《幸福人生講座》

如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講

（第七集）

2004/10/22   香港佛陀教育協(xié)會   檔名：52-114-07

諸位同修，阿彌陀佛！

我們這一節(jié)課談的是《弟子規(guī)》與往生西方極樂世界的關(guān)系。很多人在接受《弟子規(guī)》的時候會有一個想法，他覺得這個是小孩子學(xué)的。我們有一次在海口辦課程的時候，一位媽媽跑進(jìn)來，看到我們的講義上面寫著「兒童經(jīng)典教師講習(xí)手冊」，看完之后，她就走了，覺得這是小孩學(xué)的，我不用學(xué)，看到《弟子規(guī)》她也覺得不用學(xué)。其實(shí)在我們的課程里面有提到，「弟子」不是小孩，而是圣賢人的學(xué)生叫「弟子」。

剛好藉由這個機(jī)會，我就上臺去講了一個故事，我說在唐朝時候，白居易對于佛學(xué)很有興趣，所以他常常到杭州去請教鳥窠禪師。他那時候是杭州的太守，他也很辛苦地爬到山上去請教鳥窠禪師如何學(xué)佛。我們俗話講「無事不登三寶殿」，要去問問題都要翻山越嶺，所以除非不得已，真是心中有疑惑，不然也不會常常跑寺院。結(jié)果一上去之后，他就請教鳥窠禪師，他說：什么是佛法？鳥窠禪師回答：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！钢T惡莫作，眾善奉行」，這一句話幾乎是連三歲小孩都知道，父母都教他「諸惡莫作，眾善奉行」。所以白居易聽完這一句話就哈哈大笑，他說：「三歲小孩都知道?！锅B窠禪師回答：「八十老翁做不得。」八十歲的人不見得真正立身行道把這八個字做到。

所以我們在學(xué)佛的過程，學(xué)佛以前有分別、執(zhí)著，進(jìn)了佛門，把分別、執(zhí)著又帶進(jìn)了佛門，所以很多人一看到《弟子規(guī)》，說這個是世間法，我要的是出世的大乘佛法，所以《弟子規(guī)》不用學(xué)。我們還有一位師兄說「我是大乘根性，所以這個不用學(xué)」，但是這位師兄非常有善根，他上了五天課之后，見到我們的老師都是九十度的鞠躬禮，非常恭敬，因為他搞清楚了，《弟子規(guī)》是世出世間圣人最重要的根基所在，他真搞明白了，不敢再傲慢了，不敢再分別了。

我們可以思考一下，請問誰把孝道做圓滿了？只有一個人把孝做圓滿了，諸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圓滿了，只有佛陀把《弟子規(guī)》完全落實(shí)了。所以法身大士，縱使是等覺菩薩，都有一品生相無明未破，這就像《弟子規(guī)》說的「德有傷，貽親羞」，道德還沒有圓滿的時候，對父母還不能交代。所以這一句《弟子規(guī)》的話真正做到德行圓滿了，那就是讓父母完全的不感到羞辱，完全的以兒子為榮，這個叫大孝顯親做到根本了，做到圓滿了。

所以老和尚常常提醒我們，這一段開示相信諸位同修非常熟悉。在這兩、三年來，老和尚不只多次提到《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基、骨干，所有的學(xué)問都一定要以這個為基礎(chǔ)，其它所有的經(jīng)論都是《弟子規(guī)》的裝飾。而我們對《弟子規(guī)》的教誨，一生都要奉行，都要做到，都不能違背，這樣你的學(xué)問、道業(yè)必成。這一段開示在我們的手冊當(dāng)中，在很多的資料當(dāng)中，都有這一段話，我下一次帶過來給諸位同修，是在老和尚講《華嚴(yán)經(jīng)》時多次提到的一個內(nèi)容。

