關(guān)于蘇霍姆林斯基論學(xué)生表現(xiàn)問題的分析

 陳佑清

對于蘇霍姆林斯基的豐富的教育思想，人們往往根據(jù)自己的興趣而各取所需。迄今為止，人們較多地研究了他的德育、智育、情感教育以及勞動教育等方面的思想，而較少注意到他對學(xué)生精神生活充實、生活快樂以及樂學(xué)等問題的關(guān)注。作為一個杰出的教育家，蘇霍姆林斯基與眾不同之處就在于他以關(guān)心人的全面和諧發(fā)展、培養(yǎng)“大寫的”人作為自己的教育理想和行動指南。精神生活充實、生活快樂和幸福是他賦予這種“大寫的”人的基本內(nèi)涵，而學(xué)生的自我表現(xiàn)則是他認為的造就具有這種內(nèi)涵的“大寫的”人的條件。

一、學(xué)生表現(xiàn)的意義。蘇霍姆林斯基認為，學(xué)生的“自我表現(xiàn)”，即指學(xué)生“內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”①，學(xué)生“個人的天賦、才能和傾向的顯示。②由于內(nèi)在本質(zhì)、天賦才能和傾向包括多個方面，所以學(xué)生的表現(xiàn)體現(xiàn)為“自己的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示”；或者說是指學(xué)生從其所創(chuàng)造的東西中“看到了自己”，在某一件事上“表現(xiàn)了自己的智力的、體力的、意志的、創(chuàng)造的、道德的力量”。

蘇霍姆林斯基認為，學(xué)生的自我表現(xiàn)在教育中有著非常重要的意義。首先，學(xué)生的表現(xiàn)是學(xué)生精神生活充實、生活快樂和幸福的條件。學(xué)生感到精神生活充實和生活快樂幸福意味著學(xué)生在某些事情上表現(xiàn)出了自己的力量和才能，因此在“他的精神生活中充滿著對自己力量的樂觀的信心和自尊感”；“意識到、感覺到、體會到自己的充分價值，自己在社會中的地位，自己的創(chuàng)造力和才能，自己在創(chuàng)造性勞動中的成就”?？梢?，學(xué)生的天賦、才能、價值的表現(xiàn)和顯示是學(xué)生精神生活充實、生活快樂和樂學(xué)的源泉。其中，蘇霍姆林斯基特別強調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)造性的表現(xiàn)對學(xué)生精神面貌的影響。他說：“人對于創(chuàng)造性活動的永不停息的追求，這是借助于教養(yǎng)和知識而變得越來越充實的源泉”③。他甚至認為，創(chuàng)造性勞動是“個人精神生活的實質(zhì)本身”，在一種創(chuàng)造性活動中表現(xiàn)出自己的才能并形成一個獨一無二的個性，這是人生觀的基礎(chǔ)和核心。沒有這一點，兒童不可能成為樂觀主義者，和諧的教育也就不可能實現(xiàn)。學(xué)生的表現(xiàn)之所以導(dǎo)致學(xué)生精神生活充實、生活快樂和幸福，主要是因為學(xué)生的天賦、才能和價值的表現(xiàn)和顯示，會給學(xué)生帶來一種自我肯定的態(tài)度和情感，使得學(xué)生感到自豪，自尊心得到極大滿足，對自己充滿信心，覺得自己不是一個無能的、低人一等的人，而是一個“大寫的”人。

