2005-10-06 20:17, 華東師范大學 詩歌, 7918 字,

　　摘 要 在綜述我國社區(qū)教育研究成果的基礎上，本文認為，我國社區(qū)教育研究存在著表層描述多而深層探討少、一般性論述多而個性化研究少以及經(jīng)驗評介多而理論整合少的問題。應在把握社區(qū)教育發(fā)展趨勢的基礎上，進一步加強社區(qū)教育的學理研究、實證研究及其元思考。
　　關鍵詞 社區(qū) 社區(qū)教育 社區(qū)教育研究 述評
　　
　　發(fā)展終身教育，邁向?qū)W習化社會，已是當前國際社會教育發(fā)展的潮流，也是我國教育改革和發(fā)展的方向。終身教育的落實，有賴于社區(qū)教育作為其重要組成部分；學習化社會的建立，亦有賴于學習化社區(qū)作為其堅實的基礎。教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》中明確提出：“開展社區(qū)教育的實驗工作，逐步建立和完善終身教育體系，努力提高全民素質(zhì)?！笨梢?，加強社區(qū)教育研究，推進社區(qū)教育實踐是一件意義重大的事情。為此，有必要對我國社區(qū)教育研究作一概要性評述。
　　
　　一、 社區(qū)教育研究綜述
　　20世紀20年代，國外（尤其是西方發(fā)達國家）便開始關注社區(qū)及社區(qū)教育問題。到了50、60年代，社區(qū)與社區(qū)教育成為聯(lián)合國關注的話題。70年代以來，社區(qū)教育問題便成為若干發(fā)達國家教育研究的熱點。80年代中后期，隨著我國政治體制改革、經(jīng)濟體制改革、科技體制改革和教育體制改革的深入，社區(qū)和社區(qū)教育問題逐漸成為我國的一個社會問題，開始為我國學界所重視。國內(nèi)既有的研究主要涉及如下問題：
　?。ㄒ唬┥鐓^(qū)與社區(qū)教育的含義
　　“社區(qū)”一詞是由英文Community翻譯而來的一個社會學概念。關于“社區(qū)”的含義，盡管論者在具體表述上有些差異，但普遍認為，社區(qū)是由聚居在特定的地域內(nèi)，具有某種互動關系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體。[1]
　　關于社區(qū)教育的內(nèi)涵表述，歸納起來大致有以下三類：
　　 第一類：視社區(qū)教育為教育范疇。其中又有多種意見。有人認為社區(qū)教育是一種教育網(wǎng)絡；又有人認為是教育體制；還有人認為是一種教育模式、教育形態(tài)、教育活動和過程。”其中，多數(shù)論者贊同社區(qū)教育是教育活動和過程的觀點。例如下面幾則表述即是：
　　社區(qū)教育是一種區(qū)域性的、有組織的教育社會一體化的教育活動。[2]（黃云龍，1994）
　　 社區(qū)教育是指反映和滿足社區(qū)發(fā)展需要的，對社區(qū)全體成員的身心發(fā)展施加影響的教育活動和過程。[3]（金輝，1994）
　　社區(qū)教育是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動過程。[4]（厲以賢，1999）
　　社區(qū)教育是滿足社區(qū)發(fā)展需要、促進社區(qū)各項事業(yè)發(fā)展的各種教育活動和過程的總和。[5]（王焱，2000）
　　 第二類：視社區(qū)教育為組織管理范疇。其中，有人認為社區(qū)教育是一種民間協(xié)調(diào)性教育管理組織形式、民間協(xié)調(diào)性教育管理機構(gòu)；有人認為是一種社會協(xié)調(diào)組織體制，還有人認為是教育社會一體化的組織體制。后者可以天津市教科院梁春濤教授為代表。他認為：“社區(qū)教育是在一定地域內(nèi)，在黨和政府幫助、指導下，組織協(xié)調(diào)學校和社會各個方面，相互結(jié)合，雙向服務，實現(xiàn)教育社會化和社會教育化，旨在提高全民素質(zhì)，共建社會主義物質(zhì)文明和精神文明，促進地區(qū)經(jīng)濟，社會和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的教育社會一體化組織體制。”[6]
