索倫·克爾凱郭爾，丹麥，存在主義或存在哲學(xué)之父、基督教新正統(tǒng)主義之父、后精神分析大師。

《孤獨的人格》林和生著，長江文藝出版社，1996年7月第1版

2009年4月20日

母親意外著溫暖和滋養(yǎng)，提供滿足和安全的快感。

母親是生命的源泉，是無所不包的、保護(hù)性和滋養(yǎng)性的力量。母親就是食物，就是愛，就是溫暖，就是大地……

父愛可以通過努力服從而爭取，也會隨時因為不服從而失去。

我們每個人身上都存在著兩種自我——現(xiàn)實自我與理想自我，并存在著兩種自我之間的差異。現(xiàn)實自我即是現(xiàn)實生活中的自我，是人群中的自我；理想自我則是我們內(nèi)心希望自己應(yīng)該成為的人。在正常人身上，這兩種自我之間存在著現(xiàn)實的聯(lián)系。正常人有能力正視現(xiàn)實，正視自己的現(xiàn)實自我，并據(jù)此合理地確定其理想自我，然后付出合理的、現(xiàn)實的努力，促使理想自我的實現(xiàn)。

人為了健康的成長，他必須依次滿足以下不同層次的需要：首先是生理的需要，其次是安全感，然后是接受和給予愛的需要，接下來是自尊、自重或為他人所尊重的需要。

如果沒有愛，生命只是一場低水平的搏斗和較量。

嚴(yán)格來說，理性是與感性、知覺、情感和欲望相對的能力。

個人只有進(jìn)入人群，并跟著人群進(jìn)入世界歷史，才能獲得意義。。

所謂心理定勢，不僅是一個人陷于過往的生活經(jīng)驗而不能自拔，而且常常還由于他對自身與生活的力量對比有著獨到的直覺。

他生性敏感，對別人的批評或幽默尤其難以容忍，會即刻組織反擊。他挖苦人的時候，自己首先就十分激動，情緒和語言都頗為到位，加上不敢恭維的刺耳的嗓音，大有要將對方至于死地而后快之感。那種過分激烈的反應(yīng)充分表明了他的內(nèi)心深處的自卑感。

不幸的童年生活已經(jīng)基本上鑄就了他的人格結(jié)構(gòu)：他沒有能力、也不愿意向外部世界擴(kuò)張，他只能、也樂意在內(nèi)在的、精神和文化的世界中尋找和確定人生的幸福和平衡。

性格就是命運。

性格，尤其是鑄就性格的家庭和社會北京，是一個人的命運的主要成分。

骨肉之親的相繼死亡，挾裹著童年陰沉的歲月籠罩心頭。如果說，從童年開始他就承受了太多的難以言說的東西，從焦慮、敵意到不安、畏懼乃至絕望，那么現(xiàn)在，這些難以言說的東西卻有了越來越森然而清楚的形態(tài)、越來越無法承受的份量，那就是死亡恐懼。

不少哲學(xué)家論證說死亡恐懼是人性深處潛藏的蛀蟲。

死亡恐懼也潛伏在人類各式各樣的幸福和歡樂背后，甚至隱藏在哲學(xué)與詩歌背后。

人，應(yīng)該承認(rèn)生活的至高無上的特權(quán)，為了人生和體驗生活，人不必害怕?lián)肀?、縱情于生活，甚至不必害怕犯罪。

這類場合（妓院）是人性的下水道，是人性通往地獄的海關(guān)，如果人性要墮落，那么它的一切努力都朝向這里，在這里留下快活的買路錢，然后去它該去的地方。

畏懼可能導(dǎo)致信仰，并因了信仰而永葆了青春，在畏懼之死的陣痛種不斷發(fā)展自己。

歌德：只有俯沖而沒有沉思，會使我們無異于野獸。

2009年4月21日

法國蒙田提出堂堂正正地享受人生，任務(wù)最美滿的生活，就是符合一般常人范例的生活，井然有序，不含奇跡，也不超越常規(guī)。

胡適認(rèn)為，由家庭婚姻生活傳宗接代生兒育女所帶來的繁衍并非真正的不朽，只有 通過文化和精神的奉獻(xiàn)影響后世，才能得到不朽的真諦。

黑格爾，凡存在總是合理的。

克爾凱郭爾描繪的所謂“審美的人生”：固有的快樂和自由只能使人感到片刻的滿足，但在得到某個女人或某件精巧的小玩意后厭膩和空虛會隨之而來。而且，審美的人在根本的意義上總是要被命運所左右，他無法深入到內(nèi)在的主觀經(jīng)驗之中，無法把握永恒的意義，他必須依靠外在的人或事得到快樂，因而，他是外界環(huán)境的犧牲品。

