（三）體制性危機

中國的教育，原為國家大包大攬，教育費用由國家財政支出。教育“體制改革”以后，教育逐步與財政“脫勾”，被一步步推向社會、推向市場。教育開始向所謂的“產(chǎn)業(yè)化”（實質(zhì)就是市場化）過渡。處于一種“事業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)化”交混的狀態(tài)。國家仍然在政策上、財政上對教育作一些有針對性的支持和補貼，但很大程度上教育要自謀“發(fā)展”。中國的教育開始被商業(yè)和市場所腐敗，社會邪氣開始侵蝕教育。教育開始在中國的世俗化大潮中沉淪。由教育行政官員、教師、學(xué)生及學(xué)生家長共同型構(gòu)了今天中國教育的腐敗。教育行政官員貪污腐敗，教師墮落、喪失師德，學(xué)生流俗，家長推波逐瀾助長腐敗。教育“產(chǎn)業(yè)化”“市場化”以后，教育者與被教育者之間的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，教育的功能和性質(zhì)發(fā)生了根本性改變。教育本來是國家和社會對公民的責(zé)任和義務(wù)，主要屬于社會公益事業(yè)。而“產(chǎn)業(yè)化”、“市場化”以后，教育蛻變成為一個“行業(yè)”，一個賺錢的行業(yè)。這一來，經(jīng)濟效益成為評判教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。教育者與被教育者的關(guān)系演變成了銷售與購買的關(guān)系，對被教育者而言，教育已變成消費。沒有錢就上不了學(xué)，讀不起書。考起大學(xué)而讀不起大學(xué)的人不在少數(shù)。對許多農(nóng)村家庭而言，孩子收到大學(xué)錄取通知書是一件悲喜交加的事情，一來孩子有出息了，有希望了；二來整個家庭將因而破產(chǎn)。為供孩子上大學(xué)，他們不得不賣掉耕牛、賣掉房子，有的甚至拖著年邁的病體外出做苦力以供養(yǎng)孩子讀書。這樣的事，在廣大農(nóng)村，司空見慣，不勝枚舉。

教育亂收費這已經(jīng)成為當(dāng)今教育的一個普遍現(xiàn)象，政府三令五申，一而再再而三地整頓，但收效甚微。幼兒園，除一次性繳納的正常費用不算，孩子學(xué)繪畫要交錢、學(xué)英語另外交錢、學(xué)唱歌跳舞要另交錢、學(xué)識字要另外交錢、不交錢孩子只能坐在旁邊，被冷落、被歧視。試想想這種冷落和歧視將給我們孩子幼小的心靈造成多大的傷害？慶“六·一”兒童節(jié)，組織活動要交錢，去春游要交錢，不交錢不能參加活動。這種冷落和歧視又有哪個家長能忍受？我認識的一個家長為孩子不受到這種冷落和歧視而去賣血。這些額外收取的費用用于園工園丁們發(fā)獎金漲工資。

在這種產(chǎn)業(yè)化、市場化的教育中，教師的師德喪失殆盡，渾身社會邪氣，行賄受賄之風(fēng)氣焰囂張，家長們推波逐瀾，在對教師的行賄方面互相攀比，尋找一切機會向教師行賄。教師節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、開學(xué)之時、教師生日、教師父母兒女的生日、婚喪紅白之事都是向教師行賄的高峰時間，出手一個比一個重，生怕送禮份量不足而影響孩子的教育，而教師們也樂于受賄。為此，中小學(xué)教師的灰色收入遠遠大于正常工資收入。我有個同學(xué)在重點中學(xué)教書，兩個班級共計一百余人，據(jù)他本人透露，每年其灰色收入有十五六萬。