第二，自我表現(xiàn)是使學(xué)生樂學(xué)并成為一個“可教育的人”的條件。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)在教育中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、不關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績，不愿接受教師影響甚至與教師發(fā)生沖突等等現(xiàn)象，他認為這主要是由于學(xué)生精神生活貧乏造成的。因為學(xué)習(xí)僅僅是人的精神生活的一個方面。當學(xué)生對學(xué)習(xí)還未真正產(chǎn)生興趣的時候，或者當學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時，如果教師僅僅以分數(shù)的好壞來衡量學(xué)生，那么學(xué)生就會感覺到在教師面前抬不起頭來，感到自己沒有希望以致灰心喪氣，甚至討厭學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基認為，要改變這種狀況，使學(xué)生愿意并樂于學(xué)習(xí)，成為一個“可教育的”人，關(guān)鍵要在學(xué)生身上喚起他的自信、自尊和自豪的情感需要，使之對自己的成就和挫折非常關(guān)心，并且相信自己有能力克服困難和取得成就。而要做到這一點，就要求學(xué)生在某些方面達到自我表現(xiàn)，從中獲得自我肯定的情感力量，豐富自己的精神生活。當學(xué)生在學(xué)習(xí)方面遇到無法克服的困難和障礙時，就需要讓學(xué)生“在精神生活的其它領(lǐng)域得到表現(xiàn)”，而且學(xué)生學(xué)習(xí)遇到的困難越大，設(shè)法讓學(xué)生在其它活動領(lǐng)域里突出自己這一點越重要。當然這并不意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難時就可以退縮，而是因為當學(xué)生在他最強的那一方面“顯示了自己，他就不會變成對什么都不關(guān)心的人，他就會在其它的活動領(lǐng)域（包括學(xué)習(xí)領(lǐng)域）中找到克服困難的力量和志向?！雹芸梢姡憩F(xiàn)會提供學(xué)生在學(xué)習(xí)方面以及其它方面發(fā)展的動力和進取的力量。

第三，學(xué)生的表現(xiàn)是促進其個性發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認為，當一個學(xué)生不能在某一個領(lǐng)域或某些活動中取得成就，確立自己的地位和宣告自己的存在，沒有感覺到作為一個創(chuàng)造者的自尊感和自豪感的時候，所謂個性就是“不可思議的”。反之，當一個學(xué)生在某一方面發(fā)揮和表現(xiàn)出自己的力量和才能，體會到自尊、自豪和自信的時候，就會在他身上體現(xiàn)出“人格的獨特性”，表現(xiàn)出個性。所以，個性形成的最有利條件就是“充分地展示人的全部素質(zhì)、能力、稟賦和天才”⑤。

由于表現(xiàn)具有如上所述的重要意義，蘇霍姆林斯基認為在教育中要重視學(xué)生的自我表現(xiàn)，并將之擺在重要的位置。他認為，學(xué)生的很多問題比如厭學(xué)、精神不振等都是由于學(xué)生沒有看到自己的力量和才能所造成的，這主要又是由于教師不注意學(xué)生的表現(xiàn)帶來的。而一般的教育理論家錯誤地把學(xué)校的一切成敗跟教學(xué)大綱編得如何、各門學(xué)科教得如何聯(lián)系在一起。因此，普通中學(xué)在傳授基本知識的同時，要將理論知識與實際技能結(jié)合起來，“以便最充分地顯示個人的天賦、才能和傾向”，教育的明智“就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己”⑥。

二、教育如何才能促進學(xué)生的表現(xiàn)。教育要幫助學(xué)生得到表現(xiàn)，首先是教育者要懂得每一個學(xué)生都有其特定的天賦才能，使之都能在一定的活動中表現(xiàn)自己的天賦才能。在實際生活中，人們一般較少關(guān)心學(xué)生的表現(xiàn)問題。其中一個重要的原因就是一般人總認為只有少數(shù)優(yōu)秀人物才有天賦才能。蘇霍姆林斯基以他在學(xué)校里進行的幾十年教育工作為基礎(chǔ)確立了一條深刻的信念：“人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人的在這些方面的表現(xiàn)又都是獨一無二，自然界沒有一個這樣的人，我們有權(quán)利說他是‘無論干什么都不行’的人”⑦。一個學(xué)生可能在文學(xué)方面沒有什么才能，但他可能是一個極好的無線電修理工；有些學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識方面總感到有些困難，可在其它勞動領(lǐng)域里卻往往得心應(yīng)手?？梢哉f，每個兒童都有其特定的性向、天賦和才能，即都有一個特定的“自我”。因此蘇霍姆林斯基認為，教育的關(guān)鍵就是要提供多種多樣的領(lǐng)域和機會，使每個學(xué)生都能找到最適合自己性向的方面，從而表現(xiàn)出自己的天賦和才能。他特別批評了通常的學(xué)校教育提供學(xué)生的表現(xiàn)機會太單一，往往只有得好分數(shù)這一方面。而在這一方面，很多學(xué)生往往遇到大大小小的困難，根本不會表現(xiàn)“自我”。他認為，學(xué)?？梢蕴峁┙o學(xué)生表現(xiàn)的領(lǐng)域和機會是很多的。