　　第三類：視社區(qū)教育為社區(qū)發(fā)展范疇。有人認為，社區(qū)教育是“社區(qū)發(fā)展的重要方面和組成部分”。有人甚至把“社區(qū)教育”和“社區(qū)發(fā)展”等同起來，社區(qū)發(fā)展被視為“一種教育與組織的行為過程”[7]。
　　 綜上三類表述，有兩個認識視角：一是側(cè)重從教育的角度界定社區(qū)教育，將社區(qū)教育看作教育活動、教育體制、教育網(wǎng)絡、教育模式等；一是側(cè)重從社會的角度界定社區(qū)教育，將社區(qū)教育視為社會組織體制、社會組織形式、社區(qū)發(fā)展等。關于社區(qū)教育的含義，筆者比較贊同華東師范大學葉忠海教授的觀點。他認為：“社區(qū)教育是指以社區(qū)為范圍，以社區(qū)全體成員為對象，旨在發(fā)展社區(qū)和提高其成員素質(zhì)和生活質(zhì)量為目的的教育綜合體?！盵8]這一界定明確了以下問題：第一，社區(qū)教育的特定空間；第二，社區(qū)教育的對象；第三，社區(qū)教育的目的。相對來說，這一界定比較規(guī)范，也比較符合實際，具有較強的概括力和涵蓋力。
　　 （二）社區(qū)教育的本質(zhì)
　　關于社區(qū)教育的本質(zhì)，有論者認為：“社區(qū)教育這一概念在語言形式上，就是在‘教育’這一語詞的前面加上限制詞‘社區(qū)’而形成的，因而認為社區(qū)教育的本質(zhì)屬性就是社區(qū)性。”[9]有論者對這一說法提出了質(zhì)疑，認為把“社區(qū)性”當作社區(qū)教育的本質(zhì)屬性，是不周全的，“社區(qū)性”并不是社區(qū)教育的特殊矛盾性的本質(zhì)方面，它僅屬于社區(qū)教育外延上的范圍規(guī)定性。他從考察社區(qū)教育的發(fā)生、發(fā)展的軌跡出發(fā)，進一步認為“社區(qū)教育的本質(zhì)點在于社區(qū)生活、社區(qū)發(fā)展與教育的有機結(jié)合”。[10]
　　 （三）社區(qū)教育的目的
　　關于社區(qū)教育的目的，綜觀諸多論著，主要提及如下幾個方面：（1）提高社區(qū)成員素質(zhì)；（2）建設和發(fā)展社區(qū)；（3）全面提高社區(qū)成員生活質(zhì)量。[11]
　?。ㄋ模┥鐓^(qū)教育的功能
　　關于社區(qū)教育在社區(qū)發(fā)展中的主要功能大致有四個方面：（1）形成社區(qū)居民積極的價值觀、態(tài)度和道德；（2）提高全社區(qū)居民的素質(zhì)和文化水平，促進社區(qū)物質(zhì)文明建設和精神文明建設；（3）形成良好的社區(qū)文化；（4）培養(yǎng)社區(qū)角色。[12]
　　（五）社區(qū)教育的特點
　　關于社區(qū)教育的特點，論者認為主要有以下幾點：（1）社區(qū)特色性。這是相對現(xiàn)代其他教育而言的，是社區(qū)教育的主要特點，社區(qū)教育的發(fā)展目標、重點、模式、內(nèi)容等均應有社區(qū)特色性。（2）“三全”統(tǒng)一性。是指全員教育（面向社區(qū)全體成員）、全程教育（指向社區(qū)成員的終生發(fā)展）、全方位教育（滿足社區(qū)成員各方面的教育需求）統(tǒng)一于社區(qū)之中。（3）整體性。指各類教育形態(tài)、各種教育機構(gòu)、教育力量、教育資源、教育因素之間互為協(xié)調(diào)，形成整體的“教育合力”，共同為社區(qū)及其成員發(fā)展服務。（4）廣泛參與性。該特點是由社區(qū)教育的性質(zhì)、對象和目的決定的，包括以下三個方面：一是學校的廣泛參與；二是社區(qū)各界的廣泛參與；三是社區(qū)所有成員的廣泛參與。[13]也有論者認為，社區(qū)教育具有區(qū)域性、群眾性、方向性、綜合性和多樣性特點。[14]還有論者把體制性、方向性、戰(zhàn)略性、整體性和綜合性作為社區(qū)教育的基本特點。[15]除此以外，還有論者認為，社區(qū)教育最基本的特點是區(qū)域性、客體性、應用性、綜合性、非正規(guī)性。[16]
