方式和教養(yǎng)態(tài)度，將導致青少年社會化的缺陷，缺少走向社會所應具備的、符合社會道德規(guī)范的品德。其實，檢驗和衡量家庭與學校教育成功與否的唯一標準，就是看學生能否經(jīng)受住社會生活的檢驗和選擇，能否在社會中生存和發(fā)展。人畢竟是社會的人，學生終有一天要獨立生存于社會，他們既要有生存的技能，又要有符合社會規(guī)范的道德品質。任何社會都有許多約定俗成的、無明文規(guī)定的、默契的行為標準，也就是非正式的規(guī)范。這些規(guī)范規(guī)定著人們在不同情境下的行為方式，指明哪些行為是被社會接受的、受到鼓勵的，哪些行為是不允許的、或是受到指責的。親社會行為有益于社會整體，所以是被接受的、受到鼓勵的、并可以得到一定報償?shù)?。因此，培養(yǎng)學生的親社會行為，使他們能有效地參與競爭與合作、善于與人交往、具有較高的耐挫力和心理承受力、自覺遵守社會規(guī)范、具有利他主義精神和助人行為等，小而言之，這關系到孩子自身的發(fā)展與前程；大而言之，關系著中華民族21世紀的命運！

一、從家庭早期教育入手培養(yǎng)兒童的親社會行為

    家庭作為社會的細胞，是兒童社會化的搖籃。兒童首先在家庭中逐步成長，并通過家庭獲得初步的生活經(jīng)驗和一般的社會道德評價標準及行為規(guī)范，家庭對孩子具有直接、深刻、持久的影響。心理學家在對助人者的采訪中發(fā)現(xiàn)：個人在家庭中的早期社會化對成年之后的利他行為有非常重要的影響，父母的言傳身教是孩子利他主義行為形成的重要原因。因此，在家庭的早期教育中，家長要讓孩子了解他不是"宇宙的中心"，擺正孩子在家庭中的位置。家長按合理的要求規(guī)范孩子的行為，跟他們建立平等的關系，不僅要把愛傳遞給孩子，也要重視愛的反饋和雙向交流，讓孩子失去"特等公民"的優(yōu)越感，無從產(chǎn)生自我中心的思想。家長還應以身作則，用自身的優(yōu)良品德去感染、打動孩子。俗話說："孩子是父母的一面鏡子。"孩子具有很強的模仿能力，他們的一舉一動常常體現(xiàn)著父母的風格。家庭的耳濡目染、潛移默化，會使孩子模仿父母塑造美好的自我形象。若父母經(jīng)常主動幫助他人，會使孩子建立起一種利他和助人的心理傾向。

    在獨生子女的家庭中，家長應放手讓孩子與同伴交往。心理學家皮亞杰認為："同伴間相等權力的沖突對兒童自我中心的消減是不可缺少的。"孩子與同伴交往時，不存在孩子與父母那種特殊的血緣關系和情感關系，他們之間的交往是絕對平等的，這時孩子才能真正意識到"誰都別想成為別人的中心"，從自我中心的"殼"中解放出來，理解行為規(guī)范，遵守游戲規(guī)則，逐漸學會互相關心、友愛、謙讓、助人。孩子在與同伴的交往中，還逐漸學會了解他人，并以別的小朋友為鏡子，看到自己在他人心中的形象和地位，了解一個真實的"鏡中我"，學會相互合作，學會遵守規(guī)則、服從權威、承擔責任、完成任務，發(fā)展社會技能，學會成為親社會的一員。

二、學校教育應重視培養(yǎng)學生的親社會行為

    隨著年齡的增長，孩子由家庭走向學校，學校在培養(yǎng)青少年親社會行為上具有不可替代的作用。

（一）學校要大力進行道德宣傳教育

    社會規(guī)范代表的是大多數(shù)人的意見，當人們將這種意見用議論發(fā)表出來時就形成了輿論。輿論是規(guī)范的一種表現(xiàn)形式，也是規(guī)范的重要支持力量，異口眾聲使人感到強大的群體壓力，制約人的行為。健康的輿論對助人為樂、大公無私、舍已為人等思想和行為給予大力褒獎，而對各種不道德的思想和行為給予嚴厲譴責，從而使更多的人遵從規(guī)范。如：學校將學生在社會上做的好事以表揚信的形式，張貼在校園里最醒目的地方，這樣既宣傳了助人的行為，又鼓舞了做好事者。

（二）學校應充分利用群體的作用

    學校是個大集體，學生在這里培養(yǎng)其社會化行為。隨著年齡的增長，進入青春期的學生的自我意識增強，內(nèi)心渴望獨立，但又害怕孤獨，所以，他們更愿意在自己生活的群體中尋求溫暖，結交朋友。因此，他們更重視同伴的評價，同伴的影響在不斷增強，根據(jù)這一特點，在學校教育中應充分利用群體的影響培養(yǎng)其親社會行為。

1、在群體中通過增強責任心來培養(yǎng)學生的親社會行為

    學校的孩子生活在班級這個群體中，在班集體中，只有每個人都盡自己的一份責任，這個集體才是美好的。因此，班主任在分配班級工作上，可以將每一項工作落實到個人頭上，張榜公布，要求每個人都盡自己的一份力為集體服務，并制定相應的獎懲制度。使學生懂得在生活上要相互幫助，彼此關愛；學習上互學互助，共同探討；在集體活動中，獻計獻策，為集體恪盡職守，在學生中形成"我為人人，人人為我"的責任感。

