美國學(xué)者--戴維.劉易斯家庭教育理論

有一次，我在學(xué)校二年級門前走廊走過，看很多小朋友在地板上嬉鬧，本想去叫他們不要鬧，但看他們那純真可愛，就沒阻止了，心想，這孩子這么可愛，這么有天性？為什么長大就沒什么個性？于是我想起了美國學(xué)者--戴維.劉易斯家庭教育理論。他說中國和西方在家庭教育方面的觀念不同，中國家庭教育孩子要聽話，西方注重培養(yǎng)孩子的個性，不在強調(diào)聽話，從小的獨立生活較強。美國學(xué)者戴維。

劉易斯總結(jié)了教育孩三十二條，推薦給家長：

1、對孩子提出的問題，都耐心地作出回答。

2、認(rèn)真對待孩子提出的正經(jīng)問題和方法。你們是否記得小孩子小時候會問：“媽媽，我是怎么來的？”我經(jīng)常會聽到，是路上檢來的?；蛘弑芏淮?，你知道嗎？這樣會讓孩子認(rèn)為檢來的，沒人會疼他。比如：孩子青春期時會談戀愛，你應(yīng)該怎么對待，專家建議，你把她心愛的朋友相片拿一張回來，放在桌子上，每天看她，隨年紀(jì)長大到時候就會回想媽媽的作法是對的。

3、豎一個陳列架，讓孩子在上面充分展示自已的作品。

4、不因孩子房間很亂而罵他，只要這與他創(chuàng)作有關(guān)。

5、給孩子一個房間，主要供他玩。

6、向孩子證明本身很可愛，用不著再現(xiàn)自已。我們中國的小朋友經(jīng)常很不文明。

7、讓孩子做力所能及的事。幾年前,思杜·鮑威爾的兒子雷蒙被哈佛大學(xué)錄取了。因為成績優(yōu)秀和具有極出色的社會服務(wù)記錄,雷蒙拿到了全額獎學(xué)金。這對他們?nèi)襾碚f是一件很幸運、很快樂的事情。我們作為思杜的同事也深深地為他感到高興。連續(xù)一段時間,辦公室里祝賀之詞不絕于耳。有一天,思杜告訴大家,孩子很快就要去上學(xué)了,他剛剛和主管商量過,打算下周三在公司里請大家吃一頓中飯,到時把兒子也請來,以示慶賀。他說:“這樣既不影響工作,大家也會很輕松、親切。再者,這樣樸實的慶賀儀式也不會給孩子留下不好的影響!”大家都表示贊成,就是我的心里在犯嘀咕,在公司里舉行宴會,怎么擺酒席?怎么個吃法?老美辦事真是新鮮啊! 到了周三上班的時候,我一進(jìn)辦公室就看到了思杜,他笑嘻嘻地看著我說:“別忘了中午一起吃飯?！蔽覇査麅鹤釉谀睦?span lang="EN-US">,他說,兒子在后面的小廚房里在為午餐做準(zhǔn)備。在美國,有許多公司都在車間邊上辦公,辦公室里有一個小廚房,便于職工加熱帶來的午飯。美國人的午餐是很不講究的,一個三明治,一個熱狗,熱一熱帶來的食品,喝一杯咖啡,有的女孩一個蛋卷冰淇淋就可以打發(fā)了。所以,我理解了為什么有的華文報紙把英文lunch(午餐)翻譯成中文為“浪吃”了,可能他們覺得午餐大吃是一種浪費吧。忙了一陣子工作,頭昏腦脹,看看手表,已經(jīng)是十點半鐘了,我打算到外面去轉(zhuǎn)悠十分鐘。突然,我想起雷蒙正在小廚房里準(zhǔn)備午餐呢。于是,好奇心驅(qū)使著我去看看雷蒙在做什么。到了小廚房,看到雷蒙在認(rèn)真地準(zhǔn)備著午餐,他有條不紊地在忙碌著,臉上帶著微笑。雷蒙見我過來,熱情地和我打招呼。當(dāng)然,我對他被哈佛錄取表示了熱烈的祝賀.雷蒙問我在小廚房能呆多少時間,我說,五分鐘。雷蒙有點靦腆地說:“時間足夠了,我來為你介紹一下午餐的菜肴!”接著,雷蒙告訴我,為了健康起見,色拉是混合蔬菜色拉,湯是牛肉濃湯,已燉了近一個小時。我的眼睛找了找,看到灶臺上沒有湯鍋。雷蒙可能看出了我的疑惑,他指著一個很大的像電飯鍋一樣的東西說:“在這個湯煲里,正在燉呢?！蔽翼樠弁?span lang="EN-US">,看到這個大電煲正在冒著熱氣。雷蒙說:“你打開蓋子聞聞.很香。這個大湯煲可是花兩美元租來的?！比缓笪疫€看到灶臺旁的桌子上有一大盆腌好的牛排,一個面包爐,邊上還擺了不少新出爐的意大利面包……這真讓我開了眼界,歡送一個孩子上哈佛,卻讓這個孩子下廚來當(dāng)廚師,這也只有在美國;如果在中國,一個孩子考上名牌大學(xué),那家長一定會在酒店里大擺宴席。除了從內(nèi)心里對雷蒙這孩子佩服與贊許外,我還有一點不理解,為什么離開學(xué)時間還有一個多月,雷蒙就要打道上路了。于是,我就問雷蒙這個問題,雷蒙回答說:“我準(zhǔn)備到父親那里借五百元錢,一路上我搭便車,沿路對一些社區(qū)做社會調(diào)查,主要是在餐廳里邊打短工,邊對不同人群的用餐支出做一個規(guī)模較大的調(diào)查。同時,我也有一些收入,這樣極有可能我一分錢不花就到了學(xué)校。”十二點鐘左右,大家一起過來用午餐,熱情地祝賀雷蒙,同時,都夸他的手藝好。杰西卡是一位傻大姐似的姑娘,居然很不理解雷蒙為什么不去考廚師學(xué)校卻去上哈佛…… 兩個多月后,思杜拿著他兒子雷蒙從學(xué)校里寄來的一大堆照片給我們看,自豪地對我們說:“雷蒙路上走了三十二天,做了大量的社會調(diào)查,調(diào)查報告得到了老師的高度評價,并且,不僅那五百元錢一分沒花,除去路上的花費,還掙了一百多元錢?！崩酌梢宦飞系恼掌?span lang="EN-US">,大部分都是在社會調(diào)查時與被調(diào)查的對象的合影,看著雷蒙那張誠實、厚道帶點稚嫩的臉,我感慨萬千,這就是哈佛的學(xué)生。

