盡管每一個(gè)成年人都經(jīng)歷了從兒童到成人的成長(zhǎng)過(guò)程，但是當(dāng)他們以成人的眼光去看待兒童的想法和行為時(shí)，卻經(jīng)常迷惑不解?？梢哉f(shuō)，兒童的世界是我們成人難以
理解的世界。那么，兒童究竟是怎樣思考和行動(dòng)的？他們?nèi)绾稳ダ斫膺@個(gè)世界？較之與成人，他們的心智有什么不同？這不僅是心理學(xué)家、教育學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題，也
是父母?jìng)兯P(guān)注的問(wèn)題。因?yàn)槔斫鈨和怯行Ч芙虄和那疤?，沒(méi)有正確的理解，盲目的管教有可能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。
一、兒童心智的現(xiàn)實(shí)性和泛靈性
兒童期通常界定為3—12歲，其中，4—9歲是典型的兒童心智期。心理學(xué)通過(guò)向他們提出如下問(wèn)題：“夢(mèng)是從哪里來(lái)的？”“太陽(yáng)是從哪里來(lái)的？”“你用什么來(lái)思考問(wèn)題？”等等，來(lái)了解兒童對(duì)這些問(wèn)題獨(dú)特的想法，確定兒童心智的特征。請(qǐng)看下面的幾個(gè)例子：
例一：心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)5歲的兒童：“夢(mèng)是從哪里來(lái)的？”
“從天上來(lái)的?！?
“你做夢(mèng)時(shí)，眼睛睜著還是閉著？”
“閉著?！?
“我可以聽(tīng)到你的夢(mèng)嗎？”
“不能，因?yàn)槟汶x我太遠(yuǎn)?！?
“那么你媽媽能否看到你的夢(mèng)？”
“能夠看到，因?yàn)樗谖业呐赃??！?
“夢(mèng)在房子里還是在你的身體里？”
“不在我的身體里，但我可以看到它?！?
例二：一位母親責(zé)怪自己的4歲的孩子不動(dòng)腦子：“你這個(gè)腦袋拿來(lái)干什么的？”兒童說(shuō)：“拿來(lái)睡覺(jué)的?！蓖瑯?，心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)6歲的兒童：“你用什么來(lái)思考問(wèn)題？”
“用嘴巴?！?
“當(dāng)你閉上嘴巴時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“不能?！啊?
“當(dāng)你閉上眼睛時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“可以的。
“當(dāng)你豎起耳朵時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“可以的?！?
“那么，現(xiàn)在請(qǐng)你閉上嘴巴，想一想你們家的房子?！?
“好的。”
“你在想嗎？”
“在想?！?
“你用什么在想？”
“嘴巴?！?
例三：心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)6歲的兒童：“當(dāng)你出去散步的時(shí)候，月亮它在干什么？”
“它跟著我一起走?！?
“它為什么要跟著你走？”
“因?yàn)轱L(fēng)讓它跟我走?！?
“風(fēng)知道你要去哪里去嗎？”
“是的?！?
“月亮也知道嗎？”
“是的?！?
“當(dāng)月亮跟著你時(shí)，它干了些什么？”
“給我照路?！?
例四：心理學(xué)家讓一個(gè)8歲的兒童看一只掛在半空中的盒子，該盒子被兩根繩子系著，而兩根繩子糾纏在一起。于是心理學(xué)家問(wèn)：“為什么這只盒子會(huì)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去？”
“因?yàn)槔K子絞在一起?！?
“為什么繩子也轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去？”
“因?yàn)樗胨砷_(kāi)自己?！?
“繩子知道自己被纏住了嗎？”
“是的。”
“你根據(jù)什么認(rèn)為它是知道的呢？”
“因?yàn)樗雷约罕唤g在一起，而它不想被絞在一起。”
“你真的這樣認(rèn)為嗎？”
“是的。因?yàn)樗杏X(jué)到自己被纏住了?！?
