五條繩索加身 我們的孩子如何成人 
2009年03月06日 《中國青年報》 
   “今天，我們的孩子是不是還在做奴隸？我們的教師是不是還在跪著教書？”

    臺上，一位高中語文老師提出問題。臺下，大學(xué)生、大學(xué)教師、中學(xué)教師在認(rèn)真聆聽。整間教室里沒有一個空座，挨著墻壁的一圈人或站或坐，門口還不斷有人擠入，在人群縫隙里探出半個身子。幾個身穿高中校服的學(xué)生快速從后門跑到第一排，在座椅之間的走道上找好位置，挨個坐到地上。

    這是復(fù)旦大學(xué)近日舉辦的一場講座的盛況，講座題目是嚴(yán)肅的：《人是怎么不見的——上海高中存在的若干問題及其解決途徑》。講座由高研院院長鄧正來主持，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰和中文系教授駱玉明參加點(diǎn)評。

    演講的主角黃玉峰則是復(fù)旦附中的語文特級教師。演講開始前，他剛剛從鄧正來手中接過了高研院兼職教授的聘書。

    鄧正來介紹，中國社會的深度研究中一直忽略了中小學(xué)教育，研究人員很少與學(xué)生、家長以及基礎(chǔ)教育體制直接打交道。他說，“這很可能是高等院校，第一次邀請一位中學(xué)老師做兼職教授。”

    教育的最終目的是讓人快樂幸福，卻給人帶來痛苦

    “現(xiàn)在幾乎沒有哪一個校長，沒有哪一個教師說教育不要以人為本，也沒有哪一個家長說不要把孩子培養(yǎng)成人。但實(shí)際上怎么樣呢？”山西一所中學(xué)教師郝旭東被學(xué)生殺害；因為考分壓力大孩子弒母……黃玉峰經(jīng)?？吹筋愃频氖录?span lang="EN-US">“造成這個結(jié)果的原因是多方面的，不能完全歸咎于教育。然而教育的缺失肯定是原因之一。”

    黃玉峰一直認(rèn)為教育的最終目的是要讓人自由地生長，讓人性升華，讓人快樂幸福。但許多事實(shí)反映出教育給人帶來痛苦，他得出一個結(jié)論：“我們的教育出問題了！”

    在他看來，有五條繩索捆綁在孩子身上，使“人”消失了。

    “首先是教育成了功利主義的工具。”黃玉峰總結(jié)了功利主義的兩個方面。過去是政治掛帥，強(qiáng)調(diào)教育要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合，著眼點(diǎn)在于人是機(jī)器，是螺絲釘，這是一種國家功利主義；后來是分?jǐn)?shù)掛帥，一切看分?jǐn)?shù)，在分?jǐn)?shù)面前人人平等，人們成了分?jǐn)?shù)的奴隸。“進(jìn)入高校以后人們又成了考證書的奴隸，這是一種個人功利主義。”

    黃玉峰提到6歲的竇蔻出書事件，當(dāng)時許多媒體在宣傳一個概念：“孩子要贏在起跑線上。”他寫了一篇文章《起跑線上不要定輸贏》來反駁，“在功利主義的驅(qū)動下，國家講人要做螺絲釘，但人人又不愿意做小螺絲釘，所以競爭很激烈。”他分析，功利主義是從上到下的：“教師要服從校長，校長要服從教育局長，局長要服從頂頭上司，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、名譽(yù)的、地位的這些功利主義加在我們的孩子身上，一天一天讓他們痛苦起來，從小就有巨大的精神壓力。每天很多孩子在厭學(xué)，甚至用傷害教師的方式來反抗。”

    第二條繩索是專制主義。“功利主義通過應(yīng)試教育實(shí)現(xiàn)，如今應(yīng)試教育究竟怎么回事？”黃玉峰舉了一個例子：考試中，學(xué)生富有靈氣的回答因為不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，“最好的能得及格分，稍差的統(tǒng)統(tǒng)不及格。”在他看來，這就是一種專制主義：“高考指揮棒訓(xùn)練人揣摩出題人的意圖，長久訓(xùn)練以后，明知這樣答不對，但學(xué)生仍要去迎合，這樣人格分裂對學(xué)生危害很大。”

