教 育 的 智 慧（王財貴）

 “無聲無臭”是《詩經(jīng)》里的啊，“德輶如毛”也是《詩經(jīng)》里的啊，“予懷明德不大聲以色”也是。那么“德輶如毛，毛猶有輪，上天之載無聲無臭，至矣。”《中庸》最后兩個字說，達(dá)到極點了！這形容什么呢？形容一個君子達(dá)到圣賢的境界是一個層次一個層次的進展，也是從十信，十行，十住十會向；初地二地等等像佛教一樣的分成有階位，不過儒家是分幾個階位就好了。你到“無聲無臭”，你要有多少功德要修？多少德行要實踐！請問你《中庸》最后幾個字，這“無聲無臭”四個字中哪個字最重要？你說這四個字哪個重要？就那個“無”字最重要，“聲”“臭”這兩個字是代表性的隨便提提，但這兩個“無”字是一個原則性的斷定，要規(guī)定到“無”這個地步，這個地步我們稱作境界。所以《中庸》對圣人的最高標(biāo)準(zhǔn)是“無”。

好了，儒家這樣講最高要“無聲無臭”，退而求其次要“德輶如毛”，輕輕松松的?！坝鹕染]巾談笑間”不是很輕松嗎？“檣櫓飛灰煙滅”，一切艱難的問題迎刃而解，這不是輕松嗎？然后你就先從“予懷明德不大聲以色”做起，你有表現(xiàn)不在聲色上了，但這里還有一些隱忍的味道，我在勉勵自己更加光明接近天性，還要用一番力氣。所以從用一些力氣到幾乎不用力氣，到完全不用力氣，完全沒事情一般，老師要向這里用智慧。開始“予懷明德不大聲以色”這個也不錯了?！坝钁衙鞯隆?，我自己有明德，我有做老師的樣子，有做老師的智慧。“不大聲以色”，我不必大聲罵不必動粗，“德輶如毛”輕飄飄的走過去了，好像沒老師，“無聲無臭”根本沒老師也是一樣，呵呵！（眾笑）

那么老師越使用智慧，就越不用你現(xiàn)實的生命力，越用智慧你就越真正得到“涵養(yǎng)”，那么也同時成就了孩子的“德”，雖然孩子不知道這是德，越長大就越了解這是德，這叫大德！

這種教學(xué)這種教育法一定要推廣到全世界，要推廣開來，我們?nèi)绻菐煼秾W(xué)校的尤其要註意?，F(xiàn)在師范學(xué)校不講這些，師范學(xué)校當(dāng)然也說教育老師要有德，但以“認(rèn)真”為標(biāo)準(zhǔn)，能夠操作這個技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，其實這是一些很初步的老師的本分。

我們往這個地方提醒，我們以后的“讀經(jīng)教育學(xué)”要寫出來，這是很重要的一部分，一定是通透人性來講教育的，“通透人性”這四個字簡單，但你要真有體會才行！不見得馬上會成功，一定會有曲折，但在曲折中你這個信念堅定，你漸漸會看到他的進境，你自己也一步一步往前進，你看到這個孩子也往前進。一個學(xué)校不可能同時做到，也可以一個班先這樣做。因為這個時代墮落，來的人都是牛頭馬面，都是一群猴子，不來虎豹就不錯了。（笑）來一些猴子你要怎么辦？所以你的德越高，你的影響力越大變化就越快。那要是這樣，尤其是開讀經(jīng)班，你剛開始找到三五個孩子，這些孩子的家庭對讀經(jīng)大體還是認(rèn)可，這幾個孩子大體也不錯，加上老師非常的性情平和，這樣有三五個孩子穩(wěn)定三四個月，有別人要來，看是不是性情平和，等有七八個，十幾個這樣的孩子再穩(wěn)定一段時間，再收幾個孫悟空進來也沒什么關(guān)系了。（眾笑）

老師有了很穩(wěn)定的智慧，而大部分孩子也基本接受了這種學(xué)習(xí)氣氛的熏染熏陶，就可以立住了。千萬不要一來就七八個新人，所以要一個個來，不要著急，等穩(wěn)定了自然可以繼續(xù)發(fā)展。

