1　父性教育是家教的另一半

　　所謂父性教育，就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育?；蛘咄ㄋ椎卣f，由父親來實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。父性教育與母性教育加在一起，才是完整的家庭教育。類似的概念，有“父愛教育”、“父職教育”等。但我認(rèn)為，用“父性教育”應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。

　　父性，代表了父親這一角色的全部人格與特性。

　　實(shí)施父性教育的前提，是父親們自己先教育自己。所以，更廣義的父性教育，也包括對(duì)父親們自己的教育。

　　可惜，我們?cè)S多家庭，實(shí)在太缺少父性教育。所以，我們?cè)S多家庭教育，都是母性這“半邊天”在支撐著，足足少了一半。這，就是許許多多家庭教育不成功、孩子發(fā)展不健全、家庭不幸福的一個(gè)重要原因。

　　父性教育與母性教育的特點(diǎn)，與男女性別的特質(zhì)是對(duì)應(yīng)的。

　　我們自古有“天父地母”、“嚴(yán)父慈母”的說法。父親與母親在孩子的教育上方式不同，特點(diǎn)各異，作用有別。母性屬于“地文化”、“坤文化”，相對(duì)陰柔，具有慈祥溫柔、親切文靜、細(xì)斂體貼、注重感性的特點(diǎn)；父性屬于“天文化”、“乾文化”，相對(duì)陽(yáng)剛，具有剛毅果斷、強(qiáng)健有力、個(gè)性不拘小節(jié)、注重理性的特點(diǎn)。這樣一種陰陽(yáng)兩極性，對(duì)于完整人性的養(yǎng)育而言，是相輔相成、相互補(bǔ)充的。孩子的健康成長(zhǎng)需要同時(shí)汲取父性、母性的養(yǎng)料，才能秉承天地和諧之氣，達(dá)到感性理性的美的統(tǒng)一。缺失了任何一方，人性發(fā)展都是不完整的。我們的孩子們剛性不夠、骨氣不足、意志薄弱、沒有主心骨；我們?cè)S多男孩子有“女性化”的傾向、女孩子更有“軟弱化”的傾向，這都源于父性教育的缺失或偏頗。

　　說得嚴(yán)重一點(diǎn)，一個(gè)民族如果不想變成“侏儒”、不想“去勢(shì)”，就必須加強(qiáng)弘揚(yáng)陽(yáng)剛之氣的父性教育。

　　如果說，母性教育是一種葉根的教育，目標(biāo)是達(dá)到生命的滋潤(rùn)、豐滿，那么，父性教育就是一種“主干”的教育，目標(biāo)是建立人生的“主心骨”，實(shí)現(xiàn)生命向空中的充分伸展?fàn)‘?dāng)孩子既享有母性教育，又享有父性教育時(shí)，他就同時(shí)兼?zhèn)淞舜葠叟c尊嚴(yán)，就擁有完整的人性；他既可以腳踏實(shí)地，又可以展翅高飛！

　　3　父性教育有許多母性教育不能取代的優(yōu)勢(shì)

　　越來越多的研究證實(shí)，父性教育有許多母性教育不能取代的優(yōu)勢(shì)。

　　大多數(shù)孩子都有對(duì)母親的纏綿和依戀偏向。孩子的這種戀母情結(jié)是與生俱來的。這種情況。不但加劇了親子關(guān)系向母親傾斜的趨勢(shì)，而且造成了“孩子都應(yīng)該由母親來?yè)嵊钡募傧螅沟酶赣H們可以輕輕松松地把對(duì)孩子早期教育的責(zé)任一推了之。

　　這里存在一個(gè)嚴(yán)重的潛在危機(jī)。因?yàn)楹⒆硬粌H在嬰幼兒階段（甚至在母體孕育階段）就需要父親的撫愛，而且隨著年齡的增大，越來越需要父親的直接幫助和影響。兒童疏遠(yuǎn)父親的“后遺癥”將在孩子的成長(zhǎng)中顯露出來。而做母親的，在某些方面是無(wú)能為力的，或者說，她的能力是有所不足的。

　　國(guó)外的一項(xiàng)研究表明，在絕大多數(shù)的文化和社會(huì)階層中，爸爸經(jīng)常用不同的方式來抱寶寶，媽媽通常每次都用相同的姿勢(shì)。這里傳達(dá)出一個(gè)信息，那就是母性傾向于給孩子更多的穩(wěn)定性和安全感，而父性傾向于給孩子更多的變化性和多樣性。所以，孩子在媽媽面前表現(xiàn)得很安靜，而在爸爸面前則表現(xiàn)得比較興奮。

　　由于母親的天性傾向于溫柔、整潔、喜靜，難免對(duì)孩子過度保護(hù)，也難免愛絮叨、限制過多。父親們則粗獷、豪放得多。他們鼓勵(lì)、寬容孩子冒險(xiǎn)、探索甚至“惡作劇”，玩一些動(dòng)作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是，當(dāng)孩子們?cè)谕娴臅r(shí)候，做母親的一般是扮演旁觀者和監(jiān)督者的角色，而父親則經(jīng)常參與孩子的游戲，與孩子一起玩。這對(duì)孩子的影響是大不一樣的，由于父親們粗獷、豪放的天性，與父親生活時(shí)間長(zhǎng)、受影響多的孩子，容易繼承父性的基因特質(zhì)：大度、開朗、喜動(dòng)、自尊心強(qiáng)、喜歡交往，更社會(huì)化、甚至更幽默詼諧。