    黃玉峰認(rèn)為，專制主義的教育造成許多缺失，包括同情心、獨(dú)立精神、自己的想法等等。“學(xué)生從小時候起就學(xué)得很苦，但到了高中以后還是‘空如洗’，所以復(fù)旦大學(xué)要搞通識教育。其實(shí)很多書都應(yīng)該在初中、高中就看，應(yīng)該做的都沒做，學(xué)生們都被習(xí)題占有了。”

    再一條是猖獗的訓(xùn)練主義。專制主義通過訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)：“要很快達(dá)到目的，實(shí)際上搞的是教育大躍進(jìn)。”黃玉峰看《學(xué)記》里講“學(xué)不躐等”，意為教育不應(yīng)該超越當(dāng)時的階段，但現(xiàn)在的教育是反其道而行之。

    黃玉峰認(rèn)為，高中最要緊的是建構(gòu)學(xué)生的語文系統(tǒng)，包括漢語的認(rèn)字、識字系統(tǒng)，漢語的聽說讀寫系統(tǒng)和母語文化認(rèn)識系統(tǒng)。“現(xiàn)在語文課教成外語課，外語課有語法，語文課也變成語法課。其實(shí)語法是外加上去的，它不是一種知識，而是一種意見。”

    黃玉峰認(rèn)為，最糟糕的是，人們常常把意見等同于知識，“考題出得再好，判斷對錯，也是一種個人的意見。知識像歷史朝代，是不能動的。知識和能力有區(qū)別，但知識總是要掌握的。”

    黃玉峰曾經(jīng)教過蘇步青的孫女，他還記得家訪時蘇步青的意見：“要宣傳一下，小朋友一二年級的時候，數(shù)學(xué)不要學(xué)得這么深，玩玩就可以了。到了一定年紀(jì)，隨便講一講就通了。這個時期為什么不讓他們背點(diǎn)經(jīng)典？”黃玉峰感嘆：“訓(xùn)練主義害了很多人，使得我們沒有思想，還談什么創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力？”

    最后兩條繩索是盛行的科學(xué)主義和技術(shù)主義，兩者是一個問題的兩面，前者是理論層面，后者則是操作層面。“與其說教育是科學(xué)，還不如說是一門藝術(shù)。因為對象是人，每時每刻都在變化，而科學(xué)是驗證的，某種條件不變的。”黃玉峰提到教師考評不合理的標(biāo)準(zhǔn)：上課時提了幾個問題，師生互動怎么樣，PPT用得怎么樣等等，“完全是死的步驟，最好講完后下課鈴剛好響起。”還有的要求發(fā)表論文：“不管文章是豆腐塊或者豆皮，只要發(fā)表了就行。”這樣“科學(xué)”地考量后，教師評上級，報紙還要宣傳，“這是把人看成了機(jī)器”。

    黃玉峰對英國教育學(xué)家懷德海的話深有感觸：“中學(xué)階段應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)，大學(xué)再站起來，四面瞭望。”他很遺憾，“現(xiàn)在學(xué)生在大學(xué)里還不得不繼續(xù)伏下去。”
    以素質(zhì)教育對應(yīng)試則應(yīng)試勝

    以應(yīng)試教育對應(yīng)試則應(yīng)試敗

    面對基礎(chǔ)教育的困境，很多人說沒辦法。多年的實(shí)踐，黃玉峰探出了自己的一條路：“大環(huán)境不變，我們有小環(huán)境。教室門一關(guān)，我就可以說我要說的話，做我要做的事。”

    語文課本發(fā)下來，“薄薄的”，于是黃玉峰就自己增加文本。有些課文，學(xué)生看看就懂，他就不講，“有的讀一遍，有的要一句一句講”，把文本細(xì)分開來。另外，還抓學(xué)生的泛讀和精讀，班級出刊物進(jìn)行交流。有機(jī)會就搞文化集訓(xùn)，每年總要有兩次，持續(xù)天數(shù)不等：“聽聽學(xué)者們的聲音，讓大家震撼一下。”

    黃玉峰帶學(xué)生出去，“看到景點(diǎn)講景點(diǎn)，看到匾額講匾額，看到碑文講碑文，看到碑上有錯別字我們找出來。”到后來，不帶標(biāo)點(diǎn)的文言碑文，學(xué)生自己就能讀下來。