我們常常都說佛法是不二法，我們都說入了這個山門，上面都寫著「不二法門」。諸位同修，假如有世法跟出世法，那就是二法，那就不是佛法，所以我們要破這個分別，其實(shí)沒有世法跟出世法，只有覺跟迷而已，當(dāng)你覺悟的時候，世法都是佛法；當(dāng)你迷惑的時候，佛法也是世間法，出不了六道輪回。所以《金剛經(jīng)》里面有一段非常重要的開示，經(jīng)文提到「以無我無人無眾生無壽者」，就是你不執(zhí)著有「我」了，所做的一切善都能念念回向往生西方極樂世界，只要你不著這個「我」，你行世間一切善法，《金剛經(jīng)》說的「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提」。而這個四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就是你已經(jīng)用一個覺悟的態(tài)度在面對一切人事物，你把「我」放下了，你的我執(zhí)放下了，你的心量就是「心包太虛，量周沙界」。當(dāng)你的心量擴(kuò)寬，我執(zhí)放下，你看《弟子規(guī)》每一句經(jīng)文，「凡是人，皆須愛」，凡是物也皆須愛。諸位同修，當(dāng)一個人的心量到這種境界的時候，請教一下，他是在六道輪回還是在一真法界？所以我們絕對不能學(xué)佛之后又在佛法當(dāng)中生分別、執(zhí)著。

剛剛邵老師有提到兩句經(jīng)文，諸位同修，您假如注意細(xì)看，這兩句經(jīng)文是老和尚在《華嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中，屢屢提到的兩個修行最重要的關(guān)鍵，叫做「解行相應(yīng)」。老和尚在《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》里最常引出兩句話，叫做「有解無行，增長邪見」，這一句話就是《弟子規(guī)》里面講的「不力行，但學(xué)文」，就是「有解無行」?！搁L浮華，成何人」，長浮華的人，腦里面的知見對不對？都是一堆邪知邪見。《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》第二句，「有行無解，增長無明」?！赣行袩o解」就是「但力行，不學(xué)文」，「任己見」，就朝著自己的想法硬干，也不管對自己、對別人有沒有好處，就一意孤行，就是無明、愚癡，所以就是「任己見，昧理真」。所以諸位同修萬萬不可生分別，萬萬不可小看《弟子規(guī)》里面的教誨?！兜茏右?guī)》的教誨絕對會讓你印證老和尚的一句話，叫做「一經(jīng)通，一切經(jīng)通」。老和尚說的這「一經(jīng)」絕對不是只有指佛經(jīng)，只要是掌握圣賢綱領(lǐng)的一本經(jīng)典，您真正立身行道把它做徹底了，都可以圓成佛道。

相信說到這邊，諸位同修一定還有很多人不見得能接受。我們來看一下，凈宗學(xué)人最重要的一個科目，在《無量壽經(jīng)》第二品開頭，叫「德遵普賢第二」，經(jīng)文提到「咸共遵修普賢大士之德」。諸位同修，我們修凈土法門的人什么時候修普賢行？這個是要深深思考的問題。

佛陀在《華嚴(yán)經(jīng)》有一句非常重要的開示，經(jīng)文提到「一切眾生皆有如來智慧德相」，所以凈宗學(xué)人「信愿行」，頭一個「信」，諸位同修，要信誰？要信自己本來是佛，「本覺本有」，我們這個信根要扎下去，道業(yè)才開始發(fā)芽，《弟子規(guī)》說的「勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致」，不要看不起自己，我們只要精進(jìn)不懈，一定可以成圣成賢。但是《弟子規(guī)》說的「可馴致」，雖然我們本來是佛，但是現(xiàn)在不得受用，就好像太陽明明發(fā)出光芒，但是烏云密布，這個光沒有減一絲一毫，只是透不出來，被烏云蓋住了。所以必須「馴致」，必須對治我們過去生的煩惱習(xí)氣，才能讓它撥云見日。這個「云」到底是什么？我們要撥云總要了解云是什么。接著佛陀接續(xù)第一句話，把這個問題點(diǎn)同時點(diǎn)出來，「雖有智慧德相，但因妄想、執(zhí)著而不能證得」，其實(shí)妄想、執(zhí)著也包含分別在里面，所以修行最要對治的就是妄想、分別、執(zhí)著。我們都清楚了，才知道從哪里下手，就從我們的分別、執(zhí)著下手。

