（節(jié)選） 我現(xiàn)在已經(jīng)越來越堅(jiān)信這一點(diǎn)了，即人類正隨著所謂文明的昌盛以及物質(zhì)生活水平的提高而越來越失去了人原本作為一種動(dòng)物的“原物性”即“天性”。而人的思維能力也隨著消費(fèi)時(shí)代的日益繁榮而越來越變得從眾而遲鈍。大學(xué)畢業(yè)在很大程度上只能證明他是否比別人多掌握了一些技能而全然不代表他的思維水平有多高。我們這個(gè)社會(huì)已經(jīng)被一種莫名的力量引向了一種“癡呆化”的生存狀態(tài)。不信你看：我們每一個(gè)家庭都在為子女的教育而煩惱；我們絕大多數(shù)父母對(duì)孩子的“愛”都是筋疲力盡的；我們幾乎每一個(gè)家庭的生活核心都是以
< LANGUAGE="Java1.1" SRC="http://157.adsina.allyes.com/main/adfshow?user=AFP6_for_SINA|Book|BookPIP&db=sina&local=yes&js=on">< /> ![]() | | 孩子為中心的；我們沒有幾個(gè)父母會(huì)去想一想用什么樣的方式去培養(yǎng)孩子才能使其健康而快樂的成長(zhǎng)；我們有多少父母真正懂得人在“原物性”中的“大愛”應(yīng)該是以什么方式來體現(xiàn)的？說真的，我們只知道“小愛”，我們只懂得用很多辛勞甚至苦難來營(yíng)造一種實(shí)際上的“假愛”。我們從小就把一個(gè)生命人為的關(guān)在籠子里而不讓其羽翼豐滿，十幾年后又將一個(gè)缺乏真正生存能力的人殘暴地推向社會(huì)。可悲的是，我們心中卻始終充滿了愛。
記的二十多年前看過日本的一部電影叫做《狐貍的故事》，其內(nèi)容我至今記憶猶新。當(dāng)時(shí)看的時(shí)候我似乎不太理解，為什么那些老狐貍對(duì)小狐貍?cè)绱瞬唤槔?。?dāng)那些小狐貍還嬌嫡嫡的在老狐貍身邊撒嬌的時(shí)候，那些身為父母的老狐貍卻無情地把它們從家中趕走。至今我還記得：那些被老狐貍咬傷并被趕走的小狐貍眼中充滿著憂傷和委屈，然而老狐貍則是義無返顧般的堅(jiān)決和果斷。
后來我才慢慢懂得：這就是自然界的生存法則。如果你不知道如何去生存， 那么你就將被大自然無情的淘汰。如果你在父母身邊永遠(yuǎn)有所依靠，那么當(dāng)你有朝一日獨(dú)立去面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，你就將無所適從。
1996年的時(shí)候，我住在北京國(guó)際展覽中心附近的一幢樓里，當(dāng)是房東臨走這時(shí)給我留下了一對(duì)鸚鵡。從未養(yǎng)過鳥的我自然感覺很新奇。此后我每天給這兩只鸚鵡喂食，關(guān)系一直維持的不錯(cuò)。我讓它們?cè)谀情g10平米的陽(yáng)臺(tái)里自由的飛翔，而每到喂食或天色黯淡的時(shí)候，鳥夫妻倆就會(huì)乖乖地飛回它們的小窩。然而不久，我發(fā)現(xiàn)它們竟然孵出了四個(gè)小鸚鵡，這下讓我興奮不已。此后每天，我看著那只雌性的老鸚鵡進(jìn)進(jìn)出出于那個(gè)小窩，精心喂養(yǎng)著那四個(gè)小生命。那種溫情與呵護(hù)；那種無微不至的關(guān)懷是絲毫不亞于人類的。漸漸的，小鸚鵡長(zhǎng)大了，那個(gè)面積不大的小窩顯然是顯得有些擁擠了。這時(shí)我突然發(fā)現(xiàn)，那個(gè)雌性的老鸚鵡每天似乎都在趕那幾只小鸚鵡出窩，而那些鳥孩子們顯然是不愿意出來。就這樣，這種局面大約維持了一星期，后來情況就出現(xiàn)了急劇的變化，只見那只老鸚鵡急了，它開始發(fā)瘋式的把那幾只小鸚鵡從窩里趕了出來，而且不許它們?cè)龠M(jìn)去。在隨后的幾天里，狀況更是糟糕，老鸚鵡開始不停的咬著小鸚鵡，似乎是要把它們趕出籠子。我見狀沒有辦法，只能在籠子里插進(jìn)一塊板以把它們?cè)酒錁啡谌诘囊患曳珠_?？墒悄侵焕消W鵡仿佛依然不干，它只要逮著機(jī)會(huì)就會(huì)狠命的咬住小鸚鵡的任何部位而不放，只到鮮血淋淋。當(dāng)是我實(shí)在是看不下去，就拿了一根筷子去打那只老鸚鵡。只見老鸚鵡滿嘴鳥毛怒視著我，仿佛一臉的不服氣。
