淺議“做理性家長”（正文）

一、從家庭教育的話題說起

1、孩子是什么？

孩子是家長最欣賞的作品！孩子在父母心中的地位，怎么說也不過分！他（她）們就是紅樓夢中的那塊命根子寶玉。

舉兩個例子：A、李肇星答網(wǎng)友  B、成仙者的遭遇

若無理性之愛，在渾濁的大環(huán)境、大潮流中，愛之切往往愛之過。馬卡連柯卻提醒說：“一切都讓給子女，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這就是父母所能給孩子的最可怕的禮物?！?/span>

2、賭注與困惑（互動提問--你在幸福著，孩子在快樂的成長著請標示1）

最近有老同事說，中原油田前線駐地有不少空巢老人，星期天想讓在油田總部上學的孫子輩回去見一見，有時還不一定見得著。因為許多孩子要上特長班，補習班，奧數(shù)班。。。。。。金融危機，物價下跌，但是學校附近的出租房價格卻不跌。有的前線家長借錢、貸款在總部買房，就是為了陪讀孩子上學。爺爺奶奶和爸爸媽媽為了孩子的未來，是在毫不猶豫的賭一把！現(xiàn)在的問題是：這樣做就一定能贏嗎？如果回答是否定的，我們還需要做什么呢？一些家長茫然地說：“花錢、花功夫、受累，我們都可以認了，但就是感到心理沒底！”我接觸的家長，很少發(fā)現(xiàn)他（她）們快樂著?，F(xiàn)代家庭教育系統(tǒng)理論告訴我們：家長要讓孩子成才，就不能在功利的驅(qū)使下只顧眼前忙活;就不能在溺愛的驅(qū)使下沿著錯誤方向奔波；就不能在私利的驅(qū)使下抱怨、嘮叨。。。。。。讓我們重新審視自己的觀念，冷靜下來想一想，清理頭腦，留出空間，牢固置入家庭教育新觀念，那么我們離成功的目標就會近一些。

3、草原競賽的啟示

牧民們在一望無際的大草原上舉行尋羊比賽：將參賽者蒙著眼睛領到競賽中心點，給他一匹馬，松開蒙眼布，裁判告訴他：遠處有一群羊，但是站在這個中心點看不到。希望他利用智慧在最短的時間內(nèi)把羊群找回來。參賽者要確定羊群的方位---在他周圍360度的方位上都可能有羊群。他必須憑借遠方微風傳來的羊群膻味；或者站在馬背上遠眺一周，搜索可能存在羊群的跡象；或者在距競賽中心點幾十米快速向遠處巡視一周；或者靠自己往日積累的尋羊的經(jīng)驗判斷。。。。。。方位一旦確定，立馬就可以在最短的時間內(nèi)把羊群找回來！這里尋羊的理性判斷是首要的。我們回到家庭教育方面來，高爾基說過，愛孩子是連母雞都會做的事。我們不能把自己蛻化到母雞的水平。我們不能“沿著360度的方位”去瞎摸亂碰成功的家庭教育方法。

二、現(xiàn)代家庭教育是個新課題

1、家庭教育和六道工序

什么是家庭教育？（請注意在下述內(nèi)容中，家長都處于什么位置上？）

家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響的一種的社會活動。

它通常包括：

⑴家庭教育的對象是家長。（家長是孩子成長的導師和舵手）

⑵家庭教育的主要場所是家庭以及周邊環(huán)境。

⑶家庭教育的目的是教育孩子學做人，做好人，成為對國家和社會有用的人。（核心部分）

⑷家庭教育的途徑是家庭生活環(huán)境和父母及周邊人的影響力。

⑸家庭教育的方法是通過言傳身教、權威影響、魅力感召，對子女施以影響、教育。（面對接受力極強的小宇宙，家長要謹言慎行?。?/span>

蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2、學校；3、兒童所在的集體；4、兒童本人；5、書籍；6、偶然出現(xiàn)的因素。就是說，再好的玉石不經(jīng)雕刻，都無法入伍珍品！（成功學生舉例：知心姐姐都說不過她的湯玫捷，身在苦中不知苦的黃思路）

2、現(xiàn)代化與人格（互動提問--認為分數(shù)比人格重要的請標示1，認為都重要請標示2，認為人格比分數(shù)重要請標示3）

1983年9月8日，鄧小平同志為北京景山學校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。 1983年9月30日《人民日報》作了報道。他在這里方向性的指出了教育現(xiàn)代化的問題。至今中國的教育在摸索中走過了非常艱難的26年！

現(xiàn)代化--是指傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實轉變，這種轉變體現(xiàn)了一種時代精神，具有現(xiàn)代特征，代表時代發(fā)展的方向，它是一個動態(tài)的變革過程。（孩子們評價：爸爸媽媽像是外星人，跟他們說什么他們都不懂?？焖傩畔⒒鐣?，一切都變化太快了，誰能意識到發(fā)生金融危機？）

