既然已經(jīng)到了“道”的層面，就不再只是某一方面的專家，他的境界一定具有超越性。所以，當(dāng)庖丁和文惠君說了一番解牛之道后，文惠君的感嘆是：

善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

解牛之道竟然相通養(yǎng)生之道。什么叫大師？大師就是通達(dá)之人：他有專業(yè)，但是，他已經(jīng)超越了專業(yè)，他通識(shí)人間萬象。他不僅能在自己的專業(yè)里判斷事實(shí)，他更在廣闊的人生中判斷價(jià)值。

而我們今天的教育，說得可憐一點(diǎn)，從教育主管部門到校長、教師、到家長，都在奉行一種我稱之為“打工仔教育”的理念。我們大學(xué)里的“專業(yè)”，已經(jīng)不是根據(jù)人類的不同知識(shí)領(lǐng)域和世界的不同界面來劃分，而是根據(jù)社會(huì)的就業(yè)領(lǐng)域和相應(yīng)的技能界面來劃分。我們的人文教育已經(jīng)全面萎縮，大學(xué)中文系、哲學(xué)系嚴(yán)重減員，一流的考生都去了理工科?？墒俏覀兊目茖W(xué)教育，已經(jīng)不是教育學(xué)生去解決問題，去探究真理，而是去適應(yīng)這個(gè)技術(shù)化了的世界，以便將來能在這個(gè)大的技術(shù)體系里分一杯羹。

在這個(gè)技術(shù)至上、工具論甚囂塵上的教育理念里，你如何有希望看到大師的出現(xiàn)？

我們看看《學(xué)記》上對(duì)一個(gè)人的教育的具體規(guī)劃：

比年入學(xué)（每年新生入學(xué)），中年考校（每一年考核一次）。一年視（考查）離經(jīng)辨志（斷句與文句理解），三年視敬業(yè)樂群（嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)業(yè)及與同學(xué)友好相處），五年視博習(xí)親師（知識(shí)的廣博和敬愛師長），七年視論學(xué)取友（學(xué)問的見解和選擇朋友），謂之小成。

九年知類通達(dá)（分類與類推，掌握規(guī)律法則，舉一反三，融會(huì)貫通），強(qiáng)立而不反（樹立堅(jiān)定的道德信仰，不再反復(fù)），謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。

看到“知類通達(dá)”這樣的字眼，我們有沒有感慨？我們的專業(yè)越分越細(xì)，學(xué)生和學(xué)者的學(xué)術(shù)視野越來越狹窄，我們?nèi)绾瓮ㄟ_(dá)？沒有通達(dá)的視野，我們又如何確定自己專業(yè)的定位，做到真正的“知類”？

“大學(xué)”，本來就是讓我們“學(xué)大”——學(xué)大的東西；是“大之學(xué)”——有關(guān)“大”的學(xué)習(xí)或?qū)W問；也是“學(xué)者之大”——學(xué)習(xí)者真正值得自豪的，能讓自己拔萃于同類的那種素質(zhì)。

所以，“大學(xué)”就是大人之學(xué)，非小人之學(xué)；“大學(xué)”就是大成之學(xué)，非小成之學(xué)。小成之學(xué)是什么？就是“專業(yè)”，所以，孔子講“君子不器”，“專業(yè)”并局限于“專業(yè)”，即是“器”。君子當(dāng)然有專業(yè)，也能從事于某些專業(yè)，正如庖丁之能解牛，但是，君子又一定能夠超越專業(yè)，有著超越專業(yè)的判斷力。

大師，只能從這樣的人群中出現(xiàn)。

而我們今天的教育，是“器”的教育。

所以，注定培養(yǎng)不出大師。

與此相關(guān)的，我們基礎(chǔ)教育階段的教材就注定了我們無法培養(yǎng)出大師。

我堅(jiān)持認(rèn)為，基礎(chǔ)教育的教材，應(yīng)該符合以下幾個(gè)基本條件：

1、體現(xiàn)我們民族的核心價(jià)值觀；——以此培養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)、傳承民族文化，建立道德信仰。

2、必須是最經(jīng)典的語文；——以此培養(yǎng)良好的語言感覺，培養(yǎng)語言藝術(shù)的鑒別力和創(chuàng)作力。

3、總量適中；——以此保證在較短的時(shí)間、用較少的成本就可以學(xué)到，并且可以讓接受基本教育的人就能得到相應(yīng)的教育，從而獲得相應(yīng)的素質(zhì)。

以此反觀古代作為教育核心教材的“四書”，不得不承認(rèn)，古人比我們明白：“四書”正好符合我這三個(gè)條件，核心價(jià)值觀有了；語言典范，數(shù)量有限。

大學(xué)：1751

中庸：3568字（未確）

論語：11705字；

孟子：34685字；

合計(jì)51709字

一個(gè)小孩從頭到尾背5萬字幾年就背完了。同時(shí)還是最典范的語言，“四書”的語言漂亮、整齊、典雅，是一種高貴的體面的正派的語言。

一個(gè)現(xiàn)象：我們都知道，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的幾十年里，我們出了一大批大師級(jí)的人物，幾乎各行各業(yè)都有，而他們有一個(gè)共同點(diǎn)：早年都受到了傳統(tǒng)文化教育。有了文化的底子，然后才專業(yè)，是他們的共同特征。

我們可以這樣結(jié)論：沒有文化的人，我們可以把他們培養(yǎng)成技術(shù)員，培養(yǎng)成專家，培養(yǎng)成科技人才，但是，無法成為大師。

好的教材是教育成功的根本保證。我們今天這樣的教材和系統(tǒng)，已經(jīng)注定不可能培養(yǎng)出大師。因?yàn)椋覀兊慕滩?，?yán)重缺乏文化的含量，在過分的無知的強(qiáng)調(diào)教材所謂“貼近孩子”的理念之下，嚴(yán)重低幼化、弱智化、無文化。

有一個(gè)現(xiàn)象真正令我們感慨：

古代的鄉(xiāng)村教育往往是大師的搖籃。魯迅、胡適都是鄉(xiāng)村老秀才教出來的。

魯迅，紹興人，少年時(shí)代在家塾學(xué)習(xí)詩書經(jīng)傳，三味書屋的老秀才給了他文化的基礎(chǔ)。

胡適，安徽績溪人，5歲啟蒙，在安徽績溪老家受過9年私塾教育，打下古文基礎(chǔ)。

陳獨(dú)秀，安徽安慶人，從小跟隨祖父陳章旭讀四書五經(jīng)。

郭沫若，四川人，幼年在家塾讀書。

巴金，四川人，自幼在家延師讀書。

錢鐘書，江蘇人，出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。

錢穆，江蘇人，九歲入私塾，1912（17歲）年輟學(xué)后自學(xué)，任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。

江、浙、皖，蜀這樣的地方，多少大學(xué)者，幾人不是在鄉(xiāng)村受的基礎(chǔ)教育。

他們的幼年教育，根本沒有什么教學(xué)法，三味書屋的壽鏡吾老先生，其教學(xué)方法，不過就是瞪著眼睛，大聲說：“讀書”！魯迅先生接著寫道：

于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……。

就在這人聲鼎沸之中，一代大師，悄悄成長。

壽鏡吾先生的訣竅，就是：1，讀書；2，讀文化經(jīng)典。

我們今天的中小學(xué)語文應(yīng)試教育，其訣竅是：1，讀白開水一樣的無聊課文；2，做反反復(fù)復(fù)的無聊練習(xí)。

大師在哪里？原來有，現(xiàn)在被“無聊”掉了。