摘  要：將古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)整合起來，構(gòu)建古詩詞與寫作的整合教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)過程中達(dá)到“以詩促寫，以寫悟詩”的目的。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)  寫作教學(xué)   整合   建模

一、“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)建模緣由

幾千年來，詩歌灌溉了我們偉大的民族和輝煌的歷史，熱愛詩歌，誦讀詩歌，發(fā)揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個炎黃子孫應(yīng)盡的的義務(wù)和責(zé)任。江澤民同志在北京音樂廳舉行的“中國唐宋名篇音樂朗誦會”上指出：“中國古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典詩詞，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”為了使青少年能夠繼承這筆寶貴的文化遺產(chǎn)，初中語文教材（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·人教版）入選了相當(dāng)多的篇幅。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1—6年級學(xué)生 背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7—9年級學(xué)生背誦80篇（段），合計240篇（段），其中古詩文120篇（段）。但由于部分教師責(zé)任感不夠強(qiáng)，科研意識缺乏，教學(xué)觀念陳舊、模式刻板，教學(xué)方法落后，不僅沒有使學(xué)生領(lǐng)略古典詩詞的精妙，反而使一些學(xué)生喪失了對傳統(tǒng)詩歌學(xué)習(xí)的熱情。

鑒于此，筆者就古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)進(jìn)行了思考：很多同學(xué)很怕寫作文，一是無話可說，二是寫不出別人的優(yōu)秀作文中那么優(yōu)美的詞句。老師在詩歌教學(xué)時感到無從入手，教學(xué)效果不大。那么，我們能不能將古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)整合起來，構(gòu)建一種便于操作的課堂教學(xué)模式，做到既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，達(dá)到提高寫作水平的目的呢？筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，整合古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)，這對教學(xué)資源的充分利用，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升都很有益處。

二、“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)建模理論依據(jù)

“格式塔”派學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)“頓悟”(insight)是遷移的一個決定因素，認(rèn)為遷移不是由兩個學(xué)習(xí)情境具有共同要素、原理或規(guī)則而自動產(chǎn)生的某種東西，而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在著關(guān)系的結(jié)果，也就是說學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟?qū)W習(xí)情境中的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。人所遷移的是頓悟——兩個情境突然被聯(lián)系起來的意識。對情境中的一切關(guān)系的頓悟是遷移的實(shí)質(zhì)。

美國心理學(xué)家吉爾福特、托蘭斯、杰克森通過創(chuàng)造性思維測驗(yàn)，就人才開發(fā)提出的培養(yǎng)創(chuàng)造力的基本程序是：好奇——探究——發(fā)展——創(chuàng)造。

多元智力學(xué)說。20世紀(jì)80年代美國哈佛大學(xué)加德納教授認(rèn)為人有九種智慧：事實(shí)的智慧、解析的智慧、語言的智慧、空間的智慧、音樂的智慧、動手的智慧、身體的智慧、直覺的智慧、人際關(guān)系的智慧。它提示我們，教師要為理解而教。加德納強(qiáng)調(diào)，所謂理解，就是學(xué)生掌握了一種新的思想，能以不同的方式重新呈現(xiàn)，且無論在任何情況下，他都能正確地加以應(yīng)用。在這種思想的指導(dǎo)下，任何一個概念或技能都能以多種方法來教授。

認(rèn)知心理學(xué)理論。美國心理學(xué)家布魯納和施瓦布所提倡的發(fā)現(xiàn)—探究學(xué)習(xí)理論。他們提倡學(xué)習(xí)首先要帶著問題去觀察具體事實(shí)，然后在教師的引導(dǎo)下形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，上升為概念，最后轉(zhuǎn)化為新的能力。既在新的情景中應(yīng)用所學(xué)到的概念解決問題。它是以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考為目標(biāo)。使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)模式構(gòu)建目標(biāo)

古詩詞蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對全面提升青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)有積極作用。故構(gòu)建“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)模式，科學(xué)地進(jìn)行古詩詞教學(xué)，使學(xué)生在欣賞古典詩歌藝術(shù)的同時，促進(jìn)寫作水平的提高，這具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)價值。

“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)建模目標(biāo)：

  弘揚(yáng)詩教傳統(tǒng)，發(fā)揮古典詩詞在提升社會道德品格、形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀以及提高文化品位和審美情趣等方面的育人作用。

  培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生領(lǐng)悟古典詩詞的作品內(nèi)涵，加大學(xué)生古代文化的知識積累，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的漢語語感，提高學(xué)生的詩詞朗讀水平、鑒賞水平。

  以古典詩詞為渠道，讓學(xué)生吸收古代作品的優(yōu)秀語言，拓展表達(dá)潛能，提高學(xué)生的現(xiàn)代文寫作能力。讓學(xué)生學(xué)會用情境體驗(yàn)等方法欣賞古典詩詞，拓展思維潛能。