在上述例子中，我們可以看出，兒童心智具有“現(xiàn)實(shí)性”和“泛靈性”特征。這里所謂的“現(xiàn)實(shí)性”指兒童不能將夢(mèng)境和思考與物質(zhì)世界的真實(shí)存在區(qū)分開(kāi)來(lái)，而總 是賦予心理存在以物質(zhì)的特征，他們總是從現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)的存在去解釋未知的世界。這一特點(diǎn)在例一和例二中表現(xiàn)得較為明顯。所謂的“泛靈性”指兒童總是賦 予物質(zhì)世界以心理的特征，正如他們總是賦予心理存在以物質(zhì)的特征一樣，反過(guò)來(lái)，在他們眼里，物質(zhì)世界似乎是有心理活動(dòng)的，是有人性的，他們不會(huì)根據(jù)物質(zhì)世 界自身的規(guī)律來(lái)解釋世界，而是根據(jù)自己的想法和愿望來(lái)判斷事物。
兒童心智活動(dòng)之所以具有上述特征，是因?yàn)樗麄兊男睦硎苤朴凇白晕抑行摹钡男再|(zhì)，他們說(shuō)話并不是為了與他人交流，而是為了對(duì)自己說(shuō)話。這并不意味著兒童比成 人自私，而是因?yàn)樗麄兗热狈陀^性又缺乏主觀性。他們無(wú)法設(shè)身處地從別人的角度考慮問(wèn)題，因而總是把自己的想法加之到對(duì)象身上，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義。但他們 又不能意識(shí)到自己的存在，不能把物質(zhì)世界與自己很好的區(qū)分開(kāi)來(lái)，以至于把物質(zhì)世界的現(xiàn)象用自己的意圖進(jìn)行解釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致泛靈主義。
二、真實(shí)的世界和想象中的世界
嬰幼兒與學(xué)齡前兒童在心智上存在著差異。其中，最基本的差異表現(xiàn)為：嬰幼兒雖然能夠想象現(xiàn)實(shí)中的人和物，但是他們無(wú)法想象一個(gè)存在于假設(shè)中的社會(huì)。學(xué)齡前 兒童除了覺(jué)得存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界以外，還知道存在著一個(gè)假設(shè)的世界。正因?yàn)槿绱耍麄儾辉倬窒抻谘矍暗氖澜?，還能在心中虛擬各種假象的情境。兒童的假扮游 戲就能說(shuō)明這一點(diǎn)。而在3歲以前的嬰幼兒期，我們則很少看到兒童的假扮游戲現(xiàn)象。
那么，兒童的假扮游戲告訴我們什么呢？心理學(xué)家提出：假扮游戲說(shuō)明兒童正在發(fā)展一種稱作“象征性表征”的能力。也就是說(shuō)，用一種事物表示另一種事物的能 力。例如，當(dāng)兒童把枕頭當(dāng)作小寶寶時(shí)，他們實(shí)際上是將枕頭作為小寶寶的象征；當(dāng)兒童把香蕉當(dāng)作電話時(shí)，他們實(shí)際上是將香蕉作為電話的象征。兒童如果知道了 假扮游戲的象征性質(zhì)，那么就意味著他們能將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界區(qū)分開(kāi)來(lái)了，因此，假扮游戲是兒童發(fā)展使用象征的能力的途徑，也是把現(xiàn)實(shí)與想象做出區(qū)分的開(kāi) 始。
兒童在假扮游戲中很清楚什么是真實(shí)的，什么是假裝的。他們知道枕頭不是小寶寶，香蕉也不是電話，也就是說(shuō)，他們很清楚什么是頭腦中的想法，什么是客觀存在 的東西。例如，一個(gè)男孩扮演“兒子”的角色，一個(gè)女孩扮演“媽媽”的角色，在“兒子”眼里，“媽媽”是把他當(dāng)作兒子看待的；在“媽媽”的眼里，“兒子”是 把她當(dāng)作媽媽看待的。而且雙方都清楚這是角色的需要，并非他們就是兒子或媽媽。正是這種假扮的游戲，使兒童既獲得了樂(lè)趣，又獲得了對(duì)心智的理解。