克爾凱郭爾描繪的所謂“道德的人生”：通過娛樂、審美、或其他外部事物去追求幸福，注定不能成功。道德的人強調(diào)善良、正直、節(jié)制、仁愛等美德。如果缺乏這些美德，生活便會變得膚淺、冷酷無情、了無意義。在與他人的交往中，道德的人總是根據(jù)自己認(rèn)可的道德規(guī)范對他人承擔(dān)義務(wù)，摒棄滿足個人欲望的自私心理。

天才的力量就在于自我訓(xùn)練。

自由的選擇不僅伴隨著畏懼和虛無，還伴隨著可能性。只是，可能性會激發(fā)起類似于眩暈的感覺。

克爾凱郭爾將絕望定義為精神疾病，因為，絕望意味著個體無法把握自身有限性與無限性直接的平和，因而產(chǎn)生了人格分裂。

要避免和超越絕望，個體只有讓自身內(nèi)部現(xiàn)世的（此岸的，有限的，被造物的）成分從永恒是我（彼岸之物，無限之物，造物）哪里獲得意義。

所謂如何成為一個人，也就是指如何“成為主觀的”。對于他來說，只有主觀的人才存在。

“一切腐敗最終來自自然科學(xué)?！?span lang="EN-US">

克爾凱郭爾的人生大致沿著這樣一條路線往前發(fā)展：他既受到生活的剝奪和逼迫，又受到精神和思想——尤其是他自己的精神和思想——的教益。 

感悟：1、人的一生，如果童年沒有得到快樂，那他注定一生將得不到快樂。童年時人生的基礎(chǔ)，生理上的基礎(chǔ)和心理上的基礎(chǔ)。一個孩子，天生身體有缺陷，父母如果能不離不棄，給予大愛，那孩子的心理上的健康將掩飾其身體上的不足，他也將獲得快樂。

2、現(xiàn)在的年輕人尋找伴侶的條件是現(xiàn)實的，看你有沒有房子、票子和車子，忽略了其他。其實，在尋找伴侶時最重要的是觀察對方的性格，多了解伴侶的家庭。當(dāng)然了解對方家庭的用意并不是看他的經(jīng)濟(jì)實力和在當(dāng)?shù)氐牡匚?，而是要看對方父母的性格和為人。這一方面是為自己今后生活在這個家庭中能愉悅些考慮，更重要的是，不同的父母有不同的教育方式。如果對方的父母在生下你的伴侶時正處于財富的積累期，可能父母花在孩子身上的時間要少，這樣，你的伴侶在享受其父母愛的時間就不夠充分。童年有“愛”的缺失的人會給他一生隱含心理上的疾患。所以，你要多觀察伴侶的父母的性格、為人，還要從伴侶口中或其父母等他人口中多了解他的童年是否幸福。伴侶童年的幸福將直接影響到今后夫妻間的婚姻幸福。

3、母愛是人生幸福的基石。如果一個人缺失母愛，那會造成其性格上的缺陷。

4、人生需要尋找快樂，造就“審美人生”，但審美的前提是道德的規(guī)范。只有“審美”和“道德”的結(jié)合，才不致人生過著虛偽的快樂生活，或者是無節(jié)制的放蕩。

5、孤獨，從家庭中來，從自身的體質(zhì)而來。體質(zhì)是性格的載體，但不是性格的形成基礎(chǔ)。家庭的教育方式、家庭環(huán)境是塑造一個人性格的主力。缺乏母愛、父親的陰郁、家庭成員的前后過早離世的魔咒，體質(zhì)上的畸零，造成了克爾凱郭爾的孤獨人格。

6、太清醒的人生是一種痛苦，要快樂就要學(xué)會超脫，一如古人所言“難得糊涂”。