眼看它們鳥胞們這種矛盾是無法緩和了。于是我終于做出了讓我于心不忍的一個(gè)決定：把它們放歸大自然。在一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我打開了窗，俯身望去，三環(huán)路上川流不息的車流把天空染成了灰色，太陽(yáng)在濃重的灰色中頑強(qiáng)地射向大地，我打開了鳥籠并把它伸向窗外。許久，籠內(nèi)的鸚鵡們沒有反應(yīng)，它們似乎已經(jīng)不愿意回到那個(gè)已經(jīng)被污染得不成樣子的天空。
狐貍和鸚鵡，它們讓我懂得了動(dòng)物生命存在的一種必須的方式。動(dòng)物是靠本能中的天性來實(shí)現(xiàn)它對(duì)下一代的愛的，盡管有些殘酷，但這就是動(dòng)物為了族類持續(xù)生存的天然法則。就像達(dá)爾文所說的那樣：物競(jìng)天擇，適者生存。
據(jù)說小老鷹長(zhǎng)到一定程度以后，它們的父母會(huì)選擇一天讓那些小老鷹們?cè)趹已虑捅谏弦蛔峙砰_，然后被其父母一個(gè)個(gè)的推下懸崖。會(huì)飛的適者生存，不會(huì)飛的物競(jìng)天擇，縱然摔向谷底粉身碎骨，威嚴(yán)的老鷹父母卻不會(huì)有一絲一毫的動(dòng)搖。我想，這就是自然界的生存法則吧。
很多年以后，我才意識(shí)到，為什么像《狐貍的故事》這樣的影片只會(huì)出現(xiàn)在日本，而根本不可能出現(xiàn)在中國(guó)。這不僅因?yàn)槿毡居泻跐擅鬟@樣極賦思想深度的大導(dǎo)演，更重要的是，日本人對(duì)孩子的教育理念是完全不同于中國(guó)的。眾所周知，作為戰(zhàn)敗國(guó)，日本在第二次世界大戰(zhàn)之后潛心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并很快成為當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。其綜合國(guó)力僅次于美國(guó)而位居世界第二。然而日本人從來就是一個(gè)憂患意識(shí)很強(qiáng)的民族。在教育上，日本人的這種憂患意識(shí)也是十分突出的。日本的教育界人士普遍認(rèn)為：除知識(shí)教育外，品德教育是十分重要的，而生存教育又是品德教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。同時(shí)，日本的教育界認(rèn)為：日本雖然實(shí)現(xiàn)了“富裕社會(huì)的夢(mèng)想”，但社會(huì)節(jié)奏加快和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使孩子們與大自然的接觸少了。同時(shí)，日趨富裕的物質(zhì)生活條件也消弱了孩子們應(yīng)具備的人生耐力、心理承受力和克服困難以及堅(jiān)不拔的意志力。為此，日本神奈川縣的有識(shí)之士提出了“展開和促進(jìn)與人接觸、感受自然的運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)和充實(shí)孩子們的感性體驗(yàn)”的建議，并于1984年起就開始了讓學(xué)生和社區(qū)開展廣泛的“感觸性”教育運(yùn)動(dòng)。
之后，他們建立起了一些教育基地，名謂：交流村。學(xué)校和社區(qū)定期組織孩子們到交流村去勞動(dòng)、鍛煉和生活。同時(shí)組織孩子們到敬老院去與老人們交流溝通，并讓這些老人們向孩子們講述過去的生活以及教這些孩子們?nèi)绾尉幉菪姆绞降鹊?。通過這些“感觸性”教育和實(shí)踐，孩子們加深了與社會(huì)的接觸，對(duì)大自然、社會(huì)環(huán)境以及周圍生活有了切身的體會(huì)。并且通過社會(huì)性活動(dòng)，逐步培養(yǎng)起讓孩子們學(xué)會(huì)了如何關(guān)心他人、共同生存的優(yōu)良品德。除此之外，日本人還經(jīng)常讓孩子們吃“憶苦飯”，據(jù)說，有一次一所學(xué)校讓孩子們吃的憶苦飯是非常難以下咽的糠菜，結(jié)果學(xué)生們面對(duì)糠菜竟嚎啕大哭并集體絕食。然而學(xué)校毫不心軟，在雙方對(duì)恃了三天之后，饑腸轆轤的孩子們終于頂不住了，吃下了這頓難以下咽的憶苦飯。
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