在生活中培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣

--陳衛(wèi)東

　陶行知簡(jiǎn)介：（1891~1946），原名文浚，后改名知行、行知。安徽歙縣人，近現(xiàn)代中國(guó)偉大的教育家、杰出的教育思想家。早年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后留學(xué)美國(guó)，在伊利諾大學(xué)獲文科碩士學(xué)位，又在哥倫比亞大學(xué)研究教育，獲"都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑"?；貒?guó)后，即以畢生精力投身于對(duì)舊教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。從20世紀(jì)20年代起，他抱著救國(guó)救民之心，推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育運(yùn)動(dòng)，是為世界所知曉的中國(guó)教育家?！?

　　陶行知先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，師從美國(guó)進(jìn)步主義教育大師杜威，成為杜威的即門弟子。歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的"生活即教育"、"教學(xué)做合一"、"社會(huì)即學(xué)校"為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。如何養(yǎng)成兒童的良好行為習(xí)慣是其教育思想和實(shí)踐中的一個(gè)重要內(nèi)容，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面?！　?/span>

兒童期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期 陶行知先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，兒童期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期。他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中寫道："從福祿倍爾發(fā)明幼兒園以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼兒教育之重要，蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸覺(jué)得幼稚園之效力；從小學(xué)校注意比較家庭送來(lái)的與幼稚園升來(lái)的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸覺(jué)得幼兒教育實(shí)為人生之基，不可不乘早給他建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那末，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變"。 　　

習(xí)慣要在生活中培養(yǎng) 陶行知先生在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中提出了生活教育理論。他主張各種知識(shí)和技能學(xué)習(xí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。他在《生活教育》一文中寫道："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)'生活即教育'到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所……生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)……隨手抓來(lái)，都是活書，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)……自有人類以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育"。 　　

他又在《生活即教育》一文中指出，"什么是生活？有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活……是生活就是教育，不是生活就不是教育……我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么……以前有人說(shuō)，禮（即行為習(xí)慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。" 　　在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣 陶行知先生的生活教育理論非常重視在做中學(xué)。因此，他主張?jiān)谧鲋叙B(yǎng)成習(xí)慣，即在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。他在《教育的新生》一文中寫道："我們所提出的是：行是知之始，知是行之成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲"。 　　養(yǎng)成每天反省的習(xí)慣 陶行知先生在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校的時(shí)候，要求全校的學(xué)生養(yǎng)成每天反省的習(xí)慣。用他的話說(shuō)，就是要做到每天四問(wèn)，即：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德和我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？在這當(dāng)中，應(yīng)該做到五個(gè)字。第一個(gè)字是"一"，專一的"一"。第二個(gè)字是"集"，"收集"的集。第三個(gè)字是"鉆"字。第四個(gè)字是"剖"字，解剖的剖。第五個(gè)是"韌"字。 　　

培養(yǎng)兒童創(chuàng)造的習(xí)慣 在養(yǎng)成兒童的各種好習(xí)慣中，最重要的是什么呢？陶行知先生認(rèn)為是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造的習(xí)慣。他在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，"兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作"。 　　

對(duì)此，作為教育者的父母和教師應(yīng)該有什么樣的觀念呢？陶行知先生認(rèn)為，教育者應(yīng)該"把自己擺在兒童的隊(duì)伍里，成為孩子當(dāng)中的一員；認(rèn)識(shí)小孩子有力量；解放兒童的創(chuàng)造力，解放小孩子的頭腦，先要把兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)。解放小孩子的雙手。解放小孩子的嘴。解放小孩子的空間；發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，但中國(guó)一般習(xí)慣是不許多說(shuō)話，小孩子得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。解放兒童的時(shí)間；我個(gè)人反對(duì)過(guò)分的考試制度的存在，一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放"。 　　

怎樣培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面的事情。一就是需要有充分的營(yíng)養(yǎng)。小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二就是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，以解放兒童高層次的潛能，這樣才能從事于高級(jí)的思慮追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光，并除去害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則兒童的創(chuàng)造潛能就會(huì)逐漸枯萎?！　　　?/span>