　　（七）社區(qū)教育的實施
　　對社區(qū)教育實施的研究，是社區(qū)教育研究的一個重心。在這方面，論者主要涉及如下內(nèi)容：
　　1、 社區(qū)教育的課程與教學問題。社區(qū)教育的課程，直接關系到更有效地提高社區(qū)成員的素質(zhì)，是社區(qū)教育的中心問題。論者一般認為，社區(qū)教育的課程設計必須貫徹目的性原則、整合性原則和差異性原則，可以分為規(guī)范性和職業(yè)性社區(qū)教育課程設計、非規(guī)范性和非職業(yè)性社區(qū)教育課程設計。[17]關于社區(qū)教育的教學問題，論者一般認為，社區(qū)教育的教學目的呈多元性、重點趨向性，教學過程呈社區(qū)生活和社區(qū)教學結(jié)合的整體性、非正規(guī)性和非強制性，教學內(nèi)容涉及社區(qū)發(fā)展和社區(qū)成員終生發(fā)展的方方面面，教學組織形式靈活多樣，既可用課堂面授式、現(xiàn)場實踐式，也可用網(wǎng)絡式、函授式、電授式等。從教學模式來看，有以問題為中心的單元教學模式、強調(diào)學員參與的參與式教學模式和突出學員行動實踐的行動式教學模式。[18]
　　2、 社區(qū)教育的管理與評價問題。社區(qū)教育的管理是開發(fā)社區(qū)教育資源，放大社區(qū)教育資源效應的一種組織力量。論者多認為社區(qū)教育管理具有地緣整合性、時空廣延性和立體開放性的特點。[19]社區(qū)教育管理就其本質(zhì)而言是開發(fā)社區(qū)教育資源的一種溝通協(xié)調(diào)的組織行為。一般認為，社區(qū)教育有經(jīng)驗管理、行政管理和科學管理三種行為模式。[20]關于社區(qū)教育管理體制，論者認為有以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式、政府與社區(qū)合作辦學體制模式、以學校為主體的社區(qū)學校實體型體制模式。[21]關于社區(qū)教育評價，論者認為它是教育評價的一個重要組成部分，除了教育評價的一般特征外，社區(qū)教育還有自身的特點，即社區(qū)教育評價與社區(qū)發(fā)展的關系更密切、社區(qū)教育評價的復雜性程度更高、社區(qū)教育評價組織的構(gòu)成范圍更廣、社區(qū)教育評價中采用定性分析方法的比重更大。正因為如此，社區(qū)教育評價應遵循導向性、科學性、合理性和綜合性原則。[22]
　　3、 社區(qū)教育的模式問題。關于社區(qū)教育的模式，論者多以在學校與社區(qū)及社區(qū)機構(gòu)的相互關系中，哪一方面占居著“主動”和“控制”地位作為劃分依據(jù)，從而把社區(qū)教育的模式分為：學校主導型、街道主導型和企業(yè)主導型等。也有論者根據(jù)社區(qū)教育的施教對象來劃分社區(qū)教育的模式，前提是認為社區(qū)教育的本質(zhì)特征就在于社區(qū)以“辦”教育的主體身份“參與”教育。按照這種劃分依據(jù)，社區(qū)教育模式可概括為三種：（1）單體模式，即把社區(qū)辦教育的工作重心單獨放在青少年兒童或者社區(qū)成年成員單方面身上；（2）雙體并立模式，即社區(qū)既重視從各方面支持與配合學校教育，也重視對本社區(qū)成年居民實施教育；（3）雙體交叉模式，即社區(qū)與政府部門聯(lián)辦一所正規(guī)學校，通過街道的財政撥款和社區(qū)成員單位的捐款助校，從而實現(xiàn)社區(qū)與學校的互動。[23]
