摘要：母親最偉大，因為領袖、科學家、英雄人物等每一個偉大人物都是母親養(yǎng)育出來的；對一個民族來說，母親最重要，因為母親的素質(zhì)決定一個民族的興衰存亡；對于一個家庭來說，母親最重要，因為母親不僅孕育著一個生命，而且孕育著生命的靈魂，孕育著生命絢麗多彩的未來。有人說，推動搖籃的手也是推動世界的手，德國著名教育家福祿培爾有句發(fā)人深省的名言：“國民的命運，與其說是操在掌權者手中，不如說是掌握在母親手中?！庇纱丝梢?，母親意義之偉大，母親教育之偉大。然而母親教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀，因此，應重視母親,倡導母親教育,并建立我國母親教育制度,通過提高母親素質(zhì)進而提高民族的人口素質(zhì),促進社會和諧。

關鍵詞：母親;母親教育;現(xiàn)狀;對策

母親教育,簡稱母教,指對母親進行的教育,它是培養(yǎng)女性使之完成母親社會角色所必需的基本素質(zhì)的教育、母親自主意識覺醒后對自己進行的自我教育和教育母親如何履行母親職責的教育的統(tǒng)一,母親是教育的客體。廣義上,以懷孕為特征,把母親分為三類:潛母親、準母親和真母親。潛母親指生理成熟到懷孕之前這個階段中有志于做母親的女性,準母親指已經(jīng)懷孕的女性,真母親是生了孩子以后的女性。對母親進行教育,可以通過提高母親的素質(zhì)達到優(yōu)生優(yōu)育的目的,從而提高民族的人口素質(zhì)。

    一、母親教育現(xiàn)狀

在2007年10月為煙臺母教中心舉行的第二屆孕前母親培訓所做的宣傳活動中，通過訪談的調(diào)查形式，發(fā)現(xiàn)高達八成的潛母親,對做母親知識“不了解”、“不太了解”，可見從生理成熟到懷孕這個階段中的女性在做母親方面所受的教育很不夠, 這必然影響她們將來成為一個好母親。仍有高達50%的女性做母親的知識很缺乏，并有不少真母親反映，在潛母親和準母親時期獲得的母親知識大多是理論知識,真正成為母親后,面對活潑而有個性的孩子才發(fā)現(xiàn)這些知識用不上，可見,許多生過孩子的母親,對做母親的操作性知識仍然不夠了解。

在對獲得做母親的知識的途徑和方式情況的調(diào)查中，潛母親中,回答從“同輩”、“長輩”、“專家講座”、“科普讀物”、“廣播”、“電視”、“網(wǎng)絡”和“其他”等途徑獲得做母親知識的比例分別為19%、18.5%、4%、35%、3%、16%、7.5%、1%?？梢?span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: #8b4513">,潛母親主要通過科普讀物獲取做母親的知識,其次是同輩朋友。在被調(diào)查的準母親中,主要通過電視和網(wǎng)絡獲取做母親的知識,比例都是29%;其次是通過同輩朋友,比例為20%;而通過“專家講座”獲得做母親知識的比例為4%。在被調(diào)查的真母親中,主要通過“科普讀物”獲得做母親的知識,比例占33%;其次是通過“同輩”,比例占21%;通過“長輩”、“專家講座”和“網(wǎng)絡”獲取做母親知識的總數(shù)為24%。可見,婦女在不同階段,獲取母親知識的途徑與方式有一定的差異性?，F(xiàn)實中存在著母親知識匱乏、母親意識不強、母親行為有失偏頗、獲取相關知識的形式單一、母親教育理論研究的力度不強及社會對母親教育認識不夠等問題，這些都表明當前母親教育的相對缺失。

    二、母親教育缺失的原因分析

(一)社會文化因素

母親教育受存在于社會政治、經(jīng)濟、文化中的社會性別制度的影響。社會性別理論認為,生物差異并不是造成兩性角色及行為差異的決定性因素;制度和文化因素是造成男女角色和行為差異的原因;社會對婦女角色和行為的預期往往是對婦女生物性別規(guī)定角色的延伸;人們現(xiàn)有的性別觀念是社會化的產(chǎn)物,因而是可以改變的。社會性別不是指生理上的性別差異,而是指社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式,以及基于此種劃分的社會性別分工、價值評判和權力結構。由性別差異衍生的“天性母親”的思想妨礙了母親教育的開展?！疤煨阅赣H”(或“天賦母親”)即天生會做母親,做母親是先天的、自然的,而不是后天努力的結果。