而大學(xué)則變著戲法出售文憑。什么函授，什么委培，什么“二級學(xué)院”，什么“自費”，什么“遠程教育”，這些都是高校為賣文憑而變出的戲法。只要交錢，你考試就一定能過關(guān)，文憑也一定能到手。哪個學(xué)校哪個系科的文憑賣得好、銷售得多，這個學(xué)校這個系科的教師收入就多。為此，各學(xué)校各系科才爭先恐后地改名字、設(shè)新專業(yè)、設(shè)新學(xué)科。歷史系改名決策科學(xué)系，數(shù)學(xué)系更名計算機科學(xué)系，外語系更名外語外貿(mào)經(jīng)濟系。因為“科學(xué)”的文憑，“計算機”文憑、“外貿(mào)”的文憑更好賣、市場購買力更大。

教育在經(jīng)營過程中有了“產(chǎn)出”，有了大量的利潤，接下來就要進行分配。怎么分配呢？自然是按資歷、按學(xué)歷、按職稱（當(dāng)然不是按教學(xué)效果和實際水平），于是教師們開始“爭名”，因為“爭名”才能“奪利”。于是乎假論文、假專著、假學(xué)歷、假文憑、假頭銜紛紛問世，假學(xué)道、假教授開始粉墨登場。本科算不上學(xué)歷、碩士遍地都是、博士也開始投入批量生產(chǎn)，教授——大學(xué)的靈魂，開始普及化?！按髮W(xué)精神”萎縮殆盡，“商業(yè)精神”茁壯成長，我們的大學(xué)從思想精神的集散地蛻化成世俗腐敗的名利場。學(xué)術(shù)腐敗、教師墮落、學(xué)風(fēng)日下，高等教育危機重重。大學(xué)的神圣性消失了，大學(xué)精神坍塌了，大學(xué)的人文關(guān)懷沒有了，大學(xué)已經(jīng)不承擔(dān)社會價值，不引領(lǐng)精神方向，蛻變成市場經(jīng)濟大潮中的一個產(chǎn)業(yè)，一個追逐利潤的行業(yè)。這是教育的悲劇，時代的悲劇，也是中華民族的悲劇。

（四）母語危機

中國教育的第四大危機就是母語的危機。我們的母語就是漢語，這是中華民族自己的語言。我們民族的語言是人類文明史上最優(yōu)美的語言，也是最優(yōu)秀的語言。無論從文字的構(gòu)造，還是語言的表現(xiàn)力抑或語言的韻律和典雅程度來看，我們的民族語言無疑都是非常優(yōu)秀的。人類文明史上，沒有任何一種語言可以與中華民族的語言相比美。令人遺憾的是，近百年來，在中國文化的殖民化過程中，我們民族的語言被敗壞了，被糟蹋了，中國人被人為地置于母語的危機當(dāng)中，不能正確地感受、體會、學(xué)習(xí)、掌握和使用自己的母語，從而使中國人喪失了文化和精神的創(chuàng)造力。語言是文化和精神的載體，是思想的工具，是人們進行文化傳承和精神創(chuàng)造的憑籍和資源。母語的危機，給我們民族帶來了巨大的災(zāi)難，它也必將成為中華民族復(fù)興的最大障礙。對此，白話文運動的倡導(dǎo)者和發(fā)動者們難辭其咎，《馬氏文通》難辭其咎！“現(xiàn)代漢語”難辭其咎，現(xiàn)代教育難辭其咎！

母語危機的直接后果是導(dǎo)致中國人語言能力的普遍低下，中華民族呈現(xiàn)出集體性的語言低能。人們不能充分體會和感受民族語言的意蘊和魅力，不能正確地學(xué)習(xí)和掌握民族的語言，也就無法用民族的語言從事精神文化的創(chuàng)造。這是中國百年來在思想界、學(xué)術(shù)界、文化界缺乏重量級人物的最為直接的原因。民族精神的萎縮是與民族精神創(chuàng)造力低下相關(guān)聯(lián)的，而精神文化的創(chuàng)造力低下又直接導(dǎo)源于母語低能。我們從小開始學(xué)習(xí)民族語言，學(xué)了幾十年仍然不能寫一篇象樣的文章，“作文”歷來是中小學(xué)教育的老大難問題。許多擁有碩士、博士頭銜和教授頭銜的人（尤其是非人文學(xué)科）母語運用能力仍然非常低下，更不用說非知識階層的人們。究其根本原因，是我們對待母語的態(tài)度和學(xué)習(xí)母語的方法錯誤。