8、幫助孩子與不同文化層次的孩子玩。

9、幫助孩子制定他的計劃和完成情況。

10、帶孩子到他有興趣的地方去玩。

日本小學(xué)簡直可以說是孩子們的游樂場，上課時教師不管學(xué)生，不批評學(xué)生，孩子們和老師的關(guān)系是朋友關(guān)系，沒有家庭作業(yè)，班不設(shè)班干部。上課時：老師先在黑板上寫一道題，孩子們在下面演算，算快的到黑板上寫，其它的孩子輪流讓老師幫助批改自已的作業(yè)，然后由一個同學(xué)給全班國學(xué)講。英語學(xué)得較早，是午在學(xué)校吃午餐，大家自已演奏樂器，班主任兩年一換，老師很幸苦。 班里沒有班干部，有一些委員會，但不是權(quán)力機構(gòu)，而純粹是服務(wù)的。座位是自已選擇喜歡座的地方，如果幾個同學(xué)選擇同一個位置，大家用“石頭、剪刀、布”的方法來公平?jīng)Q定。另外，四年級開展“遠(yuǎn)足活動”“叫山之家”到山里去信一夜，可以觀星，還學(xué)會疊被。收拾行裝。五年級叫“海之家”到海邊住兩夜。日本小學(xué)，45分種的課堂皇教學(xué)中，一半時間讓學(xué)生獨立思考，通過訓(xùn)練，小學(xué)生想法活活潑，講許流暢，課堂氣氛活潑。想一想？？？日本只有中國的十分之一人口，土地只有中國的二十六分之一有島嶼國，卻創(chuàng)造奇跡：人均國民生產(chǎn)總值世界首位，在世界尖端科技領(lǐng)域，日本差不多占了半壁江山，金融資本85%來自日本，聯(lián)合國經(jīng)費11%日本提供。

