個(gè)人·社會(huì)與習(xí)慣--陳衛(wèi)東

梁漱溟簡(jiǎn)介：生于1893年，中國現(xiàn)代學(xué)者、教育家、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，北京人。他提出了辦教育的三條原則：學(xué)校教育與社會(huì)教育不可分；教育宜延長及于成年乃至終身；教育應(yīng)盡其推進(jìn)文化改造社會(huì)之功。其主要著作包括：《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國文化要義》等。 　　

　　習(xí)慣是聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的中介 梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都是極為重要的，它使個(gè)人的性情、氣質(zhì)和社會(huì)的禮俗、制度聯(lián)系起來，成為個(gè)體和社會(huì)群體的中介。他在自己的一篇論文中寫道："為了講明人心與人生，有必要從性情、氣質(zhì)、習(xí)慣、禮俗和制度，這幾方面來談一談。人類生命既由起個(gè)體和群體之兩面所合成，在個(gè)體便有前二者，而離開后二者，群體生活也便無可能。習(xí)慣則居于個(gè)體群體之間為其中介。" 　　

習(xí)慣是個(gè)人和社會(huì)之間互動(dòng)的結(jié)果 梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣首先是個(gè)人后天學(xué)習(xí)和接受社會(huì)熏陶的結(jié)果。他說："從今天人類之無所不能，回看其降生下的原初一無所能，在人們的生活能力幾乎全得之于后天學(xué)習(xí)和接受社會(huì)的熏鑄，豈不事實(shí)昭然。我說的習(xí)慣正是把個(gè)人的學(xué)習(xí)和社會(huì)的陶鑄統(tǒng)括在這里一起來說它"?！　?/span>

其次，梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣的創(chuàng)新和改造需要個(gè)體和社會(huì)群體之間的相互作用。他寫道："學(xué)習(xí)始于幼兒模仿成人，所以習(xí)慣之事既是個(gè)人的，又是社會(huì)的。沒有模仿因襲無以成習(xí)慣，但社會(huì)上一種習(xí)慣固創(chuàng)始于個(gè)人，乃風(fēng)行于群眾間。雖云創(chuàng)始，卻無不有其所資借的基礎(chǔ)，即無不是在因襲中有所更改，摻入新成分者。其所因襲莫忘是先存在社會(huì)的。這樣，所謂習(xí)慣便是從社會(huì)到個(gè)人，從個(gè)人到社會(huì)循環(huán)不已的事"?！　?/span>

養(yǎng)成習(xí)慣要身體力行 梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣的養(yǎng)成不論是對(duì)于個(gè)人，還是社會(huì)群體，都需要身體力行，用心堅(jiān)持。他說："當(dāng)習(xí)慣未成時(shí)，即不夠落實(shí)鞏固時(shí)，每要隨時(shí)用心揣量而行，效率甚低；及至熟練后，不須勞神照顧，便自敏捷而顯著成績(jī)"?！　?/span>

他進(jìn)而指出，"任何創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)--都出自心思靈活作用，但任何習(xí)慣都必待身體實(shí)踐而后得以落實(shí)鞏固。習(xí)慣之為物，追源溯始，實(shí)成于心身循環(huán)往復(fù)之間。然則習(xí)慣者非他，我蓋指人生一切問題所由解決的那些創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)之得以在個(gè)人和社會(huì)上的落實(shí)鞏固。其中如生活用具如何操持或首先要在個(gè)人身手間落實(shí)鞏固；至若生活規(guī)則如何循守的落實(shí)鞏固，又特重在社會(huì)眾人彼此間了"。　　

對(duì)待習(xí)慣要有正確的認(rèn)識(shí) 梁漱溟認(rèn)為，人的習(xí)慣類似于人的氣質(zhì)，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，要辨證地看待。他說："古語云'習(xí)與性成'，習(xí)慣在人的生活行止上的勢(shì)力極其強(qiáng)大，不亞于氣質(zhì)。前說氣質(zhì)不離體質(zhì)，同樣地，習(xí)慣亦是附麗在身體上的。二者的分別：氣質(zhì)是生來的，習(xí)慣則是在降生后慢慢養(yǎng)成。雖二者均非不可改變（或不自覺地在改變，或自己主動(dòng)地改造），但甚強(qiáng)大的慣性恒掩蔽著人的自覺性，人輒一時(shí)間失去自主，往往貽事后之悔恨?？梢哉f所有身心之間的矛盾沖突，罔非來自氣質(zhì)和習(xí)慣的問題。正為它是生命進(jìn)取自由之上所不可少的前提條件，所以當(dāng)你不能很好地運(yùn)用它，你便轉(zhuǎn)而為它所左右支配了。" 　　

他繼而指出，"氣質(zhì)總是有所偏的，人的習(xí)慣同樣地恒有所偏。習(xí)慣在生活上很有用，正為其很有用，才養(yǎng)成習(xí)慣；但其偏處亦就會(huì)隨之愈來愈偏。" 　　　　　　

文中引文出處參見《梁漱溟全集》，第三卷，第658頁-669頁，山東人民出版社，1990出版。