社會總認為女性天生會做母親而不需要接受專門的教育。很多女性也盡量使自己成為男性期待中的賢妻良母,這一方面滿足了男性主導社會的心理需要;另一方面,也強化了女性成為母親是天性而不是習性的社會共識。在這樣的“天賦母親”的觀念支配下,女性不必接受教育就可以成為母親的觀念自然形成。這種觀念同自然主義者的教育觀念相一致,都將自然過程中的人的身心發(fā)展與教育過程中人的身心發(fā)展等同起來,實質(zhì)上這是取消和否定母親接受教育。這種“天賦母親”的觀念經(jīng)過幾千年的沉淀已根深蒂固,妨礙了母親教育的開展。

(二)社會經(jīng)濟因素

母親教育的發(fā)展規(guī)模與速度受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。因為生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會所能提供的剩余勞動的數(shù)量。這種剩余勞動數(shù)量與社會中可能受教育的人口之間存在直接的聯(lián)系。一個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平低,需要的勞動量就大,剩余勞動量就少,這個社會中可能受教育的人口就很少。社會的受教育人數(shù)與生產(chǎn)力水平之間存在必然的依存關系,前者依后者而發(fā)生變化。在教育方面表現(xiàn)為,社會重視對女性進行科技知識的教育,而忽視了對母親進行履行母親職責的教育。反觀中國封建社會,對女性的科技教育不太重視,認為女性不必學習科技知識,所以她們有足夠時間接受母親教育,使母親教育得到了較好的發(fā)展。一個多世紀以來,婦女們努力與男性在職場上一爭高低,集中力量爭取她們曾被排斥在外的東西,如接受科學技術的培訓,這種培訓為她們就業(yè)增添了籌碼,使她們能獨立自主。但是,所付出的代價是她們忽視了女性做母親這一不可替代的重要職責。也就是說,當女性要分攤職業(yè)和社會的責任時,母親接受教育和履行母親職責的時間就變少了,母親職責的范圍也慢慢縮小并有萎縮的趨勢。這是科學技術發(fā)展、追求兩性平等、鼓勵女性學習科學技術相伴產(chǎn)生的結果。

(三)教育因素

母親教育與教育其它子系統(tǒng)的發(fā)展很不一致。從教育對象看,母親是極其重要的教育對象,是教育發(fā)展之源。母親教育是教育的重要組成部分,雖然受社會政治、經(jīng)濟、文化的影響,但它有自身的發(fā)展規(guī)律,具有相對獨立性,有時表現(xiàn)出超前,有時表現(xiàn)出滯后。從目前看,母親教育落后于社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展,與社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展明顯不同步。從整個教育系統(tǒng)看,在構建終生教育體系的今天,在全國上下都普及義務教育、狠抓基礎教育、重視幼兒教育、使高等教育大眾化的大好教育形勢下,母親教育已明顯遠遠落后于教育其它子系統(tǒng)的發(fā)展。同時,在特定的歷史時期,統(tǒng)治階級和教育思想家的教育觀念、對母親和母親教育的認識水平也會影響母親教育的開展。目前,母親在教育中的地位和作用以及母親教育的政治價值、經(jīng)濟價值和教育價值等還沒有引起社會足夠的重視,針對母親的教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法和教育組織等很少,也很少提出針對母親的教育要求。在這種狀況下,即使有許多的教育現(xiàn)實手段也很難對母親實施教育影響,因為教育是有目的的實踐活動,沒有目的的教育,其效果常常不佳。

(四)個體因素

母親教育缺失與母親自身的教育意識有關。教育是人類特有的有意識的活動,不是產(chǎn)生于本能的需要,而是出于人所意識到的社會需要。因此,在教育過程中,人們所進行的一切活動,都不是由某種刺激(或信號)所釋放出來的、為先天所定型的、程序化的動作,而是由后天所獲得的、在社會生活中所產(chǎn)生的、有意識的活動。只有在個體主動地、有意識地參加教育活動時,教育才能真正得到發(fā)展,因為內(nèi)因是事物發(fā)展的動力。而個體的教育需要、教育意識與其所從事的職業(yè)和接受的教育有明顯的正相關。

(五)其它因素

國家沒有對母親教育研究進行有效投資和地方上沒有足夠大的科學研究隊伍也是一個很大的缺陷。母親教育缺失也是母親的價值選擇的結果。母親不是一種天性、良性、責任、義務,更多是一種價值選擇,否則,為什么有很多現(xiàn)代女性不愿意做母親? 為什么有很多女性生了孩子而不履行母職? 為什么有很多母親不能成為期望中的好母親? 為什么有很多母親喪失了母性? 可見,母親不僅是天性,更是天性基礎上的習性。另外,法律的缺位和缺失,保護母親的憲法原則被擱置。中華人民共和國憲法第四十九條規(guī)定:“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護?！?span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: #8b4513">2005年8月28日,全國人大常委會通過了《中華人民共和國婦女權益保障法》(修正案) ,其中第四十九條規(guī)定:“父親死亡、喪失行為能力或者有其他情形不能擔任未成年子女的監(jiān)護人的,母親的監(jiān)護權任何人不得干涉。”母親除了有艱辛的監(jiān)護權還有什么?