11、幫孩子修改他的作業(yè)。

12、家長自已養(yǎng)成合理的行為，并幫他們?nèi)プ觥?/span>    

家長會作為學(xué)校、家庭雙方交流思想，共同尋找教育方法的重要途徑，越來越被教師和學(xué)生家長所重視。在這方面，美國學(xué)校的家長會就辦得有聲有色。在每學(xué)期開學(xué)后不久，美國各中學(xué)常會舉行一項名為“開學(xué)之夜”的活動，學(xué)校請學(xué)生家長到校認(rèn)識各科任課老師，了解課程內(nèi)容和要求。整個過程有點像學(xué)校的“嘉年華會”，不僅家長踴躍出席，學(xué)生們也都積極參與，有的負(fù)責(zé)做向?qū)?，有的進(jìn)行集體才藝表演，還有的負(fù)責(zé)出售紀(jì)念品等等，好不熱鬧。在學(xué)期中間，各任課老師會集中將學(xué)生的考試成績電郵給家長。另外，許多學(xué)校還于每月底向家長郵寄下個月的學(xué)校活動和項目。近年來，美國的不少中學(xué)開始倡導(dǎo)由學(xué)生自己來主持家長會。他們的做法是讓學(xué)生自己來安排家長同老師的會面時間；學(xué)生自己動手進(jìn)行歸檔工作，并對照前次家長會中定下的目標(biāo)和計劃，由本人向家長匯報自己在本學(xué)期中的成績和不足。教育專家認(rèn)為，這樣的形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感和參與意識，從而使他們對課業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)?；顒痈雨P(guān)注和投入。講到公立學(xué)校的家長會，就不能不提起美國社會的一個志愿組織——家長協(xié)會。美國的家長協(xié)會是在各學(xué)校和社區(qū)中非常有影響力的民間組織，在全美共擁有700萬會員。家長協(xié)會成員除了家長外，還包括學(xué)校老師和行政人員，甚至學(xué)生都可申請加入。家長需要在每學(xué)年向家長協(xié)會繳納數(shù)額有限的費用，以成為正式會員，并自動成為全美家長協(xié)會和州家長協(xié)會的會員。各學(xué)校家長會自行選舉負(fù)責(zé)人、訂立活動規(guī)程、確定討論議題和發(fā)表刊物及簡訊。每一個學(xué)校都有家長協(xié)會組織參與學(xué)校的運作過程。家長協(xié)會同學(xué)校和教育主管單位進(jìn)行討論的問題無所不包，從學(xué)區(qū)劃分、課程設(shè)置到學(xué)校設(shè)施、學(xué)生健康、社區(qū)治安等。前述的學(xué)?；顒?，如“開學(xué)之夜”等都有來自家長協(xié)會的參與。一般來說，有些家境較好的家庭主婦往往會投入更多的時間參與協(xié)會的各項具體工作。作為一個社區(qū)組織，家長協(xié)會的工作參與面十分廣泛，其對象不僅僅局限于老師、學(xué)校校長，還包括教育局長和教育委員，對于各州議會的教育立法過程也有很大程度的參與，起到了許多社區(qū)機構(gòu)和團體如教堂、體育俱樂部等難以起到的作用。由于大家目標(biāo)一致，家長們通過自愿參加協(xié)會的各項活動，更有效地向教育機構(gòu)表達(dá)社區(qū)的意見、建議，還拉近了會員間彼此的距離。因此，各地家長協(xié)會在促進(jìn)社區(qū)成員的凝聚力，增進(jìn)社區(qū)和諧方面