四、“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)模式概述

“教學(xué)模式”是在教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展中形成的用以組織和實(shí)施具體教學(xué)的系統(tǒng)的組塊策略、方法和流程。在具體運(yùn)作過程中施教者可根據(jù)具體情況靈活重組教學(xué)模式的操作程序，調(diào)整模式個組織要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系，使其內(nèi)容和形式能有多樣變化。即一個穩(wěn)定的總體模式可根據(jù)不同的教學(xué)要求和進(jìn)程分化出多種變式。

（一）“欣賞詩歌——走進(jìn)詩人”模式

【教學(xué)程序】讀詩—知人—拓展—寫作

〖實(shí)例概述〗詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解?！爸淙?，方能解其言”。李白的作品，處理時可先根據(jù)王榮生教授“定篇”的理念，把它作為經(jīng)典作品來教，讓學(xué)生深入了解其人，欣賞其詩。《行路難（其一）》一詩中抒寫世路艱難，反映了政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、債郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

如果學(xué)生不了解李白生平就很難深入理解詩人在詩中所蘊(yùn)涵的思想感情。在學(xué)生初步感知、理解全詩后，可引用杜甫的《飲中八仙歌》“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”以引出對李白性格的初步介紹，進(jìn)而全面介紹李白的生平、思想性格及各個階段的一些代表作品。然后，讓學(xué)生通過上網(wǎng)或翻閱資料以更深入地了解詩人及作品。最后，學(xué)生根據(jù)自己的理解，寫一篇關(guān)于李白的專題文章，可寫李白的小故事，讀李白詩歌后的感悟，對李白詩歌的評點(diǎn)，等等，加深學(xué)生對李白詩作的理解。其他一些重點(diǎn)作家如杜甫、王維、李清照等，都可以采用此模式做專題講授。

（二）“吟誦詩歌——聯(lián)想類比”模式

【教學(xué)程序】吟詩—入境—比較—品評

〖實(shí)例概述〗詩歌節(jié)奏鮮明，富于變化，聲韻和諧，有音樂美。著名學(xué)者鄭臨川先生說詩詞“非吟誦無以見其妙”，“詩詞的靈魂大半存乎音韻，而音韻非通過口耳無以傳其神。故每吟誦之際，如幽靈附體，不知不覺進(jìn)入詩人境界，入神之處，幾乎感到此詞此句是出自本人肺腑，樂在其中矣”。詩歌本身具有形之于聲的特點(diǎn)，較其他文學(xué)樣式更適于吟讀。吟讀應(yīng)是整體感知詩詞、品味詩詞意境的重要途徑。因此，教學(xué)中要主要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩意、詩情進(jìn)行吟讀，做到以情帶聲，聲情并茂。教師在指導(dǎo)吟讀的基礎(chǔ)上再結(jié)合詩詞創(chuàng)作背景分析，讓學(xué)生漸入詩歌意境。然后，拓展延伸至題材類似的一些古詩詞進(jìn)行比較賞讀。比較是認(rèn)識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的重要途徑。閱讀古典詩詞時，教師應(yīng)讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等。通過比較，讓學(xué)生更透徹地理解詩歌的“象、情、韻”。李煜《相見歡》中的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！笔褂冒涤鲗⒊罹w比作千頭萬緒的亂麻，抒寫了一個“亡國君”深深的亡國之愁。教讀完這首詞后，讓學(xué)生搜集其它表現(xiàn)愁緒的詩詞句，從內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面進(jìn)行比較欣賞。李煜在《虞美人》中抒家國之恨，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/span>說愁思如春水一樣汪洋恣肆，奔放傾瀉，又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡，就把無形的愁苦化為有形的江水；賀鑄在《青玉案》中抒閑愁，“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！?言愁恰如整個平原的草一樣廣闊，飄忽不定、朦朧隱約，有如春風(fēng)吹動的柳絮一般捉摸不定、不可把握，又如“梅子黃時雨”的雨絲一樣細(xì)密、綿長。兩位詞人都用比喻手法使抽象的愁緒具象化了，也就更能使讀者充分調(diào)動自己的想象重現(xiàn)畫面，進(jìn)而引發(fā)情感共鳴。再有李白的《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”使用夸張手法，《宣城謝眺樓餞別校叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”是用對舉，詠出了“愁”的綿長不斷；李清照的《武陵春》是她在與趙明誠陰陽兩隔后所寫，對亡夫的懷念、自己孤苦、漂泊無依的感傷，都充分表現(xiàn)了出來。“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”使用移就手法。愁，無形無質(zhì)，而重量，本物質(zhì)之屬性，在此賦愁以重量，它就成了可感知的屬性。崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”道出了“愁”的迷茫，而馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”和溫庭筠的“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”卻愁得肝腸寸斷。學(xué)生通過對以“愁”為主題的詩句的類比，豐富了積累，發(fā)散了思維。為讓學(xué)生有更理性的認(rèn)識，下一步可通過寫小論文如《淺析古詩詞中的“愁”》，或?qū)懼R性散文如《愁啊愁》，等等，以內(nèi)化知識。