    三、母親教育對策

社會學家英格爾斯提出過現(xiàn)代人的12 種特征,那就是:

1 、現(xiàn)代人準備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗、新的思想觀念、新的行為方式。

2、準備接受社會的改革和變化。

3、思路廣闊,頭腦開放,尊重并愿意考慮各方面的不同意見、看法。

4、注重現(xiàn)在與未來,守時、惜時。

5、強烈的個人效能感,對人和社會的能力充滿信心,力爭講求效率。

6、講求周密的計劃性。

7、有廣博的知識。

8、可依賴性和信任感。

9、重視專門技術,有愿意根據(jù)技術水平高低來領取不同報酬的心理基礎。

10、樂于讓自己和他的后代選擇離開傳統(tǒng)所尊敬的職業(yè),對教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)。

11、相互了解、尊重和自尊。

12、了解生產(chǎn)過程。

對比英格爾斯的12 種現(xiàn)代人的特點,很多現(xiàn)代母親不僅沒有完全具備,而且還有相當?shù)木嚯x。應加強母親教育。

(一) 母親教育必須得到社會的認可和重視，思想上重視母親,倡導母親教育

母親不論對子女、對家庭、對國家和社會的建設及其發(fā)展都有著奠基性的作用,我們不能因為母親工作的內(nèi)隱性就忽視或貶低她。相反,更應該站在民族發(fā)展的高度認識母親的地位,特別應深刻認識到母親在教育過程中的特殊地位。只有全社會認可早期教育的重要性,認可女性作為母親的教育價值,認可家庭教育的重要作用,通過研究和宣傳,使母親教育、家庭教育深入人心,才能喚醒全社會的家教意識,讓母親認識自身的教育價值。印度婦女教育的先進邦克拉邦的首席部長卡魯納卡蘭(K1Karunakaran)先生說得好:“教育一個男人,受教育的只是一個人;教育一個女人,受教育的是幾代人。”[ 2]

母親自身也須不斷更新觀念。第一,要深化對母親的認識。那種古羅馬的家庭主婦型的母親已不能適應社會的發(fā)展,現(xiàn)代的母親不是她的物理知識足以懂得開水沸騰、她的地理知識足以辨別家里有幾間屋子就夠了,而是在道德品質(zhì)、文化知識、教育學素養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)都要高。第二,要深化對母親教育的認識?？块L輩或同輩傳授母親知識和育子知識在發(fā)展比較緩慢的傳統(tǒng)社會里尚能應付,所以無需專門的人專門教導母親如何做母親。在飛速發(fā)展的當今社會,這種模式已不能適應社會的發(fā)展甚至在阻礙社會的發(fā)展。那種認為生了孩子自然就是母親、自然就會教育孩子的觀念應該摒棄。第三,不等不靠,挑起教育的責任。在構建終生教育體系和全民教育體系的今天,母親教育最能體現(xiàn)這一時代的理念。母親教育通過對母親的終生教育,延伸為母親對子女或他人的終生教育,具有雙重效應,很好地體現(xiàn)了全民參與教育的思想,是我國實現(xiàn)由一般社會轉變?yōu)榻逃蜕鐣母?span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: #8b4513">,也是教育得以發(fā)展的內(nèi)源性動力。

(二)行動上踐行母親教育

盡快建立我國母親教育制度,確保母親教育的順利開展。建議將母親教育納入法制化軌道。并加強母教理論研究。加強母教義工隊伍的建設，加大母親教育機構的宣傳，加強社會對母親教育的重視。

【參考文獻】

[ 1 ]南京師范大學教育系.教育學[M ].北京:人民教育出版社, 1984，39.

[ 2 ]趙中建編.教育的使命——面向二十一世紀的教育宣言和行動綱領[M ] . 北京: 教育科學出版社,1996，24.

[3 ] 王東華. 發(fā)現(xiàn)母親[M] . 成都:四川人民出版社,1999.http://www.muqinjiaoyu.cn/shownews.asp?id=3919