13、從不對孩子說：比別人差。

想像你是一位丹麥家長，學(xué)期末你會收到孩子怎么樣的成績單？ 答案是：你會收到一份沒有「成績」的成績單。這是《商業(yè)周刊》採訪團隊，實地走訪丹麥小學(xué)的一項有趣發(fā)現(xiàn)。 丹麥的孩子交給父母的是一份「四格成績單」，上面沒有國語、數(shù)學(xué)、社會、自然的分?jǐn)?shù)，也沒有老師的評語，更沒有排名。事實上，這份成績單是由孩子自己或?qū)?、或畫完成的，上面只有四個格子，分別是「最喜歡的事情」、「最討厭的事情」、「最擅長的事情」以及「最希望學(xué)習(xí)的事情」。許多還不會寫字的孩子，在四個格子里甚至只用圖畫表達(dá)。這份四格成績單是每學(xué)期末，老師與家長面談的根據(jù)。重點不是成績，而是孩子的發(fā)展、個性以及與同學(xué)的相處。 丹麥兒童教育從「人」出發(fā)，每個階段都有清楚的重點。幼兒時期，重點在孩子適應(yīng)力和社群能力的培養(yǎng)；年紀(jì)稍長，重心逐漸轉(zhuǎn)移到好奇心的激發(fā)，訓(xùn)練孩子跨領(lǐng)域的知識運用，探索興趣，多元認(rèn)識自己。一位丹麥?zhǔn)茉L者告訴我們：「丹麥的孩子，有作為孩子的自由，他們被允許有時間、空間玩耍，接近大自然、爬樹、跌倒等等，而不是從小就逼迫他們學(xué)習(xí)技巧。」 一份丹麥政府與OECD（經(jīng)濟合作暨發(fā)展組織）合作的〈丹麥的幼年教育及照護政策〉報告中也強調(diào)，為了學(xué)習(xí)良好的社會能力，幼稚園必須確保孩子能與其他人互動，「先決條件是孩子能有開放、包容和尊重他人的心。」養(yǎng)成解決問題能力，因自信而快樂　不追求高分，卻有六成學(xué)生熱愛數(shù)學(xué) 到了年紀(jì)大一點的小學(xué)生，教育的重點則轉(zhuǎn)移到團隊合作和主動探索知識。 在哥本哈根市郊的Hellerup初等學(xué)校，一群五、六年級的學(xué)生在老師幫助下，正聚精會神研究他們的「創(chuàng)新」計畫。他們決定用「火箭」來表現(xiàn)創(chuàng)新主題，用紙張、少許金屬片和氫氣球做成火箭，并且發(fā)射成功。在這個六百人的學(xué)校里，學(xué)生有一半的時間坐在課堂里聽講，另一半時間利用這種計畫的方式學(xué)習(xí)。丹麥許多初等學(xué)校都用這種計畫式教學(xué)，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)跨領(lǐng)域知識。以創(chuàng)新計畫為例，它長達(dá)四個禮拜，這群孩子每天從早上八點到下午兩點，或者在教室里、或者在圖書館研討這項計畫，每組都有一個四年級、一個五年級和一個六年級的學(xué)生，他們不是被動的聽課，而是主動做實驗或上網(wǎng)查資料。特別的是，包括丹麥文、數(shù)學(xué)、英文、IT（資訊科技）和科學(xué)等八個不同領(lǐng)域的老師，也打破各自授課的框架，在一旁隨時協(xié)助，刺激孩子們在他們探索的主題上，可以同時吸取丹麥文、英文、數(shù)學(xué)和科學(xué)等跨領(lǐng)域的知識。除了創(chuàng)新計畫，學(xué)校也設(shè)計了「怪獸」計畫和「如何活出好生活」的科學(xué)計畫，也有例如「友情」等，加強學(xué)生的社會化能力。「這樣的方法讓他們有解決問題的能力，養(yǎng)成他們的自信，我想這解釋了為什么他們可以很快樂?！?span lang="EN-US">Hellerup的校長克魯．諾特福（Knud Nordentoft）說。 從中國移民到丹麥的孫少波、梁琴夫婦告訴我們，他們七歲的女兒在學(xué)校玩整天，但這些游戲設(shè)計的目的是讓孩子自然而然的學(xué)習(xí)。例如某個星期的主題是非洲，老師便帶著孩子們玩各種非洲游戲，討論非洲有什么動物、有什么語言、跳什么舞、睡什么床。丹麥的教學(xué)方式讓孩子養(yǎng)成主動、好奇的精神，并且喜愛學(xué)習(xí)。在OECD針對十五歲學(xué)生所做的國際學(xué)生評鑑計畫（PISA）中，丹麥孩子的絕對分?jǐn)?shù)表現(xiàn)也許不是非常出色，但當(dāng)被問到「我做數(shù)學(xué)因為我喜歡它」這樣的問題時，有五九％的丹麥學(xué)生表示贊同，高于OECD平均的三八％。 「扎實的知識只是孩子們在學(xué)校學(xué)的基本，更重要的是學(xué)生必須兼具社會能力，擅長合作、能適應(yīng)快速改變的世界，更必須是獨立思考、自信的孩子?！箍唆斦f。我們很好奇，在丹麥，學(xué)校是如何選舉模范生的？當(dāng)記者詢問克魯時，他無法想像的說：「我們沒有這樣的措施。我們也絕不會這么做！」原來，丹麥學(xué)校沒有模范生這回事，這又是我們另一發(fā)現(xiàn)。不跟別人比較，只追求自己的天賦　丹麥孩子懂得傾聽心里的聲音 哥本哈根大學(xué)歷史學(xué)家彥斯（Jens Fabricuius Mller）認(rèn)為，表揚模范生是一種「非常不丹麥」的做法，「我們反對這種做法，我們希望關(guān)心那些落后的人。因為那些已經(jīng)很棒的孩子，不管在什么環(huán)境里，都可以有很好的表現(xiàn)。」沒有模范生，只有快樂學(xué)習(xí)的教育理念，造就了小孩子不必跟別人比較，只要追求自己天賦的文化。丹麥孩子在這樣的環(huán)境長大，有安全感又自信，懂得傾聽自己心里的聲音。 一天下午，採訪團隊到了丹麥第二大城歐胡斯（Aarhus）旁的小鎮(zhèn)。坐落在一望無際草原中的是幾棟古老的米色建筑，一株三層樓高的栗子樹悠然豎立在入口，散發(fā)著一種靜謐的力量，這是建立于一八六六年的Testrup民眾高等學(xué)校。 在這里，我們碰到了十九歲的安妮．湯姆森（Anne-Sofie Hartvig Thomsen），她高中剛畢業(yè)，來此參加四個月的長期課程，學(xué)習(xí)戲劇、繪畫、宗教和說故事?！高@個經(jīng)驗讓我更準(zhǔn)備好面對人生?！拱材莞嬖V我們。這里的課程分為哲學(xué)、戲劇、創(chuàng)意寫作、音樂和公民教育五類，不考試，沒有成績。這里關(guān)心的，不是「你可以做什么？」的能力問題，而是「你是誰？」這樣的大哉問。 高中畢業(yè)不急著進(jìn)大學(xué)　花一年旅游或當(dāng)義工來思考人生「葛隆維啟蒙的思想對我們有深遠(yuǎn)的影響。增加知識固然重要，但若一個人無法體認(rèn)人生的重要，那么所有的知識都沒有力量?！?span lang="EN-US">Testrup校長岳恆．卡爾森（Jrgen Carlsen）說。許多丹麥年輕人到了高中畢業(yè)，都像安妮一樣，不急著立刻進(jìn)大學(xué)，而是用一年時間，透過各種方式來思考人生，可能是旅游、也可能是做義工。銀飾公司喬治杰生的銀匠麥克．伯克佛（Michael Birkefeldt）有三個女兒，他告訴我們，大女兒的志向是做演員。我們反問他會支持女兒這樣的志愿嗎？他說：「當(dāng)然。她們必須傾聽自己心里的聲音，找到自己的人生！快樂很重要的因素，就是你必須要能選擇自己的人生！」難道不會擔(dān)心女兒浪費時間嗎？「不會擔(dān)心浪費時間！我只擔(dān)心她們能不能得到好的教育、能不能快樂?！惯@就是典型的丹麥思維。在這個不求快的社會，孩子有時間、空間、被鼓勵去探索世界。如果人們問：「為什么丹麥人可以快樂？」也許答案就在丹麥人的童年教育。