　　4、社區(qū)教育工作者問題。社區(qū)教育工作者是社區(qū)教育的主力軍，是辦好社區(qū)教育的關鍵力量。關于社區(qū)教育工作者的研究，論者主要涉及社區(qū)教育工作者的素質(zhì)要求和培訓以及專業(yè)化等方面。[24]
　　 5、社區(qū)教育經(jīng)驗總結(jié)問題。這是社區(qū)教育實施研究的重要組成部分，主要有上海、北京、天津和南京等大城市實施社區(qū)教育情況。[25]從經(jīng)驗總結(jié)的情況看，上海、天津等地的社區(qū)教育走在全國的前列，但還應拓寬和加深，推動社區(qū)教育向縱深發(fā)展。
　　6、 社區(qū)學校建設問題。論者認為，借鑒國外經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，建立具有中國特色的社區(qū)學校，是我國社區(qū)教育發(fā)展的必然趨勢。社區(qū)學校的發(fā)展標志著我國社區(qū)教育邁入一個新階段，標志著社區(qū)教育走向完善化和成熟化。舉辦和發(fā)展社區(qū)學校需要解決以下五個問題：（1）社區(qū)學校性質(zhì)問題；（2）社區(qū)學校管理體制問題；（3）社區(qū)學校的教育對象問題；（4）社區(qū)學校的教學內(nèi)容問題；（5）社區(qū)學校的師資問題。[26]
　　 （八）學習化社區(qū)
　　 社區(qū)是社會的基本單元，學習化社會的形成，必須以學習化社區(qū)的普及為基礎。論者一般認為，學習化社區(qū)是指以社區(qū)終身教育網(wǎng)絡和學習型組織為基礎，能保障和滿足社區(qū)成員學習基本權(quán)利和終生學習需求，從而促進社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高，以及社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的一種新型社區(qū)。有些論者綜合分析國內(nèi)外關于學習化社會發(fā)展的條件，依據(jù)學習化社區(qū)的內(nèi)涵和基本標志，認為學習化社區(qū)的形成要素可從六個方面思考：（1）學習化社區(qū)形成的內(nèi)在動力——社區(qū)成員觀念更新和不斷增長的學習需求；（2）學習化社區(qū)形成的基礎——學習型組織的普及和社區(qū)學習普遍參與；（3）學習化社區(qū)形成的基本條件——教育資源的充分開發(fā)；（4）學習化社區(qū)形成的活力——社區(qū)終身教育網(wǎng)絡的形成；（5）學習化社區(qū)形成的組織保證——協(xié)調(diào)統(tǒng)一的管理機構(gòu)的建立；（6）學習化社區(qū)形成的外部條件——區(qū)域經(jīng)濟社會條件的支撐。此外，論者還論及學習化社區(qū)的特點、標志和評價等。[27]
　　（九）農(nóng)村社區(qū)教育
　　農(nóng)村社區(qū)教育是眾多研究者關注的問題。關于農(nóng)村社區(qū)教育，論者大多從農(nóng)村社區(qū)特性出發(fā)，論及地方性是農(nóng)村社區(qū)教育的特點，認為從“科學啟蒙教育”走向“科技文化的教育化”、從“就業(yè)教育”走向“創(chuàng)業(yè)教育”、從“農(nóng)科教統(tǒng)籌”走向“經(jīng)科教文一體化”、從“階段性適應”走向“超越性導向”是農(nóng)村社區(qū)教育的基本走向。[28]
　?。ㄊ┪覈鐓^(qū)教育存在的問題
　　關于我國社區(qū)教育存在的問題，論者主要關注如下問題：1、關于機構(gòu)設置問題，特別是在機構(gòu)改革中，社區(qū)教育機構(gòu)如何安排的問題；2、關于人員編制和經(jīng)費問題。從事社區(qū)教育工作的專職人員、專項經(jīng)費從何而來；3、關于法規(guī)建設問題。能否制定一些法規(guī)，使社區(qū)教育變成政府行為并逐步正規(guī)化、法制化。[29]
　　