（三）“同感體驗(yàn)——大膽嘗試” 模式

【教學(xué)程序】品讀—入境—聯(lián)想—嘗試

〖實(shí)例概述〗蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生有一種親自參與掌握知識的體驗(yàn)，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件?！?/span> 詩是語言的藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，含蓄、精練的語言蘊(yùn)涵著詩人豐富的情感。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生品讀詩歌、解析詩歌時，要抓住詩人筆酣墨飽、著力渲染的地方，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段把學(xué)生深深地引入詩的意境，要教會學(xué)生運(yùn)用豐富的聯(lián)想、想象，調(diào)動學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)詩詞中的藝術(shù)空白，讓詩詞立體化起來、活起來。然后，學(xué)生嘗試以詩般精美、流暢的語言，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。

“改寫與擴(kuò)寫”是最常用的兩種訓(xùn)練方式。擴(kuò)寫和改寫能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言擴(kuò)展能力和相關(guān)聯(lián)想能力等。古詩詞按題材內(nèi)容的不同，可分為寫景詩（通過寫景來抒發(fā)感情的詩歌）；敘事詩（敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時等情懷的作品）；詠史詩（詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩人獨(dú)到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今）；詠物詩（主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)）；山水田園詩（寫田園生活和山水風(fēng)景）、邊塞詩（描寫邊塞生活與民族矛盾）等等。寫景詩、敘事詩、詠物詩、山水田園詩更適合用來作改寫和擴(kuò)寫訓(xùn)練。

①擴(kuò)寫。擴(kuò)寫詩詞可以全詩擴(kuò)寫，講求背景、意境完整。擴(kuò)寫《游園不值》，“就在我灰心喪氣轉(zhuǎn)身要離開的時候，無意間發(fā)現(xiàn)了一枝粉紅色的杏花從墻頭探出腦袋。蝴蝶在四周翩翩起舞，簇?fù)碇@枝美麗的紅杏，好像在慶賀春天的來臨；又似乎在為我能看到這枝紅杏而慶幸?！?/span>擴(kuò)寫《泊秦淮》， “霧大夜深，小船就停在了秦淮，正好靠近一家酒家。這時，杜牧清晰的聽到有歌女在對岸唱著《后庭花》。盡管看不見人，但杜牧清楚，除了那些不知亡國是什么的歌女外，少不了那些尋歡作樂，花天酒地的昏官們?！?span lang="EN-US">

擴(kuò)寫詩詞還可以部分?jǐn)U寫，即抓住詩詞中的經(jīng)典句子，發(fā)揮想象，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。比如抓住《木蘭詩》中“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，想象出花木蘭在奔赴戰(zhàn)場途中的見聞，表現(xiàn)其赴沙場殺敵的急切心情和愛國主義精神。“明月松間照，清泉石上流”抓住“明月、青松，清泉、山石”再現(xiàn)幽美的意境。

 ②改寫。改寫古詩就是在理解詩意的基礎(chǔ)上用自己的話寫出故事的意思來，使的更加具體。如改寫《洞中蝙蝠》，“遠(yuǎn)離了危害，自己不會受到一絲一毫的傷害，也讓別人陷害你的計劃落空。但你又得到了什么？你的一生將是一片黑暗，再出沒有陽光的溫暖?！?/span>

詩歌教學(xué)建模以把握詩歌的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，古詩詞作為經(jīng)典作品，“是作為課程與教學(xué)內(nèi)容的方式存在的當(dāng)然需要‘感’的沉浸，當(dāng)然非得親歷與文本的對話過程?！币虼?，不管是使用哪一種教學(xué)模式都不能架空詩詞文本而一味地把寫作訓(xùn)練作為唯一的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，教師在平時的古詩詞教學(xué)中還應(yīng)教會學(xué)生學(xué)以致用，作文時能盡量引用古詩詞或化用古詩詞。

實(shí)踐證明，運(yùn)用“以詩促寫，以寫悟詩”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，不但可以提高學(xué)生的閱讀能力，開闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生健康向上的情操，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可幫助學(xué)生積累語言材料，使學(xué)生在寫作時能引經(jīng)據(jù)典，左右逢源，提高學(xué)生的寫作能力。當(dāng)然，這種教學(xué)模式或許還有不夠成熟之處，本人將經(jīng)過今后的努力，使之更趨完善。

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