林　格： 教育的智慧在于打開心門

“求醫(yī)不如求己”思想的邏輯起點，實際上是自我教育與自我管理的思想線索，即主要依靠自身的血液及所潛含的能量與疾病達成一種和解。
　　我經(jīng)常在演講中提到教育孩子的過程，就是教育我們自己的過程。要引導孩子自我教育，前提是教育者先進行自我教育。
　　而打開自己的心門----是父母親和教師進行自我教育的關鍵。
　　中里巴人說，很多長期被疾病困擾的朋友，心中充滿了恐懼和卑微的思想，僅滿足于蜷縮在陰冷的小屋，搓手跺腳以求得些許的溫暖，卻沒有勇氣走到外面來感受陽光。也許擔心陽光太刺眼，也許覺得太陽的溫暖離自己很遙遠，可是如果您想融化心底的寒冰，如果您想要脫胎換骨，那就必須從黑暗的小屋走出來，讓陽光直接穿透胸膛，點燃內心曾經(jīng)潮濕的火藥。心中的爐火一旦點燃，我們將能自行調節(jié)閥門，或讓其激情四射，或讓其溫暖如春，那全是您自己的身心，您自己的四季。
　　教育者的自我教育，意味著先打開自己的心門，然后用自己的心靈去溫暖、溝通、打開孩子的心靈，這才是教育的智慧。
　　每一個人都是有血有肉的感情動物。幸福和快樂需要真情實感的流露。只有真正發(fā)自內心的情感，才會讓人覺得那是一種享受，從中得到極大的滿足，從而激發(fā)對美好生活的向往，同時也陶冶人的情操。
　　我們都知道，精神上的富裕才是真的富裕，精神上的快樂才能算是真的快樂。物質上的奢侈遠遠比不上一頓精神和心靈上的盛宴。正如休謨所言：“幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大?！?/span>
　　每個人都有感情，孩子也不例外。相比之下，孩子的真善美常常讓大人相形失色。那么，為什么我們在做教育的時候不能通過情感來達到目的呢？教育應該是一種心與心的溝通，應該是感動，應該讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動中獲得成長。
　　有這樣一個故事：
　　一位父親問兒子：“你記憶中最美好的生活片斷是什么？”
　　兒子毫不遲疑地說：“是那個晚上，我參加完童子軍聚會，你來接我回家。在路上，你停下汽車幫我捉螢火蟲。”
　　事情如此普通，這位父親已經(jīng)不大記得了，卻成為兒子最美好的回憶。兒子當時知道父親很繁忙，滿以為不會停車的。這是父子在一起的美妙的晚上，父親的行動等于在對兒子說：“我愛你。”
　　還有一個故事：
　　友澤是一個貪玩的孩子。一次，老師準備組織學生去郊游，但不幸的是，天下雨了，因此，這次活動被取消了。
　　友澤感到很郁悶，他怒氣沖沖地趕回家。一進門，他甩下書包，一頭倒在床上，不說一句話。父親見了，決定和他談談。父親用手拍了一下友澤：“你看上去很不開心，有什么不高興的事嗎？可以跟我說說嗎？” 
　　于是，友澤把郊游的事跟父親說了一下。
　　父親聽他講完后說道：“這雨什么時候下不好，偏偏這個時候下?！?span lang="EN-US">
　　友澤緊跟著說：“是啊，為什么現(xiàn)在下呢？” 
　　這時，雙方沉默了一會，然后友澤說：“哦，這次不行，可以等到以后再去?！憋@然，他現(xiàn)在平靜了許多。在下午余下的時間里，他再也沒有發(fā)過脾氣。通常，只要友澤氣憤地跑回家，他的這種情緒就會影響全家人，使每個人都不開心。這種情況一直會持續(xù)到深夜，直到他睡著后才算結束。沒想到，今天父親的一席話竟使他變得乖巧起來。
　　每個人都渴望自己的情感受到重視。我們可以做的最偉大的事情，莫過于讓別人知道他們能夠愛并且被愛著。在交流中，無聲的行動有時能與話語一樣重要，起到交流的作用，更能夠體現(xiàn)對孩子的愛和賞識。

　　我的建議是：
　　首先，教育者需要先打開心門。不要抱著一顆焦躁的心來面對孩子，做為一個教育者，我們需要從身上流露出一種溫暖平和，需要讓孩子感受到“陽光”。責備指責式的關心是不能讓孩子感受到關心和溫暖的。
　　其次，要善于和孩子溝通，但一定是情感上的。不能就事論事，只討論學習成績，或者只是一味的要求說教。對犯錯誤的孩子也要保持心的平和，不能用焦躁憤怒責罵來解決問題。溝通可以更多的側重孩子的生活，興趣，通過情感來引導孩子。
　　最后，教育者尤其是父母自身一定要有一個正確的定位，并且構建一個和諧、充滿人性溫暖的家庭。沒有人不喜歡溫馨祥和的環(huán)境?！昂D月”中是無法盛開美麗鮮花的。