2、在群體中樹立良好的榜樣

    崇拜偶像是青少年的心理特點，偶像也就是青少年為自己樹立的榜樣。早在古希臘時代，柏拉圖、亞里士多德等人就把模仿現(xiàn)象視為觀察他人而進行的學習。他們認為，教育在很大程度上就是選擇最合適的榜樣呈現(xiàn)給學生，使學生通過觀察而仿效榜樣品質。在上世紀60年代，行為主義心理學家班圖拉提出了"觀察學習"理論，他認為觀察學習有四大心理過程：（1）注意過程--對榜樣的知覺；（2）保持過程--示范信息的貯存；（3）再造過程--從記憶向行為的轉化；（4）動機過程--從觀察到行動。"選擇性注意"是觀察學習的關鍵性因素。只有學習者充分注意給予的示范影響，并能精確地知覺到示范行為的特點和突出的線索，才能實現(xiàn)觀察學習。班圖拉提出了注意的5種要素：（1）示范活動的特性。只有那些惹眼又簡單的活動最易成為觀察學習的對象。（2）示范行為的實用價值。一種行為能否引起觀察者的注意，關鍵在于操作這種行為能否獲得獎勵。（3）榜樣的特點。榜樣本身要有吸引力。（4）觀察者的特點。觀察者的經(jīng)驗、認知能力、心理定勢驅使他選擇一些示范信息而舍棄其他一些信息。（5）交際網(wǎng)絡。我們從中可以得到啟示，在群體中樹立的榜樣應是人們熟知的、或是青少年身邊的人，榜樣的行為是其它人也能做到的，并且隨著年齡的增長榜樣應有所不同。對榜樣的學習過程要注意深化，多給予支持鼓勵或獎勵，使青少年的品德形成過程，從服從、認同達到內(nèi)化，真正成為他們自身擁有的道德品質。很多學生崇拜歌星、影星、體育明星等，針對這一點，教師可以用班會的形式，引導學生去發(fā)掘他們身上所具有的親社會行為，如為災區(qū)捐款、參加公益活動、孝敬父母、努力工作、刻苦訓練、勇于創(chuàng)新等等，正是他們身上所具有的某些優(yōu)秀品質，才能使他們?yōu)樯鐣邮埽拍艹蔀槊餍?。以近在眼前的偶像為榜樣，更能引發(fā)學生的學習興趣。

3、在群體中進行移情訓練

    "移情"是個人對他人情緒、情感狀態(tài)的感知與體驗（即對他人的處境感同身受）。移情是人的情感體驗，當人的認知與情感不一致時，情感決定行為。一個經(jīng)受過苦難的人，更會自覺地去幫助與他有過相似經(jīng)歷的人。培養(yǎng)青少年的移情能力，會增加他們的親社會行為。如我校98級某班的學生資助山區(qū)的幾個孩子上學，有的同學捐錢時并不是自愿的，當老師帶他們到那幾個山區(qū)孩子家里去探望后，大家都非常自愿地去幫助他們。因為山區(qū)孩子困難的家境、他們對讀書的熱望，深深地打動了這些長在"蜜罐"里的學生們，移情使他們有了助人的行為。用移情這種方式教育青少年，使他們的利他行為內(nèi)化，效果比枯燥的說教要好得多。

4、在群體中樹立正確的價值觀

    個人的價值觀是個體在社會化的過程中，在家庭和社會群體的影響下，融合了個人所參與的眾多社會群體中的價值觀念，逐漸建立起來的。家庭、學校、同輩群體和大眾傳播媒介是青少年學習與建立價值觀的主要渠道。隨著年齡的增長，同輩群體對個體的影響增大，所以，在班級中要以多種形式進行正確的價值觀教育，從愛國、愛家、愛人民做起，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造出人類先進的精神文明。

    良好的班集體，具有一種獨特的心理效應--"森林效應"。森林中的樹由于互相爭奪陽光和空氣，長得又高又直，樹杈也少得多。青少年在班集體這個群體中學習和生活，存在著比較、競爭以及植物所沒有的榜樣作用，可以產(chǎn)生激勵作用。所以，群體的影響更適宜培養(yǎng)青少年的親社會行為。

三、社會要擔負起培養(yǎng)青少年親社會行為的責任

    班圖拉的觀察學習理論中引起注意的要素之一是"交際網(wǎng)絡"，他特別強調(diào)電視的價值功能，認為電視是影響人的注意的最重要因素。電視、廣播、電腦網(wǎng)絡及報刊雜志的宣傳，一定要防范攻擊行為，尤其是兇殺與色情行為對青少年的消極影響。社會這個大環(huán)境在培育青少年的親社會行為上肩負著重大責任，而家長、學校和輿論還應承擔起監(jiān)督的責任，大家共同努力凈化社會環(huán)境。全社會"自上而下"地進行愛國主義、集體主義、助人為樂、見義勇為等親社會行為的宣傳和教育，成人為孩子做出榜樣，為青少年的成長創(chuàng)設一個良好的生存大環(huán)境。

    總之，在家庭、學校的教育和社會良好環(huán)境的共同作用下，青少年親社會行為的培養(yǎng)一定會開花結果。