14、不用罵孩子。

15、向孩子提供書藉，以使他愛做的事/許多民族都認(rèn)為自個兒是世界上最優(yōu)秀的，這似乎是個相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

猶太人、日耳曼人何嘗不是自視甚高？基督教誕生初期，受猶太教影響很深。猶太教認(rèn)為上帝只降恩于猶太人，據(jù)說只有猶太人才是上帝的選民。這么一個優(yōu)秀到“上帝惟一選民”地步的民族，當(dāng)初肯定沒想到若干個世紀(jì)之后竟然被希特勒那幫種族主義者鄙夷地判為應(yīng)從肉體上消滅的劣等民族吧？在希特勒們的辭典里，猶太人已被上帝一腳踢開了，他們所屬的所謂“純種的雅利安人”——日耳曼民族才是不折不扣百分之二百五的上帝的選民呢。所以，種都是別人的壞，瓜都是自己的甜，古今中外，概莫能外。

    事實證明，猶太人雖不是上帝惟一的選民，但也絕不是上帝的棄兒。猶太民族不僅涌現(xiàn)出的思想家科學(xué)家多，而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批猶太人都是令世人矚目的天才。在美國屈指可數(shù)的億萬富翁中，猶太人就占了一半以上。猶太人能為這個世界貢獻(xiàn)出這么多巨子，酷愛讀書肯定是緣由之一。猶太民族的小孩稍微懂事時，母親就會在《圣經(jīng)》上滴一點蜂蜜，讓自己的孩子去吻，使其從小就知道書本是甜蜜的。據(jù)統(tǒng)計，以色列人均擁有圖書館和出版社的數(shù)量居全球之冠。這個僅有五百萬人口的國家，持有借書證的就有一百多萬人。以色列的書刊價格非常昂貴，每份報紙售價六美元，訂一份報紙每月需要一百多美元，而普通以色列人對訂閱報刊卻十分慷慨大方，每家每年都要訂閱好幾份報刊。這么一個崇尚讀書堅持不懈學(xué)習(xí)的民族，竟然得不到豐厚的回報那是不可能的。