　　二、 社區(qū)教育研究現(xiàn)狀評析
　　 我國的社區(qū)教育研究，近些年來獲得了長足的發(fā)展，并已出版了系列專著，這是一個方面；另一方面，在學理意義上，我國的社區(qū)教育研究還不能說取得了實質(zhì)性的突破，相關的研究還有待進一步深化。這主要表現(xiàn)在：
　?。ㄒ唬?表層描述多而深層探討少
　　我國的社區(qū)教育尚處于初級階段，大多以非正式教育的形式出現(xiàn)。正是社區(qū)教育的這種特性，現(xiàn)有的研究成果多是著力于現(xiàn)象描述與歸納。僅就專門論述社區(qū)教育的一些文章來看，其主要內(nèi)容多是呼吁重視社區(qū)教育及其研究，以及論述社區(qū)教育的意義、內(nèi)涵、特點、本質(zhì)、功能等方面。至于深層理論探討，尤其是以科學方法論為指導的社區(qū)教育理論構(gòu)建問題，還有待進一步加強。
　?。ǘ?一般性論述多而個性化研究少
　　從目前的研究現(xiàn)狀來看，很多的研究成果停留在一般教育理論的借鑒和引申上，有社區(qū)教育個性特色的研究成果尚不多見，讓人感覺到社區(qū)教育研究沒有多少屬于社區(qū)教育自身的東西。從實踐來看 ，我國現(xiàn)階段的社區(qū)教育有的還僅僅是學校教育名稱的更換或花樣的翻新，并沒有多少社區(qū)教育的個性。社區(qū)教育呼喚個性化的研究成果，只有真正富有社區(qū)教育個性的理論，才能真正指導社區(qū)教育實踐。
　　（三） 經(jīng)驗評介多而理論整合少
　　鑒于國外在這方面的研究起步較早，研究成果相對較多，所以國內(nèi)學術(shù)界對此作了較多的評介，這是一個方面；另一方面，我國的社區(qū)教育經(jīng)過摸索，已積累了一些經(jīng)驗，對國內(nèi)的社區(qū)教育經(jīng)驗介紹，這類文章相對較多。但是，從目前情況來看，還缺少必要的理論整合 。筆者以為，對國內(nèi)外的社區(qū)教育經(jīng)驗評介的同時，有必要進行深層次的理論整合，這樣才有利于構(gòu)建系統(tǒng)的社區(qū)教育理論體系。
　　
　　三、 社區(qū)教育走向前瞻與研究定位
　　可以肯定，隨著終身教育體系的建立和學習化社會呼聲的高漲，我國的社區(qū)教育將越來越發(fā)達。那么，我國社區(qū)教育及其研究將走向何方呢？
　?。ㄒ唬?社區(qū)教育走向前瞻
　　 1、社區(qū)教育的價值取向?qū)⑥D(zhuǎn)向?qū)W習化社會的生成和構(gòu)建。在現(xiàn)階段，社區(qū)教育的重心在于通過社區(qū)教育改變貧窮、愚昧、失業(yè)等社會問題，促進社區(qū)發(fā)展，提高社區(qū)成員的生活質(zhì)量。隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，社區(qū)發(fā)展以不再是社區(qū)教育的主要目的了。社區(qū)教育的價值取向必然轉(zhuǎn)向?qū)W習化社會的生成和構(gòu)建，實現(xiàn)教育社會化與社會教育化的統(tǒng)一，把教育納入社會大系統(tǒng)，使其成為社會各部門的責任、權(quán)利、義務和職能，使社會的教育功能將不再是學校的特權(quán)，使社會朝著學習化社會邁進。
　　 2、政府對社區(qū)教育的影響力將不斷增強。鑒于社區(qū)教育在促進構(gòu)建終身教育體系方面所具有的作用，各國政府將積極采取措施，通過立法、增加經(jīng)費投入等對加強社區(qū)教育的影響。這也將是我國社區(qū)教育的一個發(fā)展趨勢。
　　 3、社區(qū)學習網(wǎng)絡將進一步建立和完善。隨著信息社會的到來，特別是電腦網(wǎng)絡、信息高速公路的出現(xiàn)，社區(qū)學習網(wǎng)絡越來越具發(fā)展?jié)摿Γ瑢W習者可以進入互聯(lián)網(wǎng)取得學習指導和反饋，學習效率將大為提高。