但是，兒童對(duì)想象世界與真實(shí)世界之間的關(guān)系的理解，較之于成年人存在很大的不同。對(duì)我們成人來(lái)說(shuō)，我們都是現(xiàn)實(shí)主義者。我們相信真實(shí)世界獨(dú)立于我們的想象 之外，盡管我們會(huì)產(chǎn)生關(guān)于這個(gè)世界的許多想法，但這個(gè)世界并不會(huì)因?yàn)槲覀兊南敕ǖ母淖兌兴煌Ｎ覀儾粫?huì)把想象的東西當(dāng)成真實(shí)。兒童則不然，他們雖然能 夠區(qū)分真實(shí)與想象，但是，他們往往會(huì)把想象中的事物當(dāng)成是真實(shí)的，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與想象的混淆。例如，有位母親說(shuō)，她那4歲的兒子有個(gè)想象中的朋友，“每當(dāng) 我們坐著看電視時(shí)，只要我想坐得靠近孩子一些，孩子就會(huì)說(shuō)我擠到她的朋友了。”
兒童把想象中的東西當(dāng)成真實(shí)的東西，是他們癡迷于童話故事、游戲、科幻、卡通片和幻想小說(shuō)的原因。同時(shí)，這一事實(shí)提示我們：兒童在具有很高的語(yǔ)言暗示性。 他們?cè)谕昶陂喿x什么樣的書(shū)籍，接觸怎樣的故事，對(duì)于觀念與情感的形成都會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響；作為成年人的父母的一舉一動(dòng)都有可能影響到孩子關(guān)于世界的體驗(yàn) 與看法。例如，一位母親每當(dāng)自己5歲的兒子哭鬧時(shí)就生氣地對(duì)孩子說(shuō)：“媽媽不要你了”或者威脅將孩子關(guān)在門(mén)外，雖然母親并沒(méi)有按照她想象的那樣去做，但在 孩子眼里，這些似乎是真實(shí)的事情而不僅僅是一種說(shuō)法，由此導(dǎo)致對(duì)親子分離的恐懼。許多成年人在回憶自己童年生活事件時(shí)會(huì)出現(xiàn)與事實(shí)不符的情況，大致也源于 兒童心智的這一特征。
三、情感的理解和愿望的表達(dá)
兒童的行為 直接來(lái)源于兒童的愿望和信念。如果你發(fā)現(xiàn)一位兒童正在尋找某種東西，那意味著她想得到這種東西（愿望），并且她深信只要尋找就能夠?qū)ふ业竭@種東西（信 念）。而成年人則不同，他們的行為除了來(lái)源于愿望以外，還要考慮找到這種東西的客觀可能性，因而具有客觀性。兒童的信念則具有鮮明的主觀性。
心理學(xué)家曾經(jīng)研究過(guò)2—5歲兒童的日常用語(yǔ)。他們收集了1200多條兒童的愿望表達(dá)口語(yǔ)，其中使用最多的愿望詞語(yǔ)是“想要”，占愿望表達(dá)詞匯總數(shù)的 97%。許多父母也報(bào)告說(shuō)，他們一天到晚聽(tīng)到孩子在說(shuō)“我要這個(gè)”，“我要那個(gè)”，“我不要這個(gè)”等等。與成年人不同，兒童在表達(dá)愿望的時(shí)候，他們并不知 道愿望具有“因人而異”的主觀意義，也就是說(shuō)，他們?nèi)菀装褎e人的愿望看作是自己的愿望，或者把自己的愿望看作也是別人的愿望：兒童會(huì)喜歡別人喜歡的東西， 別人有的東西自己沒(méi)有就會(huì)有挫折感；反之他們會(huì)把自己喜愛(ài)的東西地給對(duì)方，認(rèn)為對(duì)方也一定喜歡這個(gè)東西。因此，父母對(duì)于某一事物的喜好和態(tài)度，會(huì)直接影響 孩子的喜好和愿望。例如，父母喜歡讀書(shū)，孩子也會(huì)對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生興趣愿望。
3歲以前的兒童很少進(jìn)行情感表達(dá)，3歲以后的兒童則開(kāi)始談?wù)撟约旱母惺芎蛣e人的感受，并且用詞語(yǔ)來(lái)描述情感。例如：①快樂(lè)——“要是我在便壺里尿尿，媽媽 一定很高興”；②悲傷——“媽媽有時(shí)很難過(guò)”；③害怕——“窗口那兒有只蜜蜂，嚇?biāo)牢伊恕?；④憤怒——“別發(fā)脾氣”；⑤吃驚——“爸爸給我買(mǎi)來(lái)的禮物，讓 我大吃一驚”；⑥厭惡——“那個(gè)東西真難吃”。
研究認(rèn)為，兒童愿望形成和情感表達(dá)主要取決于以下兩方面因素的影響：第一，家庭成員之間的情感話題。經(jīng)常聽(tīng)到父母有關(guān)情感方面談話的兒童，要比較少聽(tīng)到父 母有關(guān)情感方面談話的兒童，更愛(ài)談?wù)撟约旱母惺?。兒童參與家庭成員之間情感話題的交流，有助于提高他們理解情感和表達(dá)情感的能力，加深他們對(duì)自己和別人情 感的理解和體驗(yàn)?zāi)芰Α．?dāng)然，如果孩子在家庭中經(jīng)常體驗(yàn)到的是負(fù)性的情感交流（如憤怒、沮喪），他們也會(huì)習(xí)慣于以負(fù)性的方式（憤怒、沮喪）表達(dá)自己的情感。 