人格 -- 是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。馬克思認為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和?！爆F(xiàn)代化是屬于人的社會的現(xiàn)代化，所以，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是指有傳統(tǒng)的人格轉化為現(xiàn)代的人格的過程。具有現(xiàn)代人格的人就是現(xiàn)代人。

（舉例：二戰(zhàn)后的發(fā)展空殼現(xiàn)象）

請注意：現(xiàn)代人的核心是人格的現(xiàn)代。這就告訴我們：培養(yǎng)現(xiàn)代人的核心不是死讀書、會考試，不是分數(shù)、成績，而重要的是人格，這一點對家庭教育來說更為重要。愛因斯坦說：什么是真正的教育？就是把課堂里所學的知識全部忘光了，還剩下的東西。就是說做人是最大的教育，也就是人格的完善而不是缺損、扭曲、偏執(zhí)才是最大的教育！

三、觀念、理性、信念與道德

1、理念和觀念

無論是漢語的用法，還是英語的用法，“理念”實際上就是我們對某種事物的觀點、看法和信念。在很多情況下，理念和觀念都是可以互用的。

說到觀念，這里有個“三觀”是必須提到的，它們是互相關聯(lián)的，他們影響著、決定著家庭教育新觀念，那就是世界觀、人生觀、價值觀。

世界觀（怎么看） ：人們對世界的總的根本的看法。由于人的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。它指涉的是一種人類知覺的基礎架構，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。（例：林毅夫，袁隆平與世界互動的效果）

價值觀（怎么判）：是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，是人生的基石。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。（例：需要-目的-觀念-動力。） 人生觀（怎么干）：對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發(fā)展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。

價值觀、人生觀、世界觀屬于人的主觀世界的不同階層。從一定意義上說，價值觀是表層，是世界觀、人生觀在價值追求上的外在表現(xiàn)。世界觀是底層，一個人的世界觀決定著一個人的人生觀、價值觀。有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀、價值觀。它們最終決定著我們的家庭教育觀念。

2、理性與感性

理性，就是能看清事態(tài)和物質(zhì)的本質(zhì)，有針對性地做出判斷和決定的行為。

感性，是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事。感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。例如，《岳陽樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。這是最高尚的理性！

3、信念與道德

觀念的行為化就是信念。信念的極端的內(nèi)在表現(xiàn)為世界觀、人生觀、歷史觀、學術觀等方面的信仰。而信念的極端的外在表現(xiàn)為：夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等堅定不移的行為志向。這可不是一般的堅定不移！信念是意志行為的基礎，是個體動機目標與其整體長遠目標相互的統(tǒng)一，沒有信念，人們就不會有意志，更不會有積極主動性的行為。信念是一種心理動能，其行為上的作用在于通過士氣激發(fā)人們潛在的精力、體力、智力和其它各種能力，以實現(xiàn)與基本需求、欲望、信仰相應的行為志向?！叭^”在信念上統(tǒng)一起來了。

就社會的現(xiàn)實性上我們還要說一下信念與道德。因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。

從物質(zhì)和意識的領域來理解：信念就是一種意識，道德就是意識對物質(zhì)的反作用。

從真理的概念來理解：信念就是正確的意識，道德就是正確的行為。

從個人的角度來理解：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念。道德是在信仰支配下的行為。
　　威廉．詹姆斯這樣說過：“人的思想是萬物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習慣；你播種一種習慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運?？傊磺卸际加谀愕挠^念。”

請家長注意：威廉．詹姆斯說的，人的社會行為規(guī)律是：觀念-行為-習慣-性格-命運。但由于功利的驅(qū)使，我們往往太看重命運了，和它緊密相連的還有觀念、行為、習慣、性格往往被我們遺忘了。

4、科學發(fā)展觀與核心價值觀

我們是中華人民共和國公民，我們的命運又和國家的價值觀和發(fā)展觀聯(lián)系著，30年來我們都在體驗著這一點。如何適應這個大局，這不是個可有可無的“大道理”！

如科學發(fā)展觀是：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。（學習這些觀念，我們在指導孩子健康成長過程中絕對有可借鑒的東西?。?/span>

社會主義核心價值觀是：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。這是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。

形象的說，黨和國家的這“兩觀”，就如同大地球的磁場，我們的家庭就像一個個指北針。指向不能亂套，我們的命運不和國家的命運聯(lián)系起來是很危險的，國運昌盛和“指北針”的有序排列是緊密相連的。（滯留墨西哥的中國公民感言，四川災區(qū)的希望所在）

四、說說現(xiàn)代人格

人格就是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。“文化最終要沉積為人格”。厚道、公正、寬容應該是最起碼的人格。

前面提到現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是指有傳統(tǒng)的人格轉化為現(xiàn)代的人格的過程。家庭教育的目的是教育孩子學做人，指的就是在家庭教育中孕育孩子現(xiàn)代人格。