　　 4、學校與社區(qū)的雙向交流將進一步加強。社區(qū)教育組織形式呈學?；厔荩瑢W校將普遍增強社區(qū)教育功能。
　?。ǘ?社區(qū)教育研究定位
　　1、加強社區(qū)教育的學理研究，提升社區(qū)教育理論水平。由于我國社區(qū)教育研究的歷史相對較短，相關的學理研究還有待深入。如一些基本范疇（包括社區(qū)、社區(qū)教育），還有待規(guī)范統(tǒng)一。在對社區(qū)教育進行學理研究時，要多學科合作，充分吸收相關學科的成果，尤其是哲學、社會學、教育學的相關成果，不斷提升社區(qū)教育的理論水平。
　　 2、加強社區(qū)教育的實證研究，拓寬社區(qū)教育研究領域。這里所說的實證研究主要包括兩大類：一是有關調(diào)查研究，如社區(qū)教育資源、社區(qū)教育現(xiàn)狀的調(diào)查等；二是有關社區(qū)教育實驗研究，如上海市社區(qū)教育政策研究。在此基礎上，進一步拓寬社區(qū)教育的研究領域，并進行必要的實踐提升和理論整合。
　　 3、加強社區(qū)教育研究的元思考，倡導個性化的研究取向。在我國，社區(qū)教育相對來說，是一個新事物，對它的研究是教育研究的一個新領域。因此，我們有必要加強社區(qū)教育研究的自我意識，力爭在方法論上有新的突破，倡導個性化的研究取向，尋求富有我國特色的研究成果，進一步指導我國社區(qū)教育實踐。
　　
　　注釋：
　　[1][16]參閱中央教育科學研究所教育情報研究室編《有關社區(qū)教育的幾個問題》，《教育情報參考》1992年第28期。
　　[2][26]黃云龍《中國社區(qū)教育的兩個飛躍》，《教育參考》1994年第4—5期。
　　[3][9]金輝《論社區(qū)教育的概念界說及其方法》，《上海教育情報》1994年第4期。
　　[4]厲以賢《社區(qū)教育的理念》，《教育研究》1999年第3期。
　　[5]王炎《也談社區(qū)教育的本質(zhì)》，《教育理論與實踐》2000年第2期。
　　[6]梁春濤等著《中國社區(qū)教育導論》，天津人民出版社1993年版，第56—57頁。
　　[7]楊應崧《社區(qū)“流”——“教育場”：社區(qū)良性發(fā)展》，《上海高教研究》1998年第1期。
　　[8][11][13][17][18][24]葉忠海著《社區(qū)教育學基礎》，上海大學出版社2000年版，第24、26—27、29、106—108、83—91、128頁。
　　[10]黃云龍《關于社區(qū)教育本質(zhì)的思考》，《教育研究》1999年第7期。
　　[12]參閱厲以賢《社區(qū)教育、社區(qū)發(fā)展、教育體制改革》，《教育研究》1994年第1期；厲以賢《論社區(qū)教育的視角與體制》，《教育研究》1995年第8期。
　　[14]張云間等《關于社區(qū)教育若干基本問題的思考》，《教育研究》1995年5期。
　　[15]黃利群《關于發(fā)展我國社區(qū)教育的幾點思考》，《教育研究》1994年第1期。
　　[19]參閱黃云龍《中國社區(qū)教育的兩個飛躍》一文、《社區(qū)教育管理與評價》一書第23—24頁。
　　[20][21][22]黃云龍著《社區(qū)教育管理與評價》，上海大學出版社2000年版，第26—28、29、170—176頁。
　　[23]金輝《上海市社區(qū)教育理論研討會綜述》，《上海教育科研》1995年第1期。
　　[25]參閱沈金榮等著《社區(qū)教育的發(fā)展和展望》“上篇”部分，上海大學出版社2000年版。
　　[27]關于學習化社區(qū)的問題，可參閱葉忠海著《社區(qū)教育學基礎》，第71—80頁；黃云龍著《社區(qū)教育管理與評價》，第135—158頁。
　　[28]陳敬樸《農(nóng)村社區(qū)教育的基本走向》，《教育研究》1994年第1期。
　　[29]參閱黃利群《關于發(fā)展我國社區(qū)教育的幾點思考》，《教育研究》1994年第1期；傅松濤《全國社區(qū)教育研討會綜述》，《教育研究》1994年第1期。