第二，假扮游戲。兒童在假扮游戲時(shí),能夠獲得許多與他人情感特征有關(guān)的心理體驗(yàn)，正是這些假扮游戲，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)事件的情感和行為之間的聯(lián)系。我們以兒童 的玩具游戲?yàn)槔?，他們?huì)將自己的情感賦予玩具娃娃，使玩具娃娃之間產(chǎn)生情感交流。心理學(xué)家給3歲的兒童兩個(gè)玩具娃娃，一個(gè)女玩具娃娃，一個(gè)男玩具娃娃，以 及一只玩具熊，讓他們自行游戲。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有些兒童會(huì)讓男玩具娃娃把女玩具娃娃手中的玩具熊拿走了。然后兒童說(shuō)道：“他（指男玩具娃娃）把她（指女玩具娃 娃）的玩具熊拿走了，她好傷心哦！”不過(guò)需要指出的是，在情感體驗(yàn)和表達(dá)上，男孩和女孩存在著明顯的差異：男孩傾向于賦予玩具娃娃以行為，而女孩則傾向于 賦予玩具娃娃以情感。
四、兒童的欺騙和謊言
兒童什么時(shí)候開(kāi)始撒謊？怎樣才算是撒謊？也是心理學(xué)家感興趣的研究課題。實(shí)際上，很多情況下成人在關(guān)于兒童是否說(shuō)謊的問(wèn)題上存在誤區(qū)，錯(cuò)怪孩子的情況非常普遍。
研究表明，兒童從4歲起才開(kāi)始能夠正確區(qū)分說(shuō)謊和說(shuō)錯(cuò)，在此之前兒童幾乎不能區(qū)分究竟什么是說(shuō)謊，什么是說(shuō)錯(cuò)話。為證實(shí)這一點(diǎn)，心理學(xué)家編了兩個(gè)故事講給 孩子聽(tīng)：故事一描述了有個(gè)男孩指著學(xué)校墻報(bào)上的一幅畫(huà)告訴媽媽“這是我畫(huà)的”。說(shuō)過(guò)后，她又馬上指出圖畫(huà)底部所署的一個(gè)女孩的名字給媽媽看，目的是想告訴 媽媽這幅畫(huà)的真正作者不是他，而是另一個(gè)女孩。他剛才之所以說(shuō)圖畫(huà)是他畫(huà)的，只不過(guò)是想和媽媽開(kāi)個(gè)玩笑。故事二的情節(jié)與故事一相似，不同之處在于，這個(gè)男 孩在告訴媽媽那幅畫(huà)是他畫(huà)的之后，就不再說(shuō)什么。第二天，媽媽才知道那幅畫(huà)其實(shí)不是兒子畫(huà)的，而是另外一個(gè)女孩畫(huà)的。講完這兩個(gè)故事后，心理學(xué)家問(wèn)聽(tīng)故事 的兒童，故事中的哪個(gè)男孩說(shuō)了謊？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，4歲之前的孩子不能區(qū)分出說(shuō)謊者，而4歲以后的兒童才能夠回答第二個(gè)故事中的男孩說(shuō)了謊。
心理學(xué)家李維先生認(rèn)為，判斷一個(gè)孩子說(shuō)謊，應(yīng)同時(shí)滿足三個(gè)條件：一是兒童事實(shí)上說(shuō)了假話；二是兒童自己清楚地知道他所說(shuō)的話不是真的；三是兒童希望聽(tīng)話者 認(rèn)為他所說(shuō)的是真的。只有在滿足了這三個(gè)要素的情況下，我們才能說(shuō)兒童撒了謊。否則，皆不能認(rèn)為兒童在撒謊，只能說(shuō)是兒童的一種錯(cuò)誤信念，不必因此受到撒 謊的懲罰。
當(dāng)然從另一角度看，由于兒童從4歲開(kāi)始已經(jīng)能夠理解錯(cuò)誤的信念和謊言的區(qū)別，并且學(xué)會(huì)了如何蓄意撒謊和欺騙，也就是說(shuō)兒童從這個(gè)年齡開(kāi)始具備了撒謊和欺騙的能力，因此，如何矯正孩子的惡意撒謊和惡意欺騙的習(xí)慣，成為子女教育不可忽略的重要方面。
一、兒童心智的現(xiàn)實(shí)性和泛靈性
兒童期通常界定為3—12歲，其中，4—9歲是典型的兒童心智期。心理學(xué)通過(guò)向他們提出如下問(wèn)題：“夢(mèng)是從哪里來(lái)的？”“太陽(yáng)是從哪里來(lái)的？”“你用什么來(lái)思考問(wèn)題？”等等，來(lái)了解兒童對(duì)這些問(wèn)題獨(dú)特的想法，確定兒童心智的特征。請(qǐng)看下面的幾個(gè)例子：
例一：心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)5歲的兒童：“夢(mèng)是從哪里來(lái)的？”
“從天上來(lái)的?！?
