“好哥們兒”關(guān)系越來越多
剛剛畢業(yè)于北京航空航天大學(xué)的盧毅在北京工作,父母則在江西贛州老家。盧毅說如果不是他的家庭支持,他考不上大學(xué)。他指的是父母給他的寬松環(huán)境。
盧毅上高一時(shí),學(xué)習(xí)極差,每次考試都排在全年級的最后。甚至當(dāng)他想要申請留級重新努力時(shí),學(xué)校都拒絕了,認(rèn)為他不會(huì)有起色。
“我知道當(dāng)時(shí)父親的想法:哪怕我考上一個(gè)再普通不過的大學(xué),他也滿足了?!边@種想法讓盧毅內(nèi)心并不好受,“如果是別的家長早就罵孩子了,但他們沒有,他們從來不在言語上表達(dá)對我的失望,而是讓我自己選擇。”
從那以后,盧毅發(fā)力了,他想給父母掙臉。高二期中考試,年級發(fā)榜,盧毅第一!那天中午,父親盧能華喝了半瓶茅臺酒。
盧毅在高三時(shí)認(rèn)識了一個(gè)女孩,兩人天天通信。盧能華想知道兒子都寫了什么,但又怕驚動(dòng)兒子,便想出了一個(gè)主意,每次從兒子用過的信紙上的印痕來猜信件內(nèi)容。盧毅識破了父親的招數(shù),卻也沒有點(diǎn)破。
高考結(jié)束后的慶祝晚宴上,盧毅笑著跟他提起看信的事時(shí),父親很不好意思地說:就是想關(guān)心一下。
盧毅覺得,真正跟父親有這種“哥們兒”般的深入交流還是在大學(xué)以后———他發(fā)現(xiàn)對于家里的事,父親越來越多地向他征求意見了。在北方交大讀大四的馬權(quán)家住天津。對于父親馬柱元,他覺得更像是兄長。
“他愿意花時(shí)間來陪我做很多事情。”馬權(quán)說。在他初中時(shí),休息的日子里馬權(quán)會(huì)和朋友約好一起到學(xué)校里踢球。因?yàn)槿耸植粔?,他常常?huì)請父親馬柱元來助場。父親每次都是欣然前往,還煞有介事地買了球衣球鞋,一踢一下午。
“無論是在學(xué)校還是在生活里,很多事情都是他在引導(dǎo)我怎么分析和用什么樣的方法去處理?!瘪R權(quán)說,在同齡人中,他覺得自己比其他人要成熟,這歸功于父親馬柱元。
父子間的這種平等的交往在10年前還不像現(xiàn)在這樣多見。
孫云曉是中國青少年研究中心副主任,他的研究結(jié)果表明,在中國獨(dú)生子女家庭中79%至88%的家庭教養(yǎng)方式是民主型的。
10年過去了,這種家庭中的民主與平等的氣氛更加濃厚。在中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所王震宇研究員眼里,這種變化是一種潤物細(xì)無聲般的漸進(jìn)過程。父子兩代人之間的交往開始轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)的溝通方式被證明已經(jīng)不再有效。以前的那種單向的以父為主變?yōu)楝F(xiàn)在的父子雙方互受影響。
從“家本位”到“人本位”
父與子之間的關(guān)系狀態(tài)在中國2000多年的封建進(jìn)程中非常穩(wěn)定,幾乎沒有發(fā)生過實(shí)質(zhì)性的改變。在中國古代各種社會(huì)關(guān)系中,父子關(guān)系是重中之重,所謂“不孝有三,無后為大”。父子關(guān)系往往意味著家族的興衰綿延。而在中國的封建家庭關(guān)系中,最主要的特征就是家長制度,以年齡和性別為權(quán)威等級基礎(chǔ)的宗法制度決定著父子關(guān)系就是訓(xùn)誡與遵從,控制與被控制的關(guān)系。
松動(dòng)與改變是在20世紀(jì)初,西方思想文化的傳入,使民主、自由的觀念開始為一些進(jìn)步青年所接受,這種追求個(gè)體意識的思想直接沖擊了家長制,文學(xué)作品中開始出現(xiàn)大量的封建家庭“犧牲者”和“叛逆者”形象。在巴金的《家》中,覺慧和覺新就分屬于這兩種類型。但對于絕大多數(shù)的中國家庭而言,以“孝”為核心的父子關(guān)系仍然根深蒂固。無論是家長對子女的人身支配還是對家產(chǎn)的支配管理,都決定了子女只能依附于家長。
真正進(jìn)入現(xiàn)代意義的父子平等關(guān)系,是從上世紀(jì)80年代后開始的,這個(gè)變化的背后,事實(shí)上反映的是從“家本位”到“人本位”的轉(zhuǎn)變過程。
所謂“家本位”強(qiáng)調(diào)的是家庭的利益和意志,個(gè)人要服從家庭?!叭吮疚弧毕喾矗瑥?qiáng)調(diào)個(gè)人的利益和意志,主張個(gè)體意識的獨(dú)立。
這種影響的力量是巨大的,在傳統(tǒng)社會(huì)中,個(gè)人是完全被納入社會(huì)里的個(gè)人,每一個(gè)人都被牢牢地束縛在一個(gè)小格子里,現(xiàn)在則成為獨(dú)立體。
在這種背景下,以及其他方面的一些變化使“父子哥們兒”的現(xiàn)象開始彰顯。
首先是獨(dú)生子女時(shí)代的小家庭模式,使孩子在家里的地位開始提高,因?yàn)橹挥幸粋€(gè)孩子,父母與孩子之間的溝通成本也減少了,家長有精力來關(guān)注孩子的心理狀況和精神需要,從而使彼此之間的了解更加深入,這在子女眾多的傳統(tǒng)大家庭里是無法做到的。
同時(shí),獨(dú)生子女的狀況使得孩子從出生開始就面臨著一種不完整的家庭關(guān)系,他們沒有兄弟姐妹可以交流,這種缺失必然會(huì)影響孩子的成長。事實(shí)上在傳統(tǒng)家庭里,孩子成長過程中的很多經(jīng)驗(yàn)和知識的學(xué)習(xí)不是來自于父母,而來自于哥哥姐姐。兄弟姐妹還起到孩子的情感支持系統(tǒng)的作用,很多事情,他們不會(huì)找父母商量而是通過兄弟姐妹的幫助來解決。但現(xiàn)在,核心家庭使得孩子只能向父母求助,父母的角色也必然會(huì)發(fā)生改變,他們要承擔(dān)一部分原來屬于兄弟姐妹的責(zé)任。這就要求父母放低姿態(tài),在一定程度上與子女保持“平輩”的感覺。
而社會(huì)的快速變化發(fā)展,也在一定程度上推動(dòng)著父子間的平等交往。在每天都會(huì)有新現(xiàn)象、新事物產(chǎn)生的時(shí)代里,無論是父母還是子女都開始產(chǎn)生不安全感。他們在過往生活和歷史中無例可援,在應(yīng)對變化時(shí)沒有榜樣可以參照。在這種情況下,父子有時(shí)是站在同一起跑線上,他們只能以“哥們兒”般的互相支持來面對不可預(yù)測的未來發(fā)展。http://www.aliyiyao.com/heart/xlbk/rjxl/qzgt/99497.html
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