所以這個讀經(jīng)私塾的發(fā)展，應(yīng)該是只進不會退的，因為我們把握到人性，我們開發(fā)人性。有時候有的讀經(jīng)班開倒掉了，我就知道他沒有按教讀經(jīng)的方法和原則去做，我現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)，有些讀經(jīng)老師的品行沒有按人性開發(fā)自己。所以讀經(jīng)教育者不一定要很有學(xué)問，不一定要深通一般的教育學(xué)，通一般的教育學(xué)當(dāng)然可以得到很多助力，但那個助力不是主力，不是主要的、核心的力量，還是要先在在開發(fā)人性上、在他自己的智慧上用心。

核心的力量就是智慧，外圍的那些是才華。一個有智慧的老師也許未必有才華，但他不會排斥才華。他雖然沒學(xué)過教育，但他只要學(xué)也立即可以把一些教育家的理論吸收，并融會貫通，而且保持核心理念，這個主力的不變。這樣一個讀經(jīng)老師經(jīng)過兩三年、三四年，他就很快超過一般的老師，因為他是一個有智慧的人。他好學(xué)上進，做一個老師當(dāng)然不能孤陋寡聞，他也了解這些現(xiàn)實的體制內(nèi)的教育，但不能失去核心智慧，如果學(xué)著學(xué)著現(xiàn)實的教育就又跑到那邊去了，那樣我們就一起笑他（笑）。

比如在十幾年前，有一個開讀經(jīng)班的，他幾乎當(dāng)天聽到讀經(jīng)教育當(dāng)天就實行，退休后還馬上在自己家開了個讀經(jīng)班。時間久了，一樓收滿二樓收滿，最后連臥室也收滿了。只好去外面租房子收，慢慢就達(dá)到一定規(guī)模，達(dá)到一定規(guī)模就需要正規(guī)化一下了，就需要園長考取資格認(rèn)證，他就去學(xué)習(xí)如何做這個幼稚園園長。結(jié)果學(xué)習(xí)了兩三年，回來后卻迷失了初衷，改變了教育的方向，他的幼稚園變成了一般的幼稚園，這樣是沒有智慧?。≌娴囊灿羞@樣的人，舍本逐末去了。

當(dāng)然這樣的讀經(jīng)老師還是少，大部分都會繼續(xù)堅持讀經(jīng)。還有一位朋友她以前也在幼稚園教學(xué)，后來自己開了個幼稚園，他的家人也接觸到讀經(jīng)，于是就介入了教學(xué)，但介入進來的時候，兩個人意見就矛盾。所以我推廣宣傳讀經(jīng)背負(fù)很多這樣的“罪孽”，（笑）導(dǎo)致家庭不和。因此呢這位先生在我辦讀經(jīng)師資培訓(xùn)班的時候就拉他太太，拉她這位幼稚園長來聽課，她就是一直不肯來，好久好久才肯來，最后終于還是來了，因此逐漸轉(zhuǎn)成有共識。這樣就把這個幼稚園轉(zhuǎn)成以讀經(jīng)為主，其他教學(xué)為輔。經(jīng)過三個月所有的老師和家長，都發(fā)現(xiàn)這個幼稚園的孩子不得了。所以這樣從一般的觀念轉(zhuǎn)到讀經(jīng)的是很多的，從讀經(jīng)再轉(zhuǎn)到一般的是不多的。