“你做夢(mèng)時(shí)，眼睛睜著還是閉著？”
“閉著?！?
“我可以聽(tīng)到你的夢(mèng)嗎？”
“不能，因?yàn)槟汶x我太遠(yuǎn)?！?
“那么你媽媽能否看到你的夢(mèng)？”
“能夠看到，因?yàn)樗谖业呐赃??！?
“夢(mèng)在房子里還是在你的身體里？”
“不在我的身體里，但我可以看到它?！?
例二：一位母親責(zé)怪自己的4歲的孩子不動(dòng)腦子：“你這個(gè)腦袋拿來(lái)干什么的？”兒童說(shuō)：“拿來(lái)睡覺(jué)的?！蓖瑯?，心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)6歲的兒童：“你用什么來(lái)思考問(wèn)題？”
“用嘴巴?！?
“當(dāng)你閉上嘴巴時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“不能?！啊?
“當(dāng)你閉上眼睛時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“可以的。
“當(dāng)你豎起耳朵時(shí)可以想問(wèn)題嗎？”
“可以的?！?
“那么，現(xiàn)在請(qǐng)你閉上嘴巴，想一想你們家的房子?！?
“好的。”
“你在想嗎？”
“在想?！?
“你用什么在想？”
“嘴巴?！?
例三：心理學(xué)家問(wèn)一個(gè)6歲的兒童：“當(dāng)你出去散步的時(shí)候，月亮它在干什么？”
“它跟著我一起走?！?
“它為什么要跟著你走？”
“因?yàn)轱L(fēng)讓它跟我走?！?
“風(fēng)知道你要去哪里去嗎？”
“是的?！?
“月亮也知道嗎？”
“是的?！?
“當(dāng)月亮跟著你時(shí)，它干了些什么？”
“給我照路?！?
例四：心理學(xué)家讓一個(gè)8歲的兒童看一只掛在半空中的盒子，該盒子被兩根繩子系著，而兩根繩子糾纏在一起。于是心理學(xué)家問(wèn)：“為什么這只盒子會(huì)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去？”
“因?yàn)槔K子絞在一起?！?
“為什么繩子也轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去？”
“因?yàn)樗胨砷_(kāi)自己?！?
“繩子知道自己被纏住了嗎？”
“是的。”
“你根據(jù)什么認(rèn)為它是知道的呢？”
“因?yàn)樗雷约罕唤g在一起，而它不想被絞在一起。”
“你真的這樣認(rèn)為嗎？”
“是的。因?yàn)樗杏X(jué)到自己被纏住了?！?
