良好的親子教育所取得的成果是孩子心智的健康成長。反之，則必然導(dǎo)致孩子心智發(fā)展的不同缺陷。這已成為被公認(rèn)為“真理”。那么，如何選擇適合孩子的親子教育方式？

　 　電視劇《家有兒女》自播放以來，贏得了許多父母與孩子的喜愛，３個性格不同生長環(huán)境不同甚至父母都不同的思維前衛(wèi)的孩子實在是非常有個性又有當(dāng)今孩子的 共性。那個有國外讀書背景的電腦通十歲的夏雨和精瘦的北京長大的京油子劉星還有他們的好學(xué)生姐姐小雪都非常的真實、可愛和可惱，給我們留下了深刻的印象。 同時，也引起了我們對我國家庭教育中親子關(guān)系的思考。

　 　曾經(jīng)誤認(rèn)為《粗有兒女》是受美國情景劇《成長的煩惱》啟發(fā)，拼湊出來的，可是真正看了之后才知道并非如此，它很有中國特色，以中國人特有的文化生活背 景、思維習(xí)慣和行為來表現(xiàn)家庭教育新舊觀念的沖突與變化?！都矣袃号凡捎弥亟M家庭作為故事展開的平臺。主人公夏東海曾跟隨著妻子到美國陪讀工作，離婚后 帶著７歲的兒子夏雨歸國發(fā)展，并與在國內(nèi)長大的女兒夏雪團(tuán)聚，后與某大醫(yī)院的護(hù)士長劉梅結(jié)婚，劉梅也曾離異，并帶有一子叫劉星。本劇的主要故事就發(fā)生在這 個特殊家庭中，夏東海和劉梅的共同特點(diǎn)都是富有愛心，關(guān)心孩子的成長，期望“整合”兩人的愛心和智慧，培養(yǎng)出快樂生活的下一代。

　 　此劇自播放以來，引起了強(qiáng)烈的反響，我想之所以有這么多人喜歡看，是與我國家長對家庭教育的關(guān)注和重視以及我國親子關(guān)系的現(xiàn)狀有關(guān)的。由于現(xiàn)代人的生活 壓力越來越大，家長對孩子的期望也截止來越高，同時也就造成了孩子巨大的學(xué)習(xí)壓力。應(yīng)付完一整天的課程，回家作業(yè)寫到深夜，平時還得做家長買的各種各樣的 復(fù)習(xí)資料。周末還要去上五花八門的“興趣”班。成績不好還要遭父母打罵，孩子很不理解父母。而父母花大量的時間和金錢來培養(yǎng)孩子，寧愿一切都為了孩子，可 是孩子為什么還不聽話呢？父母也不理解孩子。長此以往，親子關(guān)系緊張，由此也造成了很多的社會問題，就孩子而言，輕者沉迷于網(wǎng)絡(luò)，淪為不良少年，重者自殺 甚至慘殺父母。

　 　這是中國家庭教育的失敗，同時也是親子關(guān)系的不和諧所造成的。親子關(guān)系在教育孩子的過程中是非常重要的因素。格赫林等研究發(fā)現(xiàn)，親子沖突與青年早期子女 的問題行為、犯罪、性行為、學(xué)習(xí)不良等存在著明顯的關(guān)系。而我國的親子關(guān)系現(xiàn)狀如何呢？吳念陽等使用周步成等修訂的《親子關(guān)系診斷測驗》對３４９名青海年 親子關(guān)系的研究指出：我國８０％以上的城市青少年家庭至少存在一種不良的親子關(guān)系，其中最突出的不良類型親子關(guān)系（無論父子或母子）是期待型，其次，父子 不良親子關(guān)系為溺愛型和不一致型。關(guān)于這一時期我國親子關(guān)系的具體矛盾，田曉虹認(rèn)為，主要再現(xiàn)在以下方面：（１）父母的攀高、急電名次心理期望和孩子實際 能力之間的矛盾；（２）父母對孩子物質(zhì)上和教育上的從眾、趕“時髦”與孩子內(nèi)在需要、條件和自我選擇之間的矛盾：（３）父母披露孩子隱私與保護(hù)孩子心理健 康之間的矛盾；（４）重?fù)狃B(yǎng)教育、重智育輕德育與培養(yǎng)孩子健全人格之間的矛盾。

　　這些矛盾在《家有兒女》中都有反映，并且都得到了很好處理，那么《家有兒女》對家長教育孩子以及良好親子關(guān)系的形成有哪些啟示呢？

　 　一是寓教于樂?？鬃诱f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”南宋教育理論家失熹在《小學(xué)集注》中指出：“教學(xué)未見趣，必不樂學(xué)”。這些精辟的論述 都是寓教于樂的重要理論依據(jù)。寓教下地樂是學(xué)校教育的一條重要原則，同時也是家庭教育成功的一個重要原則。努力為孩子創(chuàng)造一個輕松愉快，有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境 和氣氛，消除孩子心中的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，是一種享受，使他們感到輕松愉快，這樣讓學(xué)生在樂趣中吸取知識和掌握技能，才能收到最佳效果充 分發(fā)揮優(yōu)勢作用。寓教于樂把教育與孩子的愉快體驗相結(jié)合，讓孩子在成功與愉快的體驗中得到教育。