經(jīng)文說「咸共遵修普賢大士之德」，諸位同修，是不是往生之后再來修普賢行？先去再說，去了我就會普賢行，就好像我們的孩子一直在成長，你也沒有給他好的東西，每天都想著算命先生說我兒子十八歲就會變得很懂事，現(xiàn)在不用懂事，十八歲馬上翻過去變懂事，有沒有可能？不可能。我們說做任何事最好的狀態(tài)叫做水到渠成。我們這樣去處事待人接物，那是最痛快的，不要去攀緣，不要去強(qiáng)求。所以今天諸位同修在當(dāng)下就全心全意落實(shí)普賢行，不要去分別。西方極樂世界的這些菩薩每天都跟阿彌陀佛說，「阿彌陀佛，這位普賢行者就在娑婆界，你啥時候去接他？我們都希望趕快把他接回來」，那你還擔(dān)心不能往生嗎？有這么多諸上善人都清楚明白你時時刻刻都在力行普賢行，而西方極樂世界就是普賢法界，所以能感是你的普賢心，所感當(dāng)然是普賢境界。所以我們學(xué)佛的人要提起正知見，不要分別。

那我們現(xiàn)在要問，我們要做普賢行愿，每天早課也會讀到「一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)」。我們常常在背這個的時候，假如孩子都有在念早課的，你可能念第一個「禮敬諸佛」，他就搶著把后面九個幫你念出來，「老師我會」。老和尚常常在講經(jīng)當(dāng)中，有很多對我們這些弟子很深刻的提醒，他說我們做早課一定要把早課的內(nèi)容落實(shí)在生活當(dāng)中，落實(shí)在工作當(dāng)中，落實(shí)在處事待人接物之中。諸位同修，老和尚重復(fù)最多的話就是最重要的開示，那我們念普賢行愿有沒有真正把它落實(shí)在生活中？落實(shí)在工作中？落實(shí)在處事待人接物當(dāng)中？假如我們的普賢十愿只在早課念一遍，跟生活、工作沒有關(guān)系，那又在分別、執(zhí)著。所以老和尚說的，雖然老人家是這樣笑一笑說，但是我們可要非常重視，老和尚說「你們早上念一遍，騙佛菩薩一次，晚上又念一遍，又騙佛菩薩一次，我們連世間人都不愿意騙了，還去騙佛菩薩」。所以這一段老和尚雖然是這樣很輕松的說出來，我們可要重重的把它好好省思一下，老人家是怕我們沒面子，給我們講得輕松一點(diǎn)。

一個人的道業(yè)要成，最重要的，人貴自知，要勇于面對自己的修行。佛家講要勘驗自己的功夫，不然我們學(xué)佛愈久，可能是「長浮華，成何人」，因為沒力行，所以「長浮華」，那一生的道業(yè)就毀于一旦，那就太可惜了。

諸位同修，五個根本煩惱，你可不要小看「慢心」，好像貪瞋癡的威力很大，第四個「慢」，不學(xué)佛還好，學(xué)佛的人這個東西更是無孔不入。所以我們常常跟很多同修接觸，他們會說，我學(xué)佛十年了，我吃素十五年了。學(xué)佛，我們說的，愈學(xué)愈知道自己太多問題了，我們哪還敢拿著自己修十年、修五年去給人家炫耀。在我翻開《印光大師文鈔》，深刻體會大師大慈大悲，真是舉手投足、起心動念都在教化一切眾生，大師連取一個他的法號都在給我們最深的提醒。印光大師號「常慚愧僧」，大師口口聲聲都說「我是一個生死輪回的凡夫」，大師這么高的學(xué)問，念念都是謙卑，念念都是懺悔業(yè)障，我們可要以老人家為好榜樣，念念應(yīng)該是對治自己的習(xí)氣，念念要提得起老和尚的教誨，這才是依教奉行。

所以老人家在這里告訴我們，一定要把早課跟晚課落實(shí)，要把普賢十愿真正落實(shí)，我們才不是欺騙佛菩薩。很多人聽到這一點(diǎn)，明天念早課的時候就念不下去了，那我就很罪過了。不是叫你明天馬上念馬上契入普賢菩薩，不是這個意思，假如你明天念，契入了，拜托這位同修一定要來找我們，我們現(xiàn)在很缺弘法利生的人才，您契入了一定要大慈大悲出來講經(jīng)說法。