在上述例子中，我們可以看出，兒童心智具有“現(xiàn)實(shí)性”和“泛靈性”特征。這里所謂的“現(xiàn)實(shí)性”指兒童不能將夢(mèng)境和思考與物質(zhì)世界的真實(shí)存在區(qū)分開(kāi)來(lái)，而總 是賦予心理存在以物質(zhì)的特征，他們總是從現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)的存在去解釋未知的世界。這一特點(diǎn)在例一和例二中表現(xiàn)得較為明顯。所謂的“泛靈性”指兒童總是賦 予物質(zhì)世界以心理的特征，正如他們總是賦予心理存在以物質(zhì)的特征一樣，反過(guò)來(lái)，在他們眼里，物質(zhì)世界似乎是有心理活動(dòng)的，是有人性的，他們不會(huì)根據(jù)物質(zhì)世 界自身的規(guī)律來(lái)解釋世界，而是根據(jù)自己的想法和愿望來(lái)判斷事物。
兒童心智活動(dòng)之所以具有上述特征，是因?yàn)樗麄兊男睦硎苤朴凇白晕抑行摹钡男再|(zhì)，他們說(shuō)話并不是為了與他人交流，而是為了對(duì)自己說(shuō)話。這并不意味著兒童比成 人自私，而是因?yàn)樗麄兗热狈陀^性又缺乏主觀性。他們無(wú)法設(shè)身處地從別人的角度考慮問(wèn)題，因而總是把自己的想法加之到對(duì)象身上，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義。但他們 又不能意識(shí)到自己的存在，不能把物質(zhì)世界與自己很好的區(qū)分開(kāi)來(lái)，以至于把物質(zhì)世界的現(xiàn)象用自己的意圖進(jìn)行解釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致泛靈主義。
二、真實(shí)的世界和想象中的世界
嬰幼兒與學(xué)齡前兒童在心智上存在著差異。其中，最基本的差異表現(xiàn)為：嬰幼兒雖然能夠想象現(xiàn)實(shí)中的人和物，但是他們無(wú)法想象一個(gè)存在于假設(shè)中的社會(huì)。學(xué)齡前 兒童除了覺(jué)得存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界以外，還知道存在著一個(gè)假設(shè)的世界。正因?yàn)槿绱耍麄儾辉倬窒抻谘矍暗氖澜?，還能在心中虛擬各種假象的情境。兒童的假扮游 戲就能說(shuō)明這一點(diǎn)。而在3歲以前的嬰幼兒期，我們則很少看到兒童的假扮游戲現(xiàn)象。
那么，兒童的假扮游戲告訴我們什么呢？心理學(xué)家提出：假扮游戲說(shuō)明兒童正在發(fā)展一種稱作“象征性表征”的能力。也就是說(shuō)，用一種事物表示另一種事物的能 力。例如，當(dāng)兒童把枕頭當(dāng)作小寶寶時(shí)，他們實(shí)際上是將枕頭作為小寶寶的象征；當(dāng)兒童把香蕉當(dāng)作電話時(shí)，他們實(shí)際上是將香蕉作為電話的象征。兒童如果知道了 假扮游戲的象征性質(zhì)，那么就意味著他們能將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界區(qū)分開(kāi)來(lái)了，因此，假扮游戲是兒童發(fā)展使用象征的能力的途徑，也是把現(xiàn)實(shí)與想象做出區(qū)分的開(kāi) 始。
兒童在假扮游戲中很清楚什么是真實(shí)的，什么是假裝的。他們知道枕頭不是小寶寶，香蕉也不是電話，也就是說(shuō)，他們很清楚什么是頭腦中的想法，什么是客觀存在 的東西。例如，一個(gè)男孩扮演“兒子”的角色，一個(gè)女孩扮演“媽媽”的角色，在“兒子”眼里，“媽媽”是把他當(dāng)作兒子看待的；在“媽媽”的眼里，“兒子”是 把她當(dāng)作媽媽看待的。而且雙方都清楚這是角色的需要，并非他們就是兒子或媽媽。正是這種假扮的游戲，使兒童既獲得了樂(lè)趣，又獲得了對(duì)心智的理解。