    俄羅斯民族愛讀書也是出了名的。不管發(fā)生了什么事，哪怕天快塌下來了，他們的書還是照讀不誤。蘇聯(lián)1991年的八一九事件夠大了吧？然而就在數(shù)十輛坦克駛進(jìn)紅場的那一天，國際圖書聯(lián)合會第六十二屆大會在莫斯科開幕。主持會議的蘇聯(lián)女館長把文化部部長介紹給大家說，按照慣例，作為東道主，國家高層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該出席今天的開幕式，因為發(fā)生了意外，只好向大家表示歉意，但書籍是永恒的，書，也會給我們帶來和平。在動蕩不安的日子里，莫斯科的地鐵車站、公園、購物的隊列中都有手不釋卷的俄羅斯婦女。蘇聯(lián)解體后，圖書館與民眾的生活一樣陷入相當(dāng)困難的境地，但民眾的讀書熱情卻絲毫未減。即使在迄今尚未通公路或電話的村莊，人們依然堅持保存農(nóng)村圖書館。莫斯科現(xiàn)有圖書館四百多個，每天到圖書館去學(xué)習(xí)的人總是在數(shù)千以上，人們在那里讀書看報、準(zhǔn)備功課。其中，三十歲以上的婦女越來越鐘情于俄羅斯古典文學(xué)，用于讀書的時間越來越多。有的老年婦女讀者利用圖書館的歷史已有三十多年。秋千架上，白樺林中，常常可以看到祖孫同讀一本書，母親在給襁褓中的孩子講故事……一點四億俄羅斯人，私人藏書就有兩百億冊，每個家庭平均藏書近三百冊。有的家庭簡直就是一個小圖書館，并常常把自己的藏書借給鄰居、同事和孩子們。中心城市是這樣，邊緣地帶亦是如此。在海參崴，商店內(nèi)沒有顧客的時候，年輕貌美的女店員安靜地坐在柜臺內(nèi)側(cè)看書。在許多公共場合，都能看到許多俄羅斯人手不釋卷的專注神情，那書多是厚厚的各種名著的精裝本。無論外界如何嘈雜，他們一如既往恬靜地神馳在自己的世界中。這么一個愛讀書的民族，有什么艱難困苦不能戰(zhàn)勝呢？

    在我們以往的印象中，美國人好像有點吊兒郎當(dāng)，不大愛讀書。然而這兒又用得上中國那句老話了：老黃歷翻不得了。據(jù)調(diào)查，如今美國人業(yè)余時間最喜歡的三項活動的時間分配為：一是與家人和孩子玩，占百分之二十，二是看電視，占百分之二十一，三是讀書，占百分之三十五，高居榜首。美國的孩子五歲就到公立學(xué)校上學(xué)前班，許多家長在此之前就開始讓孩子讀書。各種兒童教材層出不窮，公共圖書館定期組織各種閱讀活動。例如，在波士頓的公共汽車或地鐵上，常?？吹角昂笞笥业娜嗽谀抢锞劬珪竦刈x書。近年來，洛杉磯一年一度的圖書節(jié)每次都吸引約十五萬人參加。2005年全美的圖書節(jié)在加州大學(xué)洛杉磯分校舉行，學(xué)校的音樂廳、講座廳都派上了用場，幾乎每場演講會門前都有人排隊等候空位?！都~約時報》專欄作家愛瑞克·奧特曼（即《當(dāng)總統(tǒng)們?nèi)鲋e時》一書作者）參與的一個題為“謊言、欺騙、掩蓋”的討論會，聽眾絡(luò)繹不絕，門外不斷有人往里擠，令組織者意想不到，只好出動消防隊員來維持秩序。嘉賓有美國前國務(wù)卿奧爾布萊特女士、數(shù)位參議員、十幾位前普利策獎得主。共有三百八十名作家參與了九十六場演講會和討論會，六個書朗誦或詩朗誦舞臺劇參加了演出，四百家出版社的圖書參加了展銷。美國人很忙，但忙有忙的讀書辦法。大量圖書被錄音、制成光盤和磁帶，供人走路、開車、健身時聽。怪不得美國人在世界上這么牛氣，原來人家也是個玩命讀書的民族。

16、讓孩子獨立思考問題。

17、定期為孩子買些東西。

18、養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。

據(jù)統(tǒng)計，獲世界諾貝爾獎的科學(xué)家中有23%是猶太人；獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的經(jīng)濟學(xué)家中有20%是猶太人；美國的百萬富翁中有20%是猶太人；而在思想和藝術(shù)領(lǐng)域，猶太大師同樣是群星璀璨。愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮爾伯格……你能第一時間想到的各個領(lǐng)域的巨擘很多是猶太人。他們所貢獻(xiàn)給世界的成就，恐怕是難以盡述的，而他們尊師重教的傳統(tǒng)，值得所有民族學(xué)習(xí)。