我跟老和尚學(xué)習(xí)以來，老和尚所講的每一句經(jīng)文，每一個開示，末學(xué)聽完之后只有一個念頭：「做」，朝著這個方向絕對不會錯，全心全意去做，而不是現(xiàn)在馬上契入，但是從沒有一個念頭說「我做不到」。老和尚講了十句話，挑了其中四句，我做這四句就好，其它六句不是我能做的，諸位同修，當(dāng)我們用這種態(tài)度聽老和尚的教誨，很難契入，因為我們挑的那四句一定是覺得自己做得到，而那四句真正的義理我們可能還依自己的意思解釋了，所以就拿來用，其它那六句自己就生分別，「我做不到」，所以當(dāng)我們對于師長的教誨都打折扣，那你的恭敬心已經(jīng)退掉了。印祖有一句很重要的教誨，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，所以要老實(shí)不容易，但是也唯有老實(shí)，我們的道業(yè)才能成就。所以老和尚常常說修行要從最難克的地方克下去，所以老和尚有一個光盤的題目是「人生苦短，咬緊牙根，證無量壽」，所以老和尚講的每一句，你絕對要不折不扣往這個方向邁進(jìn)。

所以老和尚教誨我們要遵普賢愿修行，我們就老老實(shí)實(shí)開始落實(shí)普賢十愿。諸位同修，「禮敬諸佛」從哪里下手？每天念一遍，下手處沒找到，第一步也沒跨出去，那我們就每天看著那個目標(biāo)，離它還是那么遙遠(yuǎn)，所以下手處、第一步在哪？趕快跨了，「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」絕對不能一天接一天過去了，我們這第一步遲遲未邁，往生當(dāng)生成佛的機(jī)緣可就當(dāng)面錯過了。諸位同修，「禮敬諸佛」從哪里下手？你們假如答不出來，我下次不來了，因為三天的課程，末學(xué)很慚愧，講得不好。從哪里下手？《弟子規(guī)》從哪里下手？你身旁的兩尊菩薩你都不會孝了，還大談闊論「我要度一切眾生」，那叫自欺欺人。所以一個人要成就道業(yè)，孔夫子說的「夫孝，德之本也」，一個人道德的本在哪？在孝道。佛陀告訴我們，在《觀無量壽佛經(jīng)》當(dāng)中提到「三世諸佛凈業(yè)正因」，第一福在哪？「一者孝養(yǎng)父母，奉事師長」。佛陀也好，孔夫子也好，甚至道家的教誨也好，統(tǒng)統(tǒng)從孝道下手。所以普賢菩薩教我們禮敬諸佛從哪里下手？從孝道下手。第一步知道邁向孝道了，這一步跨出去要踏得非常穩(wěn)健，才能跨第二步。

請問孝順父母從哪里開始下手才是真正禮敬父母？佛法重實(shí)質(zhì)，不重形式，什么才是真正實(shí)質(zhì)的孝養(yǎng)父母、禮敬父母？趕快做?！钙召t十愿」在哪？諸位同修翻開《弟子規(guī)》第一頁，普賢十愿禮敬諸佛，第一步先禮敬父母，禮敬父母從對父母的講話態(tài)度，從對父母的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始禮敬，那你就落到實(shí)處了。而當(dāng)一個人修學(xué)佛法處處落到實(shí)質(zhì)上，保證不出三個月，你一定有學(xué)而時習(xí)之的樂趣，因為你會法喜充滿，因為你會覺得我時時刻刻都在遵循佛陀教誨，你自己會很踏實(shí)。我們看第一句，「父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承」，當(dāng)一個為人子做到這一句話，有沒有禮敬父母？有。

我們有一位同修很有意思，他說他念《無量壽經(jīng)》、念《法華經(jīng)》，之前還沒接受《弟子規(guī)》的教誨，因為末學(xué)是三月份才到深圳去，這些同修學(xué)佛也幾年的時間，結(jié)果我去了之后就跟他們講《弟子規(guī)》，結(jié)果這一位老師講了一段話，他說「我以前念大乘佛法覺得自己善根深厚，結(jié)果《弟子規(guī)》聽了幾節(jié)課，覺得自己什么都沒做好」。諸位同修，是讀大乘經(jīng)典覺得善根深厚好？還是讀《弟子規(guī)》覺得自己什么都沒做到好？孔夫子給我們一個教誨，一個人的道業(yè)要成，要「知恥近乎勇」，要知道錯在哪，要有勇氣去改，你的道業(yè)才能成，不然每天在那邊抱著我的善根深厚，結(jié)果該依教奉行的教誨都沒做，我相信佛菩薩一定在那里搖頭，一定笑我們學(xué)佛學(xué)呆了。

