鮑鵬山博客               

教育是人類永恒的事業(yè)。也是人類永恒的困惑。

教育的兩大基本職能是：

傳承并創(chuàng)新人類文明。

傳授并發(fā)展人類技術(shù)。

傳授并發(fā)展人類技術(shù)，對一般受教育者而言，是通過教育及培訓(xùn)，使之掌握一定的技術(shù)，服務(wù)社會，支持社會，也養(yǎng)活自己，發(fā)展自己。而其中的佼佼者，則可以在此基礎(chǔ)上通過精深的研究，推動新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，使人類的生產(chǎn)力邁入新的臺階。

這樣的教育，其重要性已深入人心，受教育者及其監(jiān)護(hù)人，即便從最低的出發(fā)點：養(yǎng)活自己這一角度，也會發(fā)現(xiàn)這種教育的重要性。而傳承并發(fā)展人類文明，其重要性則在現(xiàn)代功利主義及技術(shù)至上觀念下，一再被遮蔽。

人類文明的發(fā)展，是一代又一代人最高智慧的堆積，是一代又一代最杰出的大腦對宇宙、世界、人生思考的結(jié)晶。

一代又一代最杰出的人物，他們對著浩渺星空發(fā)問，對著蒼茫大地發(fā)問，日月安在，列星安陳，江河為何滔滔，長風(fēng)何故浩浩……那頭頂?shù)男强蘸腿诵闹械牡赖侣?，如此震動我們，并讓我們在這種震動中成為萬物之靈。

是的，正是因為能思考這此問題，并做出積極的有價值的回答，才使我們在一切動物中脫穎而出。成為人。

我是誰？我從哪里來，要往哪里去？——一代一代的人在思考并把思考的成果紀(jì)錄在案。

人為什么有尊嚴(yán)？道德為什么能賦予人尊嚴(yán)？我與自然、世界，我與你，與他……這一切問題，人類一直在思考并在這種思考中創(chuàng)造人文的成果。

這些成果，也許不完美，但已構(gòu)成了我們生存的基礎(chǔ)，構(gòu)成了我們生活的基礎(chǔ)，構(gòu)成了我們道德的基礎(chǔ)，構(gòu)成了我們思考問題處理問題的前提和依據(jù)。

正是這些成果，正是因為我們立足于這些成果的基礎(chǔ)上，我們才有文明，我們才是一個文明的人。

而漠視這些，丟棄這些，必使我們在技術(shù)進(jìn)步的同時，出現(xiàn)人本身的倒退——即我們改造世界的能力越來越強(qiáng)大，而我們自身卻越來越退化，退化為自然人，野蠻人。

清華大學(xué)劉海洋硫酸潑熊事件，就是一個警鐘。

他有的是各種理、工科的知識和技術(shù)，他的日常生活和交往也并沒有多大問題，但他在一個重要的地方出了問題。

他有知識，卻沒有是非判斷力。

他有技術(shù)，卻沒有良知。

有人說他有心理疾患或障礙。但從醫(yī)學(xué)角度講，他沒有。

他有的是另一種?。喝祟愇拿魅狈ΠY。

人文素質(zhì)缺乏癥。

這是一個很可怕的病，并以可怕的規(guī)模擴(kuò)散，人群中得這種病的人太多太多了。

技術(shù)崇拜的時代，證書崇拜的時代，功利主義泛濫的時代，教育一片繁榮。

但也因此，教育一片荒敗。

是的，在技術(shù)崇拜的時代，教育的某些靈魂的東西正在被人們忽視。今天，我們已有意無意地把教育僅僅理解為技能的培養(yǎng)，而教育的目的就僅僅成了培養(yǎng)“有用的人”。

這種教育，僅僅把人當(dāng)成工具來打造。這種教育理念中所包含的對“人”的蔑視是十分令人震驚的。

而工具性的人對社會的反噬也是這種教育該受的“報復(fù)”。

劉海洋僅僅是一個例子。

可怕的是，技術(shù)崇拜和功利主義結(jié)合，使教育與受教育者都堅定不移地走上這條危險的不歸路。

人們不明白的是，工具性的人是沒有幸福的。不管他有多少發(fā)明創(chuàng)造，并在現(xiàn)代商業(yè)制度下從中得到多少經(jīng)濟(jì)的回報，由于他缺少高貴而敏感的心靈，他將終生不知幸福為何物。

這可能是受教育者（大中小學(xué)生）及其家長們始料未及的。

僅僅物質(zhì)的富裕，絕不能構(gòu)成幸福。

從“師夷之技以制夷”時代開始，我們就拜倒在西方技術(shù)的腳下。技術(shù)（我們所理解的“科學(xué)”實際上僅僅是狹義的技術(shù)）成了我們新時代頂禮膜拜的圖騰。人類曾經(jīng)有過種種迷妄的拜物教，而在今天，我們有著更危險的“技術(shù)拜物教”。技術(shù)教育在技術(shù)拜物教的時代大背景下，幾乎成了教育的全部內(nèi)涵，培養(yǎng)工具性的技術(shù)人才，也幾乎成了教育的唯一目的。在教育的開始，我們就向這一目標(biāo)邁進(jìn)；在教育的終點，我們終于完成了對人的工具化，而“人”，大寫的“人”，人格健全的人，卻不見了。

所以，我們應(yīng)該重新溫習(xí)這樣的教育理念：教育，首先是把人當(dāng)人來培養(yǎng)，養(yǎng)成高尚人格，養(yǎng)成高貴心靈是其第一要義。也就是說，教育首先是把人培養(yǎng)成“有人格的人”。

有著五千年文明史的中華民族，其傳統(tǒng)教育在這方面有著輝煌的成績。一個沒有宗教的民族，其民族凝聚力、民族的道德信念，文化信仰歷久不衰，成為世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國，承其大任并成其大功者，就是教育。

由孔子開創(chuàng)的中國古代教育，其核心就是人格教育。同時孔子并不輕視“技”的培養(yǎng)：“六藝”包含文字語言能力培養(yǎng)、禮樂文化的熏陶、射（射箭）御（駕車）等具體能力的培養(yǎng)。孤身一人沒有強(qiáng)大教育體制支撐的他有三千弟子，七十二賢者，，他的成功是驚人的。

他更大的成功還在后來。當(dāng)后人把記錄他的言行的《論語》作為學(xué)子的必讀書時，他的教育理念便在幾千年中得到貫徹，他的精神深入人心。諸如仁愛，智慧（不僅僅是知識，更不僅僅是技術(shù)），慈悲，忠誠，誠信，寬恕，同情心（施及萬物而不僅僅對人，所謂“民胞物與”）……凡此種種人類高貴品性成為維系我們民族優(yōu)秀民族文化、民族傳統(tǒng)和民族品性的基本元素。一句話，包括孔子的教育理念在內(nèi)的中國古代教育，在使我們成為一個優(yōu)秀的民族方面，居功至偉。

技術(shù)，可以使我們賴以謀生，賴以養(yǎng)生。

但是，若我們還需要高貴的心靈，高雅的風(fēng)范，高尚的德行，高蹈的精神；若我們還需要使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，則我們還需要一種更健全的教育！

我們呼喚教育的靈魂，那“以人為本”的教育之魂，魂兮歸來！