美國每五個大學(xué)教師中有一個是猶太人，每五個大學(xué)生中也有一個猶太人，足見猶太人對科學(xué)和知識的重視。在猶太教中，勤奮好學(xué)不但僅次于敬神，而且也是敬神的一部分。《塔木德》(猶太教義之一)中寫道：“無論誰鉆研《托拉》(也稱《律法書》或《摩西五經(jīng)》，《舊約圣經(jīng)》首5卷)，均將受到種種褒獎?！闭仟q太教的規(guī)定，使猶太人形成了一種幾乎全民皆有文化的傳統(tǒng)，學(xué)者被推上最崇高的地位，在猶太教的歷史中，曾出現(xiàn)了無數(shù)個為保護學(xué)校而獻(xiàn)身的英雄。另有猶太格言：“寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者”；“假如父親與教師兩人同時坐牢而又只能保釋一個人出來的話，做孩子的應(yīng)先保釋教師”——這正是猶太人尊師重教的真實寫照。猶太人雖然有5000年的歷史，但卻經(jīng)歷了2000年流離失所、浪跡天涯的苦難歲月，而且?guī)捉?jīng)屠戮，宛如穿行在一條煉獄之路上。在猶太人復(fù)雜的歷史中，總共有三次大流散：第一次是公元前586年，巴比倫滅猶太王國，毀第一圣殿，猶太人淪為“巴比倫之囚”；第二次是公元前332年，希臘馬其頓王攻占耶路撒冷。猶太人從此逐漸疏散到南歐、北非和中亞等地區(qū)；第三次是公元前63年和公元135年，猶太人兩次大起義，被羅馬帝國血腥鎮(zhèn)壓，大批猶太人作為奴隸被帶到羅馬，猶太人主體離開迦南(今巴勒斯坦地區(qū))。正是這三次大流散，造成了今天的猶太人散居世界各地。然而在世界性的反猶浪潮中，即便是背井離鄉(xiāng)，猶太人也幾乎未得到片刻的安寧。在人類歷史上，反猶主義是所有人類仇恨中持續(xù)時間最長、散布范圍最廣、手段最為暴虐的一種以一個民族為其對象的仇恨。所謂普遍性是指世界上至少有30個國家不止一次地排猶；所謂持續(xù)性是指世界上反猶主義的歷史從未間斷；所謂暴虐性是指無論埃及的法老，還是波斯的哈曼，無論是“巴比倫囚虜”，還是猶太隔都，無論是十字軍東征，還是希特勒的“最后解決”，猶太人到處被驅(qū)逐、圍剿、毒打、歧視、折磨和屠殺，大規(guī)模的集體迫害頻頻發(fā)生。只因為是猶太人許多學(xué)者分析認(rèn)為，猶太人遭迫害的主要原因就是他們的猶太性，即他們的信仰——猶太教。猶太教是“一神論”，認(rèn)為世界上只存在一位真神，所有其他的神和偶像崇拜都是虛妄的。他們拒絕承認(rèn)相鄰民族的神，拒絕向眾神獻(xiàn)祭，不拜祭世俗的皇帝。中世紀(jì)發(fā)生的種種反猶暴行，就是因為猶太人拒絕被同化，拒絕基督教的洗禮。而且如張伯倫所說耶穌不是猶太人，猶太人是出賣耶穌的那個猶大的后裔，因而猶太人被認(rèn)為是一個罪惡的民族。世界性的反猶原因大多緣于此。希特勒本人就對此深信不疑。于是，猶太人成了全世界經(jīng)常性的和傳統(tǒng)性的仇恨和殺戮目標(biāo)。英國作家喬叟在其代表作《坎特伯雷故事集》中將猶太人描繪成出于宗教禮儀的目的而殘殺基督教兒童的兇手；莎士比亞在《威尼斯商人》中指責(zé)猶太人是意在用割肉的辦法迫害基督教徒的高利貸者。而其時猶太人早已被驅(qū)逐出英國一百年和三百年，兩位作家絕無可能接觸到猶太人，他們的反猶主義思想無疑是潛意識繼承而來的。盡管猶太人恪守著猶太律法中一系列的生活禁忌，長期以來離群索居，卻反而招致人們的反感和猜疑，即便少數(shù)的猶太人努力與周圍融合，結(jié)果也難如愿。1894年，一位清潔女工在德國駐法使館的廢紙簍里撿到一封寫有法國軍事秘密的匿名信，引起法