所以我們看第一句，我們開始要捫心自問，今后要往普賢十愿的路上走。句句話聽完之后，絕對不能起一個念頭說做不到，一定要起一個念頭說勇猛精進(jìn)努力做到。其實(shí)恐懼是虛幻的，當(dāng)你的勇氣真正踏出去的時候，那個幻相就不見了，而當(dāng)你一次一次對治你的習(xí)氣，把它克服，你慢慢會感覺法喜充滿，因為戰(zhàn)勝別人一千次不如戰(zhàn)勝自己的習(xí)氣一次。

禮敬的重點(diǎn)在內(nèi)心的恭敬，所以當(dāng)我們恭敬心現(xiàn)前的時候，對父母講話絕對是客客氣氣，絕對不會惡言相向，所以當(dāng)我們跟父母講話的口氣不好，那已經(jīng)生瞋恚，已經(jīng)愚癡了。所以第一點(diǎn)，要時時刻刻警惕自己用一個恭敬的心對待父母?！父改该形饝小梗饝?yīng)父母的事絕對不能后悔，或者找借口。很多的人都覺得外面的人不能失信，家里的人還可以，有沒有這個現(xiàn)象？反正家里的人我對他失信，他又不會給我發(fā)脾氣；外面的人一失信，我的荷包就不見了，所以你看我們的存心都在分別、執(zhí)著。而真正點(diǎn)點(diǎn)滴滴照顧我們的人就是我們的父母、我們的家人，你更應(yīng)該禮敬的是誰？是我們的父母、我們的家人，人不要搞顛倒。所以「父母呼，應(yīng)勿緩」，老婆呼，老公呼，「應(yīng)勿緩」，恭敬心是一切處。

為什么菩薩不修普賢行不能圓成佛道？因為普賢的禮敬是對一切人禮敬，對一切眾生禮敬，他那種狀態(tài)幾乎已經(jīng)跟佛無二無別。所以我們念這一句經(jīng)文，諸位同修，您能夠面對一切人，跟他對應(yīng)的時候，都能恭恭敬敬不起傲慢，你每天都在修普賢行。你每天不要趕著回家一定要念兩個小時的經(jīng)，念經(jīng)是手段，讓你把這些教誨時時提起來，更重要的是把經(jīng)典落實(shí)。所以老和尚有一次很有意思，有一位同修遵從老和尚的教誨，把《無量壽經(jīng)》念了三千遍，跑去問老和尚，「老和尚，我已經(jīng)念三千遍了，接下來應(yīng)該怎么做？」老和尚跟他說，「再念三千遍」。所以三千遍真正重要的是記住教誨，「不怕念起，只怕覺遲」，馬上提起來，轉(zhuǎn)念，做出依教奉行的行為，實(shí)質(zhì)在落實(shí)。

第二句，「父母命，行勿懶」，答應(yīng)父母的事都要恭恭敬敬去做到。我常常在看每一句經(jīng)文的時候，都深刻感受到跟圣賢人的距離差太遠(yuǎn)。我們看看曾參（曾子，《孝經(jīng)》就是曾子傳出來的），念念把父母放在心上。上山砍柴，剛好有朋友要找曾子，他的母親怕人家長途跋涉，對人不好交代，但是曾子又上山砍柴不知道什么時候回來，所以就拿了針往自己的手上扎一下，曾子的心馬上絞痛，覺得一定是媽媽有啥事，馬上趕回家里?？吹綃寢尵凸蛳氯ィf「母親，你有什么事嗎？」所以圣賢人的孝心，我們真正要效法、要學(xué)習(xí)。真正禮敬父母，真正把父母放在心上，父母交代的事絕對不會拖拖拉拉。相同的，老婆交代的事能不能拖拖拉拉？老婆也是諸佛，都是未來諸佛，你可不能再生分別，修行就是在一切人、一切時、一切處，斷分別、執(zhí)著。所以諸位同修，每一句經(jīng)文無量義，而你能解到什么義，完全看你的心量擴(kuò)寬到什么程度，你就解到什么義。

