一個(gè)完美無缺的人，至少應(yīng)具備三個(gè)條件：那就是豐富的學(xué)識(shí)，高尚的道德，和健全的體格，所以健全的教育應(yīng)該是智德體三育并重，然而比較言之，德育尤其重要，因?yàn)橐粋€(gè)人如果具有完美的品德，即使學(xué)問不豐，體格不健，充其量亦不過是個(gè)庸碌無能的人而已，但如果缺乏品德，其學(xué)問越豐富，危害於社會(huì)也越大，其體魄越健，越容易欺凌弱小，故三育應(yīng)以德育為重心。

    談到德育，所包括的范圍甚為廣大，而一切德性，皆以仁為根本，一個(gè)存心仁厚的人，對(duì)於國(guó)家必忠，對(duì)父母必孝，對(duì)子女必慈，對(duì)於朋友必信，其所作所為，皆希望有利於他人，有利於天下，至於個(gè)人的利害得失，那是在所不計(jì)的。而那些不仁的人，他們所作所為，與此正好相反！

    或許有人認(rèn)為，孩子們心地不仁慈，所害的別人，必不致於害到父母，如果他們的心地太善良了，一切都要為別人打算，自己吃虧，父母豈不也跟看倒霉？

    這種做父母的人，真是太會(huì)計(jì)算，可惜他們沒有看一看事實(shí)：殺死親生爹娘，毒害全家，拋棄年老雙親不管，擄著太太到美國(guó)享受的新聞，不是時(shí)常見於報(bào)端嗎？試問這些罪惡，究竟是仁慈的兒子干的，或是不仁的兒子干的？

    一個(gè)心地仁慈的人才絕對(duì)不會(huì)奚落他的父母丶兄弟丶妻子丶兒女。試想一想：一個(gè)人如果連草木都不肯摧折，鳥獸蟲蟻都不忍傷害，又怎麼會(huì)危害人類？既能博愛於人類，又怎會(huì)出賣自己國(guó)家？怎會(huì)不護(hù)念鄉(xiāng)黨丶親友？又怎會(huì)不孝順父母不慈愛子女？

    或許有人認(rèn)為：不錯(cuò)！行仁道確能使人得其益，而自己豈不就要吃其虧，我不能叫我的兒子做這種傻事！

    這種人也是太會(huì)計(jì)算了，可惜他自己沒有行過仁道，所以不知行仁的樂趣，當(dāng)然不能將此秘訣，傳授給他的兒子，讓他的兒子，也能共享這種樂趣！行仁對(duì)根機(jī)淺的人來說，那是一種燃燒自己照亮別人的行為，是一件苦事，所以才要「勉強(qiáng)而行之。」如果對(duì)根器較深一點(diǎn)的人來說，行仁是一大樂趣，而且必得善報(bào)，所以是一件最有利的行為，所以說：「或利而行之?！怪领渡系雀髡?，他們所以行仁，并不為著利，而是為著安，所以說：「仁者，人之安宅也?！褂终f：「安而行之?！勾朔N境界，只有親自領(lǐng)略，不可以言傳。放心去行您的仁道吧！天下的事沒有一件比行仁更便宜，更舒適的。

           文章來源：《明倫月刊》零刊號(hào)