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                                        家家都需要的家庭教育——這是一次幾代人享用不盡的充電之旅(視頻)

                                                   解讀:家庭教育現(xiàn)代化和家庭教育十大理念(視頻)

                                                       家庭教育是專業(yè)的,可以提升我們育人素養(yǎng);

                                                       家庭教育是樸素的,可以服務(wù)于每一位家長(zhǎng);

                                                       家庭教育是實(shí)用的,可以解決身邊具體問(wèn)題;

                                                       家庭教育是科學(xué)的,可以改變我們生存現(xiàn)狀。

                                                                                                   ——顧曉鳴

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    文化還需要敬畏嗎?

    (2008-11-30 19:27:00)   [編輯]

    知所敬畏說(shuō)創(chuàng)新——文化還需要敬畏嗎?

      

    安立志

    2008年11月17日07:57  來(lái)源:人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》


      人總是應(yīng)當(dāng)知所敬畏的,孔夫子的“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,固然不必照搬,然而,“人之所畏,不可不畏”,總是有些道理的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇挫折,教會(huì)了人們敬畏規(guī)律;汶川地震損失慘重,教會(huì)了人們敬畏自然。一個(gè)民族,一個(gè)社會(huì),如果總是“天不怕、地不怕”,往往會(huì)干出一些魯莽滅裂之事。 

      對(duì)于文化也應(yīng)當(dāng)敬畏么?

      歷代文人對(duì)文化的作用都曾高度評(píng)價(jià)。晉代文人陸機(jī)在談到“文之為用”時(shí)說(shuō):“恢萬(wàn)里而無(wú)閡,通億載而為津?!蹦铣瘜W(xué)者劉勰稱:“文之為德也大矣,與天地并生者何哉?”“文化”一詞亦取“文治與教化”之義。在中國(guó)古代,通常將文武之道作為治國(guó)理政之雙翼。文化之功用,作為個(gè)人,文化是其氣質(zhì)品格之反映;作為民族,文化乃其精神風(fēng)貌之體現(xiàn);作為國(guó)家,文化則是不可或缺的“軟實(shí)力”。文化是一個(gè)民族繁衍生息的基因密碼,也是一個(gè)民族演化進(jìn)步的精神旗幟。從蒙昧、野蠻到文明,文化體現(xiàn)了從猿到人所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)進(jìn)化歷程,同時(shí)標(biāo)識(shí)了不同民族發(fā)展進(jìn)步的歷史路徑。

      德國(guó)學(xué)者稱,文化是活著的文明,文明是死去的文化。不論過(guò)去式或進(jìn)行式,文化都是人類對(duì)于自然與自身進(jìn)行探索和認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性成果。沒(méi)有對(duì)既有文化的敬畏與尊重,就不會(huì)有現(xiàn)有文化的存在與繁榮;沒(méi)有對(duì)既有文化的敬畏與尊重,就沒(méi)有當(dāng)代文化的創(chuàng)新與發(fā)展。事實(shí)也是如此,文化作為人類創(chuàng)造物的積淀與結(jié)晶,在不同的時(shí)空中,仍然放射出歷史與時(shí)代的毫光,比如,“以人為本”起源于《尚書(shū)》“民惟邦本,本固邦寧”,“和諧”思想濫觴于《國(guó)語(yǔ)》“和實(shí)生物,同則不繼”,“實(shí)事求是”則見(jiàn)于《漢書(shū)》“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。這些形成于2000多年前的文化遺產(chǎn),不是至今仍在陶冶人心、潤(rùn)澤社會(huì)、導(dǎo)引政事么?對(duì)于這些超越時(shí)空、貫通古今、博大精深的文化結(jié)晶,作為受益者的今人,景仰之、推崇之、敬畏之,不是事所必至,理固當(dāng)然嗎?

      在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段,思潮的激蕩,文化的遞嬗,觀念的變遷,必不可免,在對(duì)既有文化不斷的質(zhì)疑、反詰聲中,人們對(duì)于文化失去了敬畏,文化本身失去了尊嚴(yán)。在中國(guó)歷史上,對(duì)于文化的摧殘與破壞,主要來(lái)自政治與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。其根本原因,當(dāng)然是由于人們?nèi)狈?duì)于文化的敬畏與尊重,而其極致則是歷代執(zhí)政者對(duì)于文化的仇視與偏見(jiàn)。如今,搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了,文化成為能夠換錢(qián)的好東西。沒(méi)人關(guān)心文化的品位與價(jià)值,似乎能否換錢(qián)、能否賺錢(qián),成了衡量文化是否有用的唯一標(biāo)尺。為了換錢(qián)與賺錢(qián),經(jīng)濟(jì)必然將文化視為婢女,或濃妝艷抹,或改頭換面,或假冒偽劣,或“惡搞”“戲說(shuō)”。在經(jīng)營(yíng)城市的名義下,舟山的“定海古城”、濟(jì)南的“車站鐘樓”,在推土機(jī)下,統(tǒng)統(tǒng)夷為平地,百年文物,毀于一旦,怎不令人嘆息;在開(kāi)發(fā)旅游的名義下,爭(zhēng)相吃祖宗,大造假文物,造像、造廟、造街、造城,行禮如儀,公祭成風(fēng),黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,俗不可耐,淪為笑柄。更有甚者,一些地方在“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)下,節(jié)會(huì)泛濫(什么辣椒文化節(jié)、豆腐文化節(jié)),文化流俗(什么燒雞文化,什么榨菜文化),堂而皇之,競(jìng)登堂奧。面對(duì)此類行止,談?wù)摗熬次贰?,豈止對(duì)牛彈琴!

      知所敬畏,再談創(chuàng)新。如果偽文化、劣文化盛行,不僅談不到創(chuàng)新與弘揚(yáng),反而敗壞了文化的令名與聲譽(yù)。 

    (責(zé)任編輯:厲振羽)

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