我們看「父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承」，對父母親的教誨與責(zé)罰，我們都要恭敬心去領(lǐng)受。諸位同修，講到這里，我們就要坐著時光穿梭機(jī)，我請諸位坐過好幾次了。第一次請你們回去的時候是想起孩子第一次跟我們一起吃飯，爺爺、奶奶都在，那第一口菜夾給誰？這是第一次坐時光穿梭機(jī)。第二次請大家坐的時候是什么時候？結(jié)婚的人回到熱戀的時候，那時候的心境是什么？念念為對方著想。這一次坐時光穿梭機(jī)要回到我們這幾十年的時光，我們對父母講了多少忤逆的話？多少瞋恨的話？好好省思，絕對要后不再造。諸位同修，一個人對父母不敬，對你的性德是最大的損傷，我不騙你，一個人只要對父母不孝，整個業(yè)障絕對快速現(xiàn)前。所以「從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生」，從前我們沒有辦法再挽救了，我們現(xiàn)在檢討好了，從今以后一定要后不再造，從今以后是什么時候？是明天嗎？諸位同修，希望諸位今天是飛回去的，不是走回去的，既然學(xué)飛了，今天就要飛回去，今天一入門就要恭恭敬敬給父母行個禮，你媽媽過來說「兒子，你是不是發(fā)燒了？」

因為我們中心很多的老師教出來的學(xué)生，回去都拜父母，其中有一個孩子回去之后，除夕夜那一天拿了一盤水果，給父母下跪，感謝父母這一年的照顧。這個孩子在自己的房間走來走去，結(jié)果后來又來了一些鄰居進(jìn)來，他愈想愈不敢出去，又那么多人，怕自己的面子，很難受。后來這個孩子在他的文章里面寫，他深呼吸之后，提起勇氣就走出去，走到父母面前，跟鄰居還在聊天，結(jié)果這個孩子，啪，就跪下去，他跪下去之后，所有的人一句話都沒有。諸位同修，至誠感通，所有的人被這個孩子的真誠都震懾住了，沒有一個人講話。這個孩子說走出來的時候忐忑不安，跪下去的時候內(nèi)心非常舒坦，什么話都可以講，他就講了一段謝謝父母的話，講完之后，所有的鄰居眼睛都瞪得很大，諸位同修，這個孩子在弘揚(yáng)正法，他做出來示現(xiàn)給人家看。所以真正當(dāng)你去立身行道，去孝順父母，去恭敬父母，你的內(nèi)心不知道有多么的自在與清凈。

我大部分的時間都在海口跟深圳，這一年多來，我回家兩次。上一次回家，我就覺得人家孩子都做到了，末學(xué)都做不到，很慚愧，所以我一回去，我父母來機(jī)場接我，我一走出去，心臟開始跳得很快，還拿了一個大行李，趴下去也是很難看，拉了很重、很大的行李。結(jié)果我父母看到我，「走走走」，我父親要邁開的時候，我的心情很緊張，現(xiàn)在不拜更待何時？結(jié)果我就把行李放在一邊，我就拉著我父親的手，我說「爸，等一下，等一下」，我突然就跪下去了，我也很不好意思。教的學(xué)生都拜了，我再不拜，太慚愧。結(jié)果我跪下去，抬起頭來，我父親的眼睛已經(jīng)濕了。行孝要及時，人生的痛快就在這里。

我在這個課程當(dāng)中曾經(jīng)提到，當(dāng)我姐姐出嫁的那一拜拜下去，我父親整個當(dāng)父親的一種責(zé)任心、一種承擔(dān)，那種感受完全跑到我的腦海里面來，我的瞬間，跟我父親的眼淚是同時出來，我那個瞬間覺得我跟我父親是一不是二，所以我在那個時候?qū)ξ易约褐v了一句話，我說今生今世絕對不講一句忤逆自己父母的話。好，這一節(jié)課先到這邊，阿彌陀佛。