現(xiàn)代語言學(xué)把漢語分為“古代漢語”和“現(xiàn)代漢語”，這種對民族語言的二分法還帶著強烈的取舍情緒和潛在的價值判斷。這種對母語的二分法及態(tài)度認為“古代漢語”、“文言文”是傳統(tǒng)的，按“五·四”邏輯來定性則是“落后”的，“過時”的，甚至是“糟粕”，因而是無用的，沒價值的，是應(yīng)該拋棄的。新文化運動的干將，白話文運動的倡導(dǎo)者，無一不對文言文竭盡挖苦譏諷之能事，無不對文言文深惡痛絕，仇視鄙棄。后人則擊節(jié)稱快，巴不得如此，他們就有了不學(xué)習(xí)文言文的最堂而皇之的理由，教書的人省了許多麻煩，學(xué)習(xí)的人免了許多“頭痛”?！拔沂乾F(xiàn)代人，不學(xué)文言文”，就成為理直氣壯，理所當(dāng)然。然而，事與愿違，我們學(xué)了幾十年的白話文和現(xiàn)代漢語，卻始終無法洞悉民族語言的奧妙，無法有效地掌握和運用自己的母語，無法擺脫語言低能的狀況。

中華民族的語言有其自身獨特的自性特質(zhì)，要窮盡其奧妙，就不能違背其固有的規(guī)律。就本質(zhì)而言，中國的語言沒有所謂“古代”與“現(xiàn)代”之分，只有“書面”與“口頭”之分，有“典雅”與“平淡”之分。語言自身有其傳統(tǒng)，我們不能人為地割斷這個傳統(tǒng)，只能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行補充、開新和創(chuàng)造。而背離傳統(tǒng)割斷傳統(tǒng)，最終的結(jié)果只能讓我們的補充、開新、創(chuàng)造的努力成為無源之水，無本之木?！翱陬^”代替不了“書面”，白話也無能取代文言。消解了語言的形式美，必將導(dǎo)致其表現(xiàn)力的蒼白，而表現(xiàn)力的蒼白又必將導(dǎo)致其創(chuàng)造力的枯竭。

《馬氏文通》以后，中國的母語教育走向了所謂的“現(xiàn)代化”，實質(zhì)上，就是用西方拼音化語言的語法分析法來作為漢語的教學(xué)方法。這是漢語教育教學(xué)的災(zāi)難性選擇。這種語法分析法有如一把手術(shù)刀，把優(yōu)美的語言肢解為“主謂賓定狀補”，把對語言的學(xué)習(xí)變成“造句”、“填空”、“選擇”、“分析”。但空填得再好，ABC選得再準(zhǔn)，主謂賓分析得再透也無法提高學(xué)生對語言的感受力和使用力。講古漢語的老師不能用文言寫作，研究唐宋文學(xué)的博士不能寫一幅對聯(lián)，更不用說古詩詞，教了十年的語文課，也同樣寫不出一篇象樣的“作文”，又怎能讓學(xué)生“提高寫作能力”？

古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！钡览砭瓦@么簡單！要知道那些反對文言文，倡導(dǎo)白話文的“大師”們，從魯迅到胡適有哪一個不是“三味書屋”式的傳統(tǒng)教育培育出來的？有哪個不是讀圣賢經(jīng)典，讀文言文讀出來的？有哪個是靠分析“主謂賓”、“定狀補”分析出來的？有哪個是靠填空填出來的，靠選ABC選出來的？淳沫若、徐志摩能在新詩上有所造詣，那是因為他們七八歲時就能對出優(yōu)美的對子，寫出漂亮的古詩。沒有舊學(xué)的訓(xùn)練和涵養(yǎng)，哪來他們新學(xué)的造詣？陳寅恪先生就曾以對對子作為清華大學(xué)入學(xué)考試題。這就是大師的見地！文言的訓(xùn)練，語感的培養(yǎng)是可以在短期內(nèi)見效的，而且是見奇效。本人在中學(xué)語文教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生用文言文寫作，屢見奇效，學(xué)生寫作能力突飛猛進。本人在北京圣陶學(xué)校教小學(xué)二年級古詩文，學(xué)生三個月可對出優(yōu)美的對子，現(xiàn)場考核，《人民日報》記者為之瞠目。而相形之下，“現(xiàn)代漢語”教育方法，十年也難以達成。傳統(tǒng)教育的方式是我們的祖先集數(shù)千年的經(jīng)驗和智慧總結(jié)出來的，實踐證明是有奇效的。我們有什么理由和資格棄之如弊屐如垃圾如糟粕？