首先，道德即是這樣的一個領(lǐng)域。他認為，當學(xué)生在智力方面比不上別人時，不要讓他覺得自己比別人低一等，而要在他面前打開精神發(fā)展的道德領(lǐng)域，“使他在這個領(lǐng)域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我’的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量”，從而感到自己是一個精神豐富的人。在道德領(lǐng)域里，每個人都可以成為一個偉大的、獨一無二的人，通過建立美和完善的道德關(guān)系來豐富自己，從而體會到做人的樂趣。

第二，勞動領(lǐng)域也可以提供學(xué)生很多顯示、表現(xiàn)自己的機會。蘇霍姆林斯基指出，當學(xué)生覺得掌握知識有困難時，可以讓他在別的勞動領(lǐng)域里突出自己。當創(chuàng)造性勞動成為學(xué)生精神生活的一部分時，就會激發(fā)他在勞動中進行創(chuàng)造性思考，使之產(chǎn)生“求知欲、好奇心、對知識的興趣的取之不竭的源泉”。在他看來，勞動之所以能促使學(xué)生得到表現(xiàn)，是因為在創(chuàng)造性的勞動中“能展示人的能力、稟賦和天才，從而能確定人的尊嚴感”。蘇霍姆林斯基還認為，在把人放在首要地位的社會里，任何勞動都可以提到創(chuàng)造性的高度。教師要發(fā)現(xiàn)和引起學(xué)生對某方面勞動的興趣，讓每個學(xué)生都有自己心愛的勞動角落。比如學(xué)?？梢园才乓恍┱n業(yè)小組，按年齡和興趣組合使兒童一進校就進入自愿選擇的一個課外小組勞動。這些不同的小組可以滿足不同學(xué)生的興趣需要，提供每個人表現(xiàn)自己天賦和才能的機會。

第三，在學(xué)習(xí)方面，也可以根據(jù)學(xué)生天賦才能的不同，提供學(xué)生不同的表現(xiàn)機會。首先，在某一學(xué)科上，要允許學(xué)生根據(jù)自己天賦才能的差異采取程度不同的學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基認為，每個人都有自己不同的聰明才智和自己獨特的思維方式，教育要做到使這些聰明才智成為學(xué)習(xí)上成功的基礎(chǔ)，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)都不低于自己的才能，同時允許學(xué)生根據(jù)自己的實際采取程度不同的學(xué)習(xí)。可以讓有天賦才能的學(xué)生在自己喜歡的學(xué)科和創(chuàng)造領(lǐng)域內(nèi)超越教學(xué)大綱的范圍。這種個別同學(xué)特長的發(fā)揮，不單會影響到這一個人，還會影響那些對在這一方面學(xué)習(xí)感到吃力的人，促使他們增強信心。這樣，集體生活也會逐漸地豐富起來。其次，要允許學(xué)生根據(jù)自己的愛好、天賦才能的不同而深入鉆研不同的學(xué)科，越是深入自己喜愛的學(xué)科的學(xué)生，關(guān)于智力學(xué)習(xí)的興趣越大，自信心就會增強，就會體會到自己的力量和價值，從而會促進對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)和多方面的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“各門科目的深入扎實的基礎(chǔ)知識，與某一科目、某一方面知識的特殊興趣的發(fā)展相結(jié)合—一這是人得以全面發(fā)展的重要條件”⑧。

三、蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生表現(xiàn)的研究給我們的啟示。學(xué)生表現(xiàn)問題遠未引起我們的重視，因此，蘇霍姆林斯基關(guān)于這個問題的探討會給我們多方面的啟示。

首先，我們對學(xué)生的自我表現(xiàn)應(yīng)持正確的態(tài)度。教育是否應(yīng)該促進學(xué)生的自我表現(xiàn)？自我表現(xiàn)是否必然會導(dǎo)致個人主義？按照蘇氏的說法，“教育假若沒有幫助學(xué)生在青少年早期就在某些活動中表現(xiàn)自己的力量和才能，那么這樣的教育就是不夠完善的”⑨。承認學(xué)生的表現(xiàn)，就意味著承認學(xué)生有不同的素質(zhì)、天賦和才能。這些不同的素質(zhì)、天賦和才能就影響著學(xué)生的日后不同的發(fā)展。雖然說教育是促進學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)力量，但它必須以學(xué)生的先天性和天賦才能為基礎(chǔ)，這樣才能發(fā)揮它的真正作用。關(guān)心學(xué)生表現(xiàn)的教育正是基于這樣的思想，強調(diào)教育要幫助每個學(xué)生發(fā)揮和表現(xiàn)出自己的天賦和才能，從而使學(xué)生成為一個樂觀進取的人。按照蘇氏的說法，人的表現(xiàn)不會直接導(dǎo)致個人主義，它與集體主義精神培養(yǎng)是可以統(tǒng)一的，因此人的表現(xiàn)“既是社會的幸福，也是個人的幸?！?。在我國今天強調(diào)發(fā)揮主體積極性以推進發(fā)展市場經(jīng)濟的情況下，重視學(xué)生的個人表現(xiàn)，培養(yǎng)其積極進取的個性，有著重要的現(xiàn)實意義。