不要真覺得造成矛盾就一定是罪過，這是輕重本末的問題。假如你當(dāng)讀經(jīng)老師，你真知道讀經(jīng)是教育的智慧、教育的真理，你有時真的可以目空一切，但最好也有實質(zhì)的學(xué)問。所以我常鼓勵教讀經(jīng)的老師，你要讀那些其他關(guān)于教育的書籍，你不要嫌麻煩，因為其實他們是很容易的；你真學(xué)過才知道人家的觀念是什么，它是怎么形成的，如果以后你跟人家產(chǎn)生辯論，你要破除他有缺陷的觀念，你就會知道怎么破他，因為你很了解他。否則，因為你不是專家，他是專家，他才不會細(xì)心聽你說話的，他懂得的你都懂，才有把握轉(zhuǎn)變他。所以要做有智慧的人，有智慧就很容易開知識，只有知識很難有智慧，有時甚至知識還會障礙到智慧，因為有知識比較容易自以為了不起，他就隔絕了智慧，隔絕了自己打開智慧之門。因為他覺得自己已經(jīng)有成就，他是已經(jīng)符合這個時代，他一帆風(fēng)順?biāo)槕?yīng)這個時代，其實他只是能順應(yīng)時代卻沒順應(yīng)人性，這個就是知識障。其實知識不一定就會障，有些學(xué)佛的人就勸人家不要讀書不要學(xué)習(xí)過多的知識，說這樣容易有“所知障”，我說讀書怎么會這樣，有知識不一定會障，當(dāng)然有有知識而成障的，但你也不能否認(rèn)又有知識又不障的，我就有知識又不障，你看怎么樣？?。ㄐ?，鼓掌）

那為什么知識容易障？因為他一帆風(fēng)順嘛！甚至這整個時代都承認(rèn)你，覺得你有成就。但你真的通達(dá)人性，有智慧了嗎？所以你要通人性，你要有智慧用它做核心做主力。當(dāng)然你也要學(xué)習(xí)知識，這樣使智慧傳播的更遠(yuǎn)更廣大更深刻。所以有時這些人我勸他要讀書，我是用一種利害來勸他讀書，我說你要讀《論語》啊！為什么你要讀《論語》？因為你不讀《論語》，那些儒家之徒都不會聽你的話。

這個人不要限制你自己，但是有本，本中又有本，本中之本；最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，這就是“道”。所有的學(xué)問都抓到一點“味道”，有的抓的比較緊，有的抓得比較松，有的抓的比較有內(nèi)容，有的抓的比較外圍。但是既然形成學(xué)問了，有一定傳統(tǒng)了，只要是各民族的文化傳統(tǒng)，大概都不是“省油的燈”，大概都是有大智慧的人。但是依舊本中有本，不是說你以前學(xué)什么信仰什么，然后改學(xué)另外一種就是叛徒了，不是叛徒！只要對天地宇宙不判，對人性不叛，你就不是叛徒！若你執(zhí)著于一個學(xué)派，反倒往往容易是叛徒！

所以要放開心胸，要打開心量！一時的顛簸曲折你不要太在意，一直走下去。黃河九曲終入海，有時它向東有時會向南向北，有時還會向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到東海。

（孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！薄睹献?/span>.離婁章句下》）

“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進；”泉水的源頭一直流出來，混混（音：滾滾），不舍晝夜。所以孟子一定是讀過《論語》的，因為《論語》說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孟子在這里也說一個“不舍晝夜”，這是直接引用《論語》，泉源就不斷涌出來，然后盈科而后進，科者坎也，盈科而后進就是迎坎而后進，一個意思?？簿褪堑桶?，水一直流到有低凹的地方怎么辦？水就停留下來一直把這低凹都填滿。你就是山峽有多深，水一直流也把你填滿，盈科而后進，進到東海為止，孟子說：“有本者如是”。這是孟子的大文章，這句話非常重要。有本就是有根本，有本源，人有本源的德（什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德。）就好象這個泉水一樣，所以你不能無本，有本遇到坎坷怎么辦？遇到坑洞怎么辦？我就填它十年也把它填滿，這叫有本。所以做任何事情都要有本，我推廣讀經(jīng)也會經(jīng)常有人問我，你沒遇到困難嗎？你怎么能一直這樣堅持！我說我“有本者如是”，呵呵你覺得怎么樣？他說我聽不懂！你不懂我也這樣。（眾笑）盈科而后進嘛！有沒有困難？當(dāng)然會有啊，但有本者如是。一定要記住這句話！