但是，兒童對(duì)想象世界與真實(shí)世界之間的關(guān)系的理解，較之于成年人存在很大的不同。對(duì)我們成人來(lái)說(shuō)，我們都是現(xiàn)實(shí)主義者。我們相信真實(shí)世界獨(dú)立于我們的想象 之外，盡管我們會(huì)產(chǎn)生關(guān)于這個(gè)世界的許多想法，但這個(gè)世界并不會(huì)因?yàn)槲覀兊南敕ǖ母淖兌兴煌Ｎ覀儾粫?huì)把想象的東西當(dāng)成真實(shí)。兒童則不然，他們雖然能 夠區(qū)分真實(shí)與想象，但是，他們往往會(huì)把想象中的事物當(dāng)成是真實(shí)的，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與想象的混淆。例如，有位母親說(shuō)，她那4歲的兒子有個(gè)想象中的朋友，“每當(dāng) 我們坐著看電視時(shí)，只要我想坐得靠近孩子一些，孩子就會(huì)說(shuō)我擠到她的朋友了。”
兒童把想象中的東西當(dāng)成真實(shí)的東西，是他們癡迷于童話故事、游戲、科幻、卡通片和幻想小說(shuō)的原因。同時(shí)，這一事實(shí)提示我們：兒童在具有很高的語(yǔ)言暗示性。 他們?cè)谕昶陂喿x什么樣的書(shū)籍，接觸怎樣的故事，對(duì)于觀念與情感的形成都會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響；作為成年人的父母的一舉一動(dòng)都有可能影響到孩子關(guān)于世界的體驗(yàn) 與看法。例如，一位母親每當(dāng)自己5歲的兒子哭鬧時(shí)就生氣地對(duì)孩子說(shuō)：“媽媽不要你了”或者威脅將孩子關(guān)在門(mén)外，雖然母親并沒(méi)有按照她想象的那樣去做，但在 孩子眼里，這些似乎是真實(shí)的事情而不僅僅是一種說(shuō)法，由此導(dǎo)致對(duì)親子分離的恐懼。許多成年人在回憶自己童年生活事件時(shí)會(huì)出現(xiàn)與事實(shí)不符的情況，大致也源于 兒童心智的這一特征。
三、情感的理解和愿望的表達(dá)
兒童的行為 直接來(lái)源于兒童的愿望和信念。如果你發(fā)現(xiàn)一位兒童正在尋找某種東西，那意味著她想得到這種東西（愿望），并且她深信只要尋找就能夠?qū)ふ业竭@種東西（信 念）。而成年人則不同，他們的行為除了來(lái)源于愿望以外，還要考慮找到這種東西的客觀可能性，因而具有客觀性。兒童的信念則具有鮮明的主觀性。
心理學(xué)家曾經(jīng)研究過(guò)2—5歲兒童的日常用語(yǔ)。他們收集了1200多條兒童的愿望表達(dá)口語(yǔ)，其中使用最多的愿望詞語(yǔ)是“想要”，占愿望表達(dá)詞匯總數(shù)的 97%。許多父母也報(bào)告說(shuō)，他們一天到晚聽(tīng)到孩子在說(shuō)“我要這個(gè)”，“我要那個(gè)”，“我不要這個(gè)”等等。與成年人不同，兒童在表達(dá)愿望的時(shí)候，他們并不知 道愿望具有“因人而異”的主觀意義，也就是說(shuō)，他們?nèi)菀装褎e人的愿望看作是自己的愿望，或者把自己的愿望看作也是別人的愿望：兒童會(huì)喜歡別人喜歡的東西， 別人有的東西自己沒(méi)有就會(huì)有挫折感；反之他們會(huì)把自己喜愛(ài)的東西地給對(duì)方，認(rèn)為對(duì)方也一定喜歡這個(gè)東西。因此，父母對(duì)于某一事物的喜好和態(tài)度，會(huì)直接影響 孩子的喜好和愿望。例如，父母喜歡讀書(shū)，孩子也會(huì)對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生興趣愿望。
3歲以前的兒童很少進(jìn)行情感表達(dá)，3歲以后的兒童則開(kāi)始談?wù)撟约旱母惺芎蛣e人的感受，并且用詞語(yǔ)來(lái)描述情感。例如：①快樂(lè)——“要是我在便壺里尿尿，媽媽 一定很高興”；②悲傷——“媽媽有時(shí)很難過(guò)”；③害怕——“窗口那兒有只蜜蜂，嚇?biāo)牢伊恕?；④憤怒——“別發(fā)脾氣”；⑤吃驚——“爸爸給我買(mǎi)來(lái)的禮物，讓 我大吃一驚”；⑥厭惡——“那個(gè)東西真難吃”。