國特工部門的高度重視。炮兵上尉德雷福斯首先成為懷疑對象，懷疑的理由僅在于德雷福斯是個猶太人。當(dāng)時，法國作家左拉等人挺身而出，伸張正義，結(jié)果與德雷福斯一同被迫流亡英國?！暗吕赘Ｋ故录钡陌l(fā)生，令世界為之震驚。因為法國原本是一個具有法律傳統(tǒng)的國家，而德雷福斯又是一個完全被法國文化同化的猶太人。但僅僅因為是猶太人，就不得不背負(fù)種種莫須有的罪名。于是猶太人明白了“同化”不是免受迫害的保護傘，猶太人只有自己拯救自己。錢，也是上帝大流散后，猶太人客居他鄉(xiāng)，勢單力薄。為了生存，必須從事小商小販、放債入利等一些低賤的職業(yè)，因此在居住國形成低人一等的形象。而同時作為“有錢人”形象的崛起，又必然引起居住國居民的妒忌和掠奪的野心，這是猶太人不斷遭受迫害的又一個原因。再加上世界大文豪莎士比亞，誤導(dǎo)，猶太人則歷來被取笑糟蹋，成為貪婪、吝嗇，最善于“巧取豪奪”的投機商人的化身。一個經(jīng)歷磨難的民族在消費時難免節(jié)約，但這和“吝嗇”是萬萬不同的。事實上猶太人以金錢為，真正的上帝，面臨文化同化，他們都以對錢的信念而不是宗教信仰作為猶太“血”的界定。因為流散世界的猶太人為了生存，必須珍視錢，加之他們沒有土地和固定資產(chǎn)，這就養(yǎng)成了他們長期經(jīng)商的傳統(tǒng)，錢是猶太人逃亡時最便于攜帶的東西，也是他們贏得生存權(quán)的保障。因此，“賺很多錢”就成了猶太人的安全保障和尋求在受壓迫時心理平衡以及征服對手的有力手段。正因為錢的“準(zhǔn)神圣性”，猶太人對錢非常珍愛，卻決不做守財奴。猶太人認(rèn)為提供幫助是“富人的責(zé)任”，獲得幫助是“窮人的權(quán)利”；慈善與施舍不僅是他們的義務(wù)，更是他們的責(zé)任。猶太社團專門設(shè)有“吃飯日”制度，窮困的猶太學(xué)生可以分別到不同的猶太人家中去吃飯。也因此，猶太乞丐承襲了一身傲骨。就連在猶太餐館里工作的侍者，臉上也透著傲氣。一則猶太笑話中調(diào)侃道：有個猶太乞丐來到一座大都市，他摁響了一個富裕猶太人家的門鈴，懇求得到些施舍。開門的女主人很尷尬地說家中沒有現(xiàn)錢，并建議乞丐第二天再來?！安挥昧恕?，乞丐答道，“因為延期信貸，我已錯過了一個發(fā)財時機。”除了猶太人的乞丐，恐怕再沒有哪個民族的乞討者會如此理直氣壯、挑三揀四了。

　　血液里的信仰

　　在莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中，猶太商人夏洛克對反猶主義者提出了強烈的抗議：“他（安東尼）曾羞辱過我，奪去我?guī)资f元的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈余，侮辱我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動我的仇敵，他的理由是什么？只因為我是一個猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血氣嗎……要是一個猶太人欺侮了一個基督徒，那基督徒應(yīng)該怎樣？報仇呀。要是一個基督徒欺侮了一個猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣？報仇呀。你們已把殘虐的手段教給我，我一定會照你們的教導(dǎo)實行，而且還要加倍奉還哩?！豹q太人于是成了睚眥必報的小人。猶太教沒有基督教的“原罪”觀念，但《塔木德》認(rèn)為，與幸福相比，人在苦難時更應(yīng)該歡欣。因為，如果一個人終生幸福，說明也許他犯過的罪尚未被寬恕，但是通過受難，人所犯的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事。因此，每一個靠著對上帝的忠貞，在流散中不被異族同化的猶太人都相信，一切苦難都是上帝為懲罰他們的罪行而特意安排的，屆時救世主自會拯救他們脫離苦海。流散的苦難生活，正是上帝對他們所犯罪孽的懲罰，他們只有懺悔和改過，上帝才會寬恕他們。顯然猶太人是懂得懺悔的，每一次磨難來臨，他們依賴著對上帝的敬畏，才頑強地生存下來，從來沒有抱怨和放棄，更不會因自己遭受的苦難而遷怒于其他民族。

19、鼓勵孩子編故事。

20、認(rèn)真對待孩子的要求。

教他們施恩圖報。 2006年夏天，在德國留學(xué)的中國青年楊立從波恩港出發(fā)，沿著萊茵河開始了他的自行車旅行。一天，當(dāng)他來到萊茵河沿岸的一座小鎮(zhèn)投宿時，卻被幾名身著制服的警察攔住。德國國內(nèi)的治安相當(dāng)不錯，幾名警察對他也很客氣，在仔細(xì)詢問了他從哪里來之后，彬彬有禮地把他請到了警局。不明就里的楊立非常緊張向警察詢問緣由，可是對方對情況也并不清楚，說是受一個叫做克里斯托的小鎮(zhèn)之托來尋找他?！淼骄植痪茫瑮盍⒕徒拥綇目死锼雇写騺淼碾娫?。在電話里，小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長掩飾不住欣喜地告訴他，要他回克里斯托小鎮(zhèn)領(lǐng)取500歐元的獎金和一枚榮譽市民獎?wù)隆@是小鎮(zhèn)歷來對拾金不昧者的獎勵。