你說教學(xué)有沒有困難？當(dāng)然會有?。∷郧笆莻€乖孩子，今天怎么會這樣？這個父母說他一直是個好孩子，我也覺得他是個好孩子，今天卻做了很過分的事，你怎么辦？雖然我們希望孩子一直都平安無事，但出了種種問題怎么辦？人不可能永遠(yuǎn)不發(fā)生些狀況，所以你有沒有智慧做你的保證。天地生萬物也有困難啊，也不是那樣順利，但天地就是有本，天地就是天長地久啊！永遠(yuǎn)生生不息創(chuàng)造不止?。。斜菊呷缡?。

每個老師都要這樣子，沒有這個“有本”，你做什么老師??？所以事情很艱難沒錯，但事情也很簡單，看你怎么做？路很遠(yuǎn)沒有錯，一步就到位也沒有錯，這就叫智慧！所以有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也就在歷史中，歷史有波折的，有智慧的人就在波折中表現(xiàn)智慧！所以不要以為有智慧就一步登天，沒有那回事?，F(xiàn)實是很波折，但是有智慧的人一定可以處理它，而且使之改善、完善。

做什么事都如此，不止做老師如此。但做老師在這個位置上、這個角度上，最容易感觸，最容易體會，因為教育是最干凈的事，學(xué)校是最容易干凈的地方，尤其是讀經(jīng)學(xué)校是最干凈的地方。這個地方你都體會不上，你到現(xiàn)實社會上，那個“刀光劍海”你還能體貼人性嗎？所以如果在教育中都不能體貼人性，你是真的有些問題嘍！

我們在這個地方培養(yǎng)孩子，也不能完全保證這個孩子出去一定不受污染，但至少有一大半機會他不會被污染淹沒；所以你連做這種教育都做不好，你還能做什么事??？連做這個教育你都頭疼嗎？老師都要有大德，大才，大量，大智。這樣你才能成就！你老師也許以后還要走出去，你的學(xué)生以后一定走出去，你告訴他走出去雖然有艱難，但你有大德就不會被淹沒。

那么一早我們這樣子來推廣讀經(jīng)，一步步的，讀二三分鐘，從哪里開始讀都沒有關(guān)系，然后慢慢到至少兩三個小時，到大量讀經(jīng)，到一直以讀經(jīng)為主。這樣當(dāng)他辦到讀經(jīng)私塾，已經(jīng)是一種讀經(jīng)現(xiàn)象的展現(xiàn)，當(dāng)然以后還要學(xué)習(xí)更豐富的知識，成就更大的學(xué)問。但現(xiàn)在來說讀經(jīng)私塾已經(jīng)是最高展現(xiàn)讀經(jīng)理念的地方，讀經(jīng)私塾已經(jīng)到處都有，而且哪個讀經(jīng)私塾越接近我原初的標(biāo)準(zhǔn)，它就越蒸蒸日上。越依照別人的標(biāo)準(zhǔn)——它不一定會被“消滅”——但事情往往越來越多，困難越來越多。跟我這理念貼近的呢，就越走越輕松，越走越親切，而且越來越發(fā)展。所以一定要把眼光放遠(yuǎn)，從人性而行，從良知而行。

那么在世界上做這種教育的人，我發(fā)現(xiàn)趙升君是比較純粹的，純粹的意思是幾乎完全按照這個標(biāo)準(zhǔn)來做的，當(dāng)然其他地方也有，或許我還不知道。不過即使加上別的東西，我也不會一概反對，只要大方向是讀經(jīng)，我就一定表示支持。那我發(fā)現(xiàn)在趙升君這里，他教學(xué)至少把握這種樸實簡潔的要領(lǐng)，他那里越做越輕松。我們看他確實也沒什么花樣，它的發(fā)展和方向，可以做一種重要的參考，這個執(zhí)簡御繁、大道至簡。人性本來就是如此，要該簡單處就不要繁雜。

陸象山也說“簡易”，王陽明也說“簡易”，陸王就是心學(xué)；所以你真能了解孔孟，就知道也是“簡易”，當(dāng)下即是。所以要做到簡易，你說簡易很難?。⊥笍亓司秃唵尾浑y。這個就是教育的智慧