研究認(rèn)為，兒童愿望形成和情感表達(dá)主要取決于以下兩方面因素的影響：第一，家庭成員之間的情感話題。經(jīng)常聽(tīng)到父母有關(guān)情感方面談話的兒童，要比較少聽(tīng)到父 母有關(guān)情感方面談話的兒童，更愛(ài)談?wù)撟约旱母惺?。兒童參與家庭成員之間情感話題的交流，有助于提高他們理解情感和表達(dá)情感的能力，加深他們對(duì)自己和別人情 感的理解和體驗(yàn)?zāi)芰Α．?dāng)然，如果孩子在家庭中經(jīng)常體驗(yàn)到的是負(fù)性的情感交流（如憤怒、沮喪），他們也會(huì)習(xí)慣于以負(fù)性的方式（憤怒、沮喪）表達(dá)自己的情感。 第二，假扮游戲。兒童在假扮游戲時(shí),能夠獲得許多與他人情感特征有關(guān)的心理體驗(yàn)，正是這些假扮游戲，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)事件的情感和行為之間的聯(lián)系。我們以兒童 的玩具游戲?yàn)槔?，他們?huì)將自己的情感賦予玩具娃娃，使玩具娃娃之間產(chǎn)生情感交流。心理學(xué)家給3歲的兒童兩個(gè)玩具娃娃，一個(gè)女玩具娃娃，一個(gè)男玩具娃娃，以 及一只玩具熊，讓他們自行游戲。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有些兒童會(huì)讓男玩具娃娃把女玩具娃娃手中的玩具熊拿走了。然后兒童說(shuō)道：“他（指男玩具娃娃）把她（指女玩具娃 娃）的玩具熊拿走了，她好傷心哦！”不過(guò)需要指出的是，在情感體驗(yàn)和表達(dá)上，男孩和女孩存在著明顯的差異：男孩傾向于賦予玩具娃娃以行為，而女孩則傾向于 賦予玩具娃娃以情感。
四、兒童的欺騙和謊言
兒童什么時(shí)候開(kāi)始撒謊？怎樣才算是撒謊？也是心理學(xué)家感興趣的研究課題。實(shí)際上，很多情況下成人在關(guān)于兒童是否說(shuō)謊的問(wèn)題上存在誤區(qū)，錯(cuò)怪孩子的情況非常普遍。
研究表明，兒童從4歲起才開(kāi)始能夠正確區(qū)分說(shuō)謊和說(shuō)錯(cuò)，在此之前兒童幾乎不能區(qū)分究竟什么是說(shuō)謊，什么是說(shuō)錯(cuò)話。為證實(shí)這一點(diǎn)，心理學(xué)家編了兩個(gè)故事講給 孩子聽(tīng)：故事一描述了有個(gè)男孩指著學(xué)校墻報(bào)上的一幅畫(huà)告訴媽媽“這是我畫(huà)的”。說(shuō)過(guò)后，她又馬上指出圖畫(huà)底部所署的一個(gè)女孩的名字給媽媽看，目的是想告訴 媽媽這幅畫(huà)的真正作者不是他，而是另一個(gè)女孩。他剛才之所以說(shuō)圖畫(huà)是他畫(huà)的，只不過(guò)是想和媽媽開(kāi)個(gè)玩笑。故事二的情節(jié)與故事一相似，不同之處在于，這個(gè)男 孩在告訴媽媽那幅畫(huà)是他畫(huà)的之后，就不再說(shuō)什么。第二天，媽媽才知道那幅畫(huà)其實(shí)不是兒子畫(huà)的，而是另外一個(gè)女孩畫(huà)的。講完這兩個(gè)故事后，心理學(xué)家問(wèn)聽(tīng)故事 的兒童，故事中的哪個(gè)男孩說(shuō)了謊？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，4歲之前的孩子不能區(qū)分出說(shuō)謊者，而4歲以后的兒童才能夠回答第二個(gè)故事中的男孩說(shuō)了謊。
心理學(xué)家李維先生認(rèn)為，判斷一個(gè)孩子說(shuō)謊，應(yīng)同時(shí)滿足三個(gè)條件：一是兒童事實(shí)上說(shuō)了假話；二是兒童自己清楚地知道他所說(shuō)的話不是真的；三是兒童希望聽(tīng)話者 認(rèn)為他所說(shuō)的是真的。只有在滿足了這三個(gè)要素的情況下，我們才能說(shuō)兒童撒了謊。否則，皆不能認(rèn)為兒童在撒謊，只能說(shuō)是兒童的一種錯(cuò)誤信念，不必因此受到撒 謊的懲罰。
當(dāng)然從另一角度看，由于兒童從4歲開(kāi)始已經(jīng)能夠理解錯(cuò)誤的信念和謊言的區(qū)別，并且學(xué)會(huì)了如何蓄意撒謊和欺騙，也就是說(shuō)兒童從這個(gè)年齡開(kāi)始具備了撒謊和欺騙的能力，因此，如何矯正孩子的惡意撒謊和惡意欺騙的習(xí)慣，成為子女教育不可忽略的重要方面。
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