    “總之可以做點(diǎn)事情。”黃玉峰想，通過這樣的一些教育，現(xiàn)狀能夠有所改變。他總結(jié)了兩句話：以素質(zhì)教育對應(yīng)試，則應(yīng)試勝；以應(yīng)試教育對應(yīng)試，則應(yīng)試敗。“水平真正提高了以后，學(xué)生對應(yīng)試還是有一定優(yōu)勢的。”

    這次高校自主招生，黃玉峰教的班上有十多個學(xué)生分別通過了復(fù)旦和交大的面試。加上一些學(xué)生出國，剩下的部分學(xué)生，黃玉峰認(rèn)為他們“考一考是沒有問題的”。

    問題的實(shí)質(zhì)是時間爭奪戰(zhàn)

    黃玉峰演講完后，幾位復(fù)旦大學(xué)的教授發(fā)表了自己的看法。

    教育的弊端究竟是什么？人們常概括為應(yīng)試教育。而王德峰認(rèn)為：“應(yīng)試教育并不可怕，問題是今天的應(yīng)試教育占據(jù)、剝奪了中小學(xué)生絕大多數(shù)的時間。問題的實(shí)質(zhì)是時間爭奪戰(zhàn)。”

    王德峰假設(shè)了一種情形：學(xué)生用半天時間“就像在一個工廠里邊，被無情地訓(xùn)練。這也是鍛煉意志嘛，然后把另外半天還給他們”。這半天也許在弄堂里打架，在看文學(xué)作品，或者跟著黃玉峰討論李白、杜甫，也可能做家務(wù)，去學(xué)工學(xué)農(nóng)，“這就有健康成長的可能”。

    “黃老師講的五個主義中間，第一個功利主義是根源，其他四個主義是從這個根源中產(chǎn)生出來的桎梏。”王德峰認(rèn)為，根本上解決中國教育制度困境的前提是成人社會的轉(zhuǎn)變，“教育的制度安排和它的現(xiàn)狀，是整個民族成人社會的一個縮影。”功利主義把基礎(chǔ)教育變相地、隱形地產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致學(xué)校之間類似于企業(yè)之間的競爭。“為什么上海高中的‘四大名校’在一個隱形的基礎(chǔ)教育市場上地位牢固呢？因為家長需要，家長害怕自己的孩子沒從‘四大名校’畢業(yè)。家長是個成人社會主體，成人社會是社會主體，教育的功利主義來自整個社會的功利主義。”王德峰略顯激動地說。

    駱玉明提到，有媒體邀他寫一篇關(guān)于教育的文章，他回答：“教育這個東西，可談的都沒有意義，有意義的都不可談。”這是因為“教育問題是一個整體的社會問題，包括社會結(jié)構(gòu)、社會文化的問題”。他感覺到，“整個社會環(huán)境越來越緊張，人們的警惕心越來越強(qiáng)，似乎從老師身上謀取利益、獲得機(jī)會的學(xué)生多了。”

    鄧正來則提出了教育制度的共謀結(jié)構(gòu)問題：“我們今天的教育問題決不僅僅是教育的問題，但我們不知不覺地會說是教育的問題，像應(yīng)試的問題、高考的問題等等。我們不要忘掉，作為學(xué)生，在這里面干了什么；作為家長，在這里面干了什么；作為教師，在里面干了什么；作為社會一員，我們干了什么。這實(shí)際上是一個共謀的結(jié)構(gòu)。我們都在幫這個結(jié)構(gòu)做一件事情，我們撇不清了。”

    為什么撇不清？鄧正來說：“因為有我們的利益在里面，有我們親人的利益在里面，有其他人對我們的看法和我們對別人的看法在里面。這么深的一個共謀結(jié)構(gòu)，是值得我們反思的。”另外還有一點(diǎn)要反思，“我們都深陷于這個共謀結(jié)構(gòu)之中，究竟有多大的可能性去做出一點(diǎn)點(diǎn)的努力、一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)？”（實(shí)習(xí)生 祁鈺 記者 周凱）

來源：u/xx8800/archives/2009/200931519336.html