西方國家的心理學者關于人格的“五維說”指的是：外向性、情緒穩(wěn)定性、責任性、宜人性，開放性。

中國的心理學者搞的《中國人人格測量表》“四大因子”指的是：領導性、可靠性、個人性、人際關系性。

中國的心理學者又將二者綜合為“六維說”：外向性、情緒穩(wěn)定性、責任性、宜人性、開放性，人際關系性。從這里我們可以感受到中、西方關于成熟社會人判斷的大概輪廓。

要使孩子具有高尚的人格，也就是真正有教養(yǎng)的人，他就必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。因為知識不多，就是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。

我國心理學者認為，在健康人格理論中，道德、意志、智慧是個性心靈的主干力量。這三個主干力量形成三個維度，三個維度的內(nèi)在和諧，形成鼎足之勢，就會達到人格內(nèi)在的自由。獲得這樣自由的人如有神助，行事暢達，靈思泉涌，能超常發(fā)揮潛在能量，產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和人格魅力，實際上就是人格集成效應。象我們熟悉的：偉大領袖毛澤東四渡赤水，用兵如神，可謂智慧至極；一呼百應，軍民團結，是因為他將勞苦大眾的利益納入自己軍隊的行動計劃，可謂道德崇高至極；率領紅軍二萬五千里長征，吃樹皮啃皮帶，可謂意志力堅強至極。

第50屆世乒女單決賽中，張怡寧戰(zhàn)郭躍。CCTV5主持人楊影，嘉賓鄧亞萍評價張怡寧球藝達到人乒合一，是領軍人物做榜樣，“事兒”少。

聰明且倔強的人可能成為英雄（如李小龍），也可能成為惡棍（如希特勒）；倔強卻善良但缺乏智慧時，將成為魯漢（張飛）；而孔乙己僅僅是善良而已，他在人格三維圖式的逐漸萎縮中而死亡。（盧剛、單林華的教訓）

懂得了人格健康理論，我們就找到了教育孩子的切入口。面對紛繁復雜的人性，我們就可以理清思路，形成強而有力的內(nèi)心圖式。智慧、道德、意志，共同體現(xiàn)出內(nèi)心的主動，主動性是第一靈動。我們在培養(yǎng)孩子的人格時，首先要激勵他的主動性，把成長的權利還給他，再則磨礪他的意志力，使其有能力沖出自己內(nèi)心的各種困惑，應對外界的種種誘惑，然后才可能引發(fā)他的道德與良知，實現(xiàn)人際交往暢通，最后才能啟迪智慧。（注意這里的順序是：意志力--道德--智慧）

世界上沒有兩片相同的樹葉，也就沒有兩個相同的孩子，家庭環(huán)境也千差萬別，家長面對的是孩子的天生的極端敏感的頭腦--我們未知的小宇宙！因此家庭教育系統(tǒng)工程細致而復雜。我們從何入手？我們首先要站得高一點，看得遠一點，想得深一點，做得實一點。要抓住掛帥的東西，那就是家庭教育新觀念。例如顧曉鳴老師提出的現(xiàn)代家庭教育十大觀念，通俗易懂，很適合初次介入現(xiàn)代家庭教育的家長學習、琢磨、思考，回味。

我們的家庭教育指導師們在網(wǎng)上咨詢時往往碰到的是：家長認為提的是個小問題，在指導師看來都是大問題，無法用三言兩語說清楚。

觀念的更新是個困難的過程。部分家長有浮躁傾向，學習了很多國內(nèi)、外的理論書，或者了解很多的所謂“教育方法和技術”，結果一到實踐了，什么都不會。因為教育是道，不是術。所謂道，其實就是洞察力，是對規(guī)律的把握。學了就用一定沒有用，真正的學習是學而不用，最后化為自己的教育素養(yǎng)，用的時候是自然的流露、創(chuàng)造出適合自己孩子的方法，這是真正的方法。請記住兩句話：讀萬卷書，高人點悟。常言道：只要功夫深鐵杵磨成針。家長通過學習武裝了自己，教育孩子的方法會在學習中隨之而來，單純的向老師討要方法不是長久之計。（適應現(xiàn)實的陳忠聯(lián)，傳統(tǒng)家庭教育的蔡笑晚）

五、結束語--記住你的一只手！

這只手是托舉起孩子未來的手：

大拇指，表示賞識，意味著要有恰到好處的表揚。 食指，表示指引，意味著父母要做孩子成長的指引者。中指，表示平和，意味著父母要善于調(diào)節(jié)孩子的心理。無名指，表示愛護，意味著父母要學會愛護孩子。

小拇指，表示批評和懲罰。沒有懲罰的教育是不完整的。

伸開5指，它又變成母愛溫暖的巴掌，這是要給孩子以家庭的溫暖和家庭位置的平等，讓他有所依托，產(chǎn)生足夠的情商，母愛是大海！

收攏5指，變成象征父愛的拳頭，父愛是高山！

祝大家做現(xiàn)代合格家長，讓你和孩子共同健康成長！ 20090518