　　當(dāng)然，我并不是貶低女性和母性。恰恰相反，我是非常推崇女性和母性的。冰心說過，女性占有50%的真、60%的善、70%的美。我完全贊同。我認(rèn)為，女性，特別是母性，其天性是更符合人性的：人類的未來，必然屬于女性所代表的發(fā)展方向。如果說，人類的發(fā)展是不斷擴(kuò)展的圓圈，那么，女性就是這個(gè)圈的原點(diǎn)，男性則由此出發(fā)，去伸展半徑，拓展人類的空間。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是男性更有力量、更有支配權(quán)的社會(huì)；父性教育，也有特殊的優(yōu)勢(shì)，是母性教育不可替代的。

　　美國(guó)哈佛大學(xué)有一個(gè)對(duì)單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關(guān)，這個(gè)數(shù)字在我們國(guó)家，應(yīng)該更高，因?yàn)槲覀冞€有獨(dú)生子女、家庭暴力、封建意識(shí)等其他問題與之相聯(lián)系。北京動(dòng)物園出現(xiàn)了“清華大學(xué)生硫酸潑熊事件”，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。其實(shí)，這個(gè)事件也從一個(gè)角度說明了父性教育的缺失，對(duì)于孩子人格發(fā)展?jié)摬氐臉O端危害。

　　這名清華大學(xué)生從小和媽媽相依為命，養(yǎng)成了對(duì)母親的狹隘的依賴感。媽媽對(duì)他管得很嚴(yán)，什么能做，什么不能做，都有規(guī)定。他缺乏自我意識(shí)，很少與別人交往；直到上大學(xué)才學(xué)會(huì)騎車，甚至他騎車上學(xué)的路也要由母親來指點(diǎn)。在填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)，他順從母親報(bào)考了自己并不喜歡的電機(jī)專業(yè)，放棄了他喜歡的生物學(xué)。

　　沒有父性教育，母性教育獨(dú)力難支，而且極容易變得偏狹。媽媽把所有的希望都寄托在孩子身上，卻沒有給他應(yīng)有的力量和尊嚴(yán)，也沒有給他發(fā)展個(gè)性的“天空”。孩子的媽媽說：我到了收獲的年齡，但卻什么都沒有了。這樣的事例不勝枚舉。可以說，在每一個(gè)有問題的孩子身上，我們都可以發(fā)現(xiàn)父性教育的缺失所投射下來的長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。

　　倡導(dǎo)父性教育的必要性與可能性，最根本的，還是來自時(shí)代的變化。

　　第一、教育培養(yǎng)目標(biāo)的變化。過去的教育，是狹隘的應(yīng)試教育。在這狹隘的應(yīng)試教育中強(qiáng)調(diào)知識(shí)至上，特別是理科知識(shí)至上。我們過去經(jīng)常說，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。在這樣的教育觀念里，家長(zhǎng)的任務(wù)，無(wú)非就是督促孩子完成作業(yè)，其他的就幫不上什么忙了?，F(xiàn)在的情況變了，只吃學(xué)校應(yīng)試教育一口飯的孩子，根本不可能適應(yīng)社會(huì)的需要，即使考上了大學(xué)、有高學(xué)歷，也有可能被淘汰。所以，一方面是學(xué)校教育在改革，增加素質(zhì)教育的內(nèi)容；另一方面，家長(zhǎng)一定要在孩子的早期教育階段，就開始實(shí)施素質(zhì)教育，特別是培養(yǎng)自尊、自愛、自立、自強(qiáng)的人格教育，以完善孩子的人格。在這些方面，家長(zhǎng)的言傳身教是極其重要的，父親們更是責(zé)無(wú)旁貸。

　　第二、個(gè)性化選擇的必要。我們現(xiàn)在所處的信息社會(huì)，與以往的農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)相比，有—個(gè)根本的不同點(diǎn)，那就是個(gè)性化。農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，都是統(tǒng)一化的社會(huì)。統(tǒng)一化不需要、也不可能進(jìn)行選擇，個(gè)性化則隨時(shí)需要選擇。過去，教育沒有什么選擇，做父親的就把教育孩子的責(zé)任“轉(zhuǎn)移”給了社會(huì)和母親（母親也是在簡(jiǎn)單地執(zhí)行社會(huì)的統(tǒng)一意志）?，F(xiàn)在，做父親的無(wú)法逃脫選擇的責(zé)任。他必須與孩子的母親一起，為孩子的健全成長(zhǎng)選擇適當(dāng)?shù)慕逃?/SPAN>

　　第三、實(shí)現(xiàn)個(gè)體終生學(xué)習(xí)和建立學(xué)習(xí)型家庭的必要。過去，學(xué)習(xí)只是人生的一個(gè)階段，父親們把孩子學(xué)習(xí)的階段交給了學(xué)校。但在終生學(xué)習(xí)時(shí)代，家庭又一次成為學(xué)習(xí)的中心，家長(zhǎng)必須與孩子—起建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭。父親在這方面必須扮演重要的角色。

　　第四、家庭舊式分工的消解?！澳兄魍?，女主內(nèi)”，是農(nóng)業(yè)與工業(yè)社會(huì)舊式分工的產(chǎn)物。在社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高、人們逐漸告別匱乏走向富裕、閑暇時(shí)間增多的今天，家庭分工面臨一場(chǎng)革命。母親們不一定只是“相父教子”，她們有了自己更大的活動(dòng)舞臺(tái)；父親們也肯定不能把家當(dāng)成旅館，他們應(yīng)該、也可能把更多的時(shí)間和精力還給家庭，投向家務(wù)活動(dòng)，特別是孩子的教育。