　 　《家有兒女》給我們的教育啟示里面最重要的一個，也可以說這是它制勝的一大法寶。夏劉兩夫妻都是寓教于樂的典范，一系列令人忍俊不禁的小幫事都讓我們認(rèn) 識到快樂教育的神奇效果。三個古靈精怪的孩子，把家長弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幽默風(fēng)趣的話語，非常巧合的場面，寓教于樂的情景，可謂《家有兒女》的一大特色。

　 　二是言傳身教。華東師范大字心理系教授、博士生導(dǎo)師桑標(biāo)在《營造和諧的親子關(guān)系》中指出：“父母在孩子成長過程中的作用是巨大而無可替代的。父母不僅是 影響兒童發(fā)展的外在環(huán)境因素，更是兒童發(fā)展的實在參與者?！薄靶睦韺W(xué)家通過對父母‘言傳’與‘身教’二者影響力比較，發(fā)現(xiàn)影響孩子的不僅僅是父母直接對孩 子的諄諄（言傳），更重要的是父母的一言一行和自然流露的人生觀和價值取向（身教）。所以，在家庭教育過程中，父母刻意地、有意識地要求、培訓(xùn)孩子的努 力，會被自己不經(jīng)意間的自我放縱而輕易抹去。因而，父母注重自我發(fā)展對孩子所產(chǎn)生的間接影響，是和諧親子關(guān)系構(gòu)建中的重要方面。”

　 　《家有兒女》中夏東海和劉梅就特別注重對孩子的言傳，尤其是身教，做得極其到位，任何事情都尊重孩子，管理得當(dāng)，孩子們在快樂中受教育受熏陶，健康成 長。他們犯錯誤時，主動向孩子們承認(rèn)錯誤碼，甚至得到相應(yīng)的懲罰。有一次，他們家受到壞鄰居的欺負(fù)，孩子們不服氣，有了報仇的念頭，就在這時夏東海還與偷 竊鄰居的小偷搏斗，孩子們不明白，他趁機(jī)教育孩子什么是真正的男子漢和勇敢。如此言傳　身教是每位家長、每位老師應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

　 　三是走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。隨著兒童心理學(xué)進(jìn)一步研究與發(fā)展，人們對于“人生幸?！薄ⅰ吧鼉r值”等一些問題進(jìn)行了重新定位，從而引發(fā)了幼兒教育領(lǐng)域一些 核心觀念的變化。其中很突出的一點(diǎn)就是：越來越多的成人不再只是著眼于自己對孩子的設(shè)計，怎樣把孩子一步步培養(yǎng)成理想中的人，而是不斷思考如何從孩子的角 度出發(fā)，理解孩子的行為與需要，幫助孩子達(dá)到他們生命的潛能所能夠成就的最佳狀態(tài)。作為孩子成長見證者的父母，近切需要知道怎樣對待孩子才適度，那么唯一 的辦法就是放下成人的架子，走進(jìn)孩子神秘而豐富的內(nèi)心世界。蘇霍姆林斯基說：在探尋童年神話之宮的入口時，有必要在某種程度上自己變成一個孩子，只有在這 種情況下，孩子們才不會把你看作一個監(jiān)護(hù)這個世界的看守人。那么如何走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界呢？我想最重析就是做到良好的親子溝通。要做到這一點(diǎn)，要多和孩子 聊天，學(xué)習(xí)傾聽孩子的話語，以鼓勵、說理代替責(zé)罵。

　　這一點(diǎn)《家有兒女》中的夏劉兩夫妻做到了，他們和孩子一起玩、一起笑……就像是孩子們的朋友。他們以“孩子”的方式與孩子們交流，還選擇最適合孩子的方式來教育他們，做到因材施教。

　　四是以“愛”來感化孩子。我國　代教育家夏丐尊先生曾經(jīng)翻譯了意大利作家亞米契斯的小說《愛的教育》，這部譯著曾風(fēng)行國內(nèi)，甚至被收作語文教材。愛的教育作為一種教育理念，曾經(jīng)影響著幾代教師和家長，至今仍然綿延不斷。夏先 生在翻譯這本書時說過：“教育不能沒有感情，沒有愛的教育，就如同池超高頻里沒有水一樣，不稱其為池塘，沒有感情，沒有愛，也就沒有教育?！庇纱丝梢姁墼?教育中的重要性。這就告訴我們：教育孩子，不是簡單地教給孩子加減乘除，更多的是用一顆飽滿情懷的愛心來教育孩子引導(dǎo)孩子，把這份愛傳遞給孩子，讓他們真 實地繼承這份愛，帶著愛在生活中成長發(fā)展壯大。而這正是我們在教育孩子當(dāng)中所缺失的。

　 　父母都愛自己的孩子。在這個重新組合的家庭中，夏東海和劉梅分別離異過，并各自帶有小孩子。兩人有一個共同特點(diǎn)：關(guān)心孩子成長和教育問題。他們關(guān)愛每一 個孩子，特別值得一提的是：他們對“不是自己親生”的孩子給予了更多的關(guān)愛。是“愛”化解了他們與孩子們之間的鴻溝，化解了孩子們之間的矛盾，使孩子們健 康快樂地成長。