第二，蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生表現(xiàn)問題的研究對我們今天深入研究“快樂教育”有著重要的意義。在我國的現(xiàn)行教育中，很多學(xué)生感到學(xué)習(xí)痛苦不堪，精神生活貧乏，體會不到學(xué)習(xí)的快樂和生活的幸福美好。以至學(xué)生厭學(xué)、退學(xué)，即便堅持讀下來，所培養(yǎng)出來的學(xué)生相當部分缺少健全的人格，沒有一種好的人格面貌，以至人才質(zhì)量低下。造成這種狀況的原因，一方面是由于片面追求升學(xué)率帶來學(xué)生學(xué)習(xí)壓力太大，學(xué)生完全是被迫學(xué)習(xí)；另一方面是，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中，除了努力去獲得好分數(shù)外，沒有其它表現(xiàn)自己才能和獲得成功的機會，學(xué)生生活太單一。因此，改變這種狀況的一副良藥是開展快樂教育，這包括要進行兩方面的改革，其一是改善學(xué)生學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，比如增加教育教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性，減少升學(xué)和考試的壓力，減輕學(xué)習(xí)的負擔(dān)等等。這些對于學(xué)生樂學(xué)來講是必要的，但僅此還不夠，因為靠改變外部教學(xué)環(huán)境雖然可以使學(xué)生過得比較輕松、有趣，但這還不是完全的、真正的快樂教育。因為學(xué)習(xí)不可能總是輕松、愉快的，很多時候需要學(xué)生付出艱苦的勞動，快樂教育并不是要降低學(xué)習(xí)的難度，讓學(xué)生不花費心血就能學(xué)習(xí)，因此單靠改變外部教學(xué)環(huán)境給學(xué)生帶來的快樂很多時候是粗淺的、外在的、短暫的，真正能給學(xué)生帶來深刻的、內(nèi)在的、持久的快樂的源泉在于學(xué)習(xí)能取得成功，能夠在某些活動中通過自己的努力獲得表現(xiàn)自己的天賦才能和個性的機會。這正是蘇霍姆林斯基所強調(diào)的。

第三，長期以來，我們在理論上較多地注意到人的全面發(fā)展的問題，但卻忽視了學(xué)生個性培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的學(xué)生的自我表現(xiàn)的教育實際上是一種個性化的教育，因為自我表現(xiàn)的教育首先承認學(xué)生天賦和才能的個別差異，認為教育要讓學(xué)生在最能顯示自己才能的領(lǐng)域內(nèi)做出卓越的成績，達到自我表現(xiàn)，而個性的實質(zhì)就是學(xué)生在某些方面的“自我”顯示以及由此造成的人格獨特性。蘇氏特別重視學(xué)生的全面和諧發(fā)展，并將之與學(xué)生的自我表現(xiàn)結(jié)合起來?？梢哉f，沒有人的自我表現(xiàn)和個性發(fā)展，也就沒有人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展應(yīng)該以自我表現(xiàn)和個性發(fā)展為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)通過在某一方面自我表現(xiàn)所獲得的自尊、自信、自豪等自我肯定的人格力量會促使學(xué)生解決其它方面的困難，發(fā)展各方面的素質(zhì)，從而成為一個全面發(fā)展的人。

注釋：

①④⑥⑦⑨蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（杜殿坤編譯），教育科學(xué)出版社，１９８４年第４８３、４９０、４９３、４８７、３７７頁。

②⑧蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，１９８３年第１１、２９７頁。

③⑤蘇霍姆林斯基：《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》，湖南教育出版社，１９８４年版第２１，１１１頁。

收稿日期：１９９３年９月２８日

（責(zé)任編輯 陳陽鳳）