母語的危機，母語的低能，難道還不足以讓我們反思和追問？改革現(xiàn)代漢語的教育教學(xué)方法，放棄用西方拼音化語言的教育方法來從事民族語言教學(xué)，使用傳統(tǒng)的母語學(xué)習(xí)和訓(xùn)練方法，提高國人的母語能力，增強我們文化傳承的能力和精神創(chuàng)造的能力。復(fù)興母語，這是現(xiàn)行教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、對治之道

針對現(xiàn)行國民教育的上述危機，筆者在此提出對治之道?？偨Y(jié)起來就是五大教育理念：

理念之一、重“傳道”，重“育人”

教育在傳授知識的同時必須注重“傳道”和“育人”，傳中華民族數(shù)千年來一脈相承的古圣人之道，即內(nèi)圣外王之道。教育要彰顯人的光明德性，要育人，要注重德性教育和人格教育。教育的終極價值目標(biāo)，就是要把被教育者的人格培養(yǎng)成內(nèi)圣外王的理想人格。

理念之二、“君子不器”

教育要培養(yǎng)的是人而不是工具。教育的目標(biāo)是完善人的生命，從知性和德性兩個方面去完善。反對教育的應(yīng)試化、職業(yè)化和工具化的價值取向。反對教育對人的異化。以儒家“君子不器”的理念，取代現(xiàn)行教育的工具化理念，實現(xiàn)教育完善生命完善人性的目標(biāo)。

理念之三、復(fù)興母語

從根本上改變白話文運動以來對文言文的基本態(tài)度，反對把民族語言進行“古代”“現(xiàn)代”的二分。民族語言是一個有自性特質(zhì)的有自身傳承的有機整體。反對用西方語法學(xué)的方式分析和學(xué)習(xí)民族語言，恢復(fù)母語學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式，徹底改革中小學(xué)語文教育。從教學(xué)內(nèi)容和教育方法上實行歸根和返本，從而根本上擺脫民族母語低能的普遍狀況。

理念之四、反腐敗，倡師德

反對教育向產(chǎn)業(yè)化、市場化縱深發(fā)展，提倡教育向公益化發(fā)展。整治教育腐敗，重建教育行為規(guī)范和道德秩序。力倡師德，重塑教師形象。

理念之五、讀經(jīng)典，習(xí)禮儀

經(jīng)典指的是以“四書”“五經(jīng)”為基礎(chǔ)的民族文化典籍。中國文化的主體就是儒家文化，儒家經(jīng)典是民族文化之源。讀經(jīng)典，則“傳道”在其中，“育人”在其中，“德性彰顯”在其中，“生命完善”在其中，“母語復(fù)興”亦在其中。讀經(jīng)典是對治現(xiàn)行教育危機的綜合之道。中華文明是禮樂的文明，禮是社會秩序的規(guī)范力量，人在習(xí)禮的過程中，會得到陶冶，其“辭讓之心”，“敬畏之心”都會在習(xí)禮的過程中得到呈現(xiàn)。讀經(jīng)習(xí)禮，相輔相成。要把經(jīng)典教育，禮樂教育納入國民教育體系，從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)都要把經(jīng)典立為必修課，作為基礎(chǔ)教育和通識教育的重要內(nèi)容。

按上述五個理念來改造現(xiàn)行國民教育，則教育的危機可逐步化解。教育改造的成功與否關(guān)乎民族復(fù)興之大業(yè)，每個中國人都應(yīng)慎思之，力行之。