學會走進孩子的世界

                         ----根據(jù)許宜銘講座改編

各位老師、學員、家長，大家晚上好！

今晚，我們來共同探討這個非常重要的主題，之前，我講一個故事，在《莊子·九韶》中有這樣一個寓言：

魯國的郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬把這只海鳥迎進了太廟，演奏《九韶》之雅樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉海鳥。

而這只海鳥呢？目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣郁郁寡歡，三天就死了。為什么？有誰能說說其中的道理。

一、玩與學

有個學員來咨詢我：

李老師，我孩子6歲，從小我用很多種方式教他，可是孩子并不如我所愿地成長，現(xiàn)在甚至和我對抗起來，他學習很勉強，只做他感興趣的事，看他愛看的書；兩年前，我給他報了跆拳道和英語，去年開始又陸續(xù)報了畫畫、珠心算、電子琴、街舞等，他喜歡的課程現(xiàn)在也不想學了，只是想玩。所有的課程剛學時都名列前茅，是班里的主力，過一陣落下來了，便沒有學習興趣了，但只要是他專心聽課，都反應很快、效果很好；玩具嗎，只要喜歡的總是要求買很多，不同樣子和色彩的，動手能力特強，這跟小時拼拼圖和做手工有關(guān)吧，小的時候與他一起玩類似的游戲很多；孩子的精力充沛，我們應付不了，也知他缺少正確的引導，引導他做感興趣的事，但怎么做呢？

我給了她這樣的回答：

恭喜你，你有一個聰明的、潛力巨大的兒子，他有著驚人的精力和吸收力，我想也必有很強的調(diào)整能力；同時，因為得到父母及祖輩無條件的愛，他的自我價值感會很高，內(nèi)在心靈的力量會很強，應當說，你的孩子在早期教育中（6歲前），是比較成功的。

但有一點，不知道你意識到了沒有，你和孩子對學習的理解不同??！孩子想玩，潛在的意思是孩子的自我成長不夠。家長務必要使他的內(nèi)在心靈繼續(xù)成長，不然他一輩子就想玩，將來他對現(xiàn)實世界不會產(chǎn)生欲望，而他的聰明才智，也會在娛樂中、玩世不恭中消耗殆盡。從孩子的眼光來看，那些所有的學習，都是一種玩的嘗試，試過之后，覺得好玩的，可以繼續(xù)，覺得不好玩的，就放棄掉，實際的情況就是這樣。

所以，在你那里看來是學習的，在他那里是玩。在他，生活中的一切，無不是玩的場合，他哪里有學習的概念？學習，都是你強加于他的。你要求他學，是因了你對人世的理解，對將來社會要求的理解，對現(xiàn)實嚴酷的理解，無論如何必須學，給我狠狠地學；孩了要玩，是因了他對世界的好奇，他試圖要嘗試一切，他就象一顆種子發(fā)芽，抽枝發(fā)葉，以致于開花結(jié)果，他是要按著老天給他的方式去成長。

你沒有覺察嗎？玩與學，你有沒有覺知這兩種理解之間的重大差距嗎？！你有沒有覺察到孩子還有一個自我成長的需要嗎？！（已經(jīng)覺察的請打11）

二、親子兩個世界

我們常說，童言無忌。有一次，我四歲半的小侄女對著我奶奶說：“姥姥，你都快要死了哦！”她媽媽當時也在場，聽了嚇得面如土色，“胡說！”其實，我知道，當時，我們村上有個老人過世了，在轟轟烈烈地操辦喪事，她去看了，覺得很熱鬧，白衣白服，鑼鼓喧天，哭的哭，笑的笑，唱的唱，覺得挺有意思，才這樣說的。

例：一個幼兒園的小孩，今天放學回家，突然在家里叫了一聲，“王八蛋！”（指著媽媽），這時家里的大人以及媽媽立刻起反應，是什么樣的反應？

---暴跳出雷，或嚴厲質(zhì)問“跟誰學的！”

你對孩子這句話的反應，是以誰的世界為中心而反應呢？

---以父母為中心

父母親在解釋孩子這句話這個行為的時候，是以自己為中心，把自己人生里面所受的文化、教育不自覺地提起，還有曾經(jīng)看到的那些粗鄙的、粗俗的人，或者人在憤怒之間彼此攻擊對方的時候那些污言穢語，所有經(jīng)歷過的生命中的類似的經(jīng)驗，就立刻把自己生命的經(jīng)驗，用來解釋當下孩子的內(nèi)心世界，當然就覺得不得了了，那里面所隱含的那些羞辱和攻擊性，即刻之間，你沒有覺知地把它投射到孩子的世界。然后根據(jù)你的世界，對孩子的世界進行一種無意識的嫁接，想當然地覺得孩子是那樣子而起反應。我們說，這樣的父母還沒有蘇醒。

---以孩子的世界為中心

當孩子呈現(xiàn)這個現(xiàn)象的時候，你第一個會想到的是，靠近他的世界，到底發(fā)生了什么！

你會帶著好奇和敞開的心，你把愛的能量正確使用。你會試著去了解孩子的世界，你靠近他，帶著一種好奇的心情，先把自己的世界拋開，然后蹲下來，漸漸開始說：“媽媽以前從來沒有聽到你說這句話，這句話你今天突然想講，從哪里學的？”里面沒有一點責備，不會帶著任何意識，而孩子比我們更接近生物的本能，孩子這種本能的世界，孩子遠遠比為人父母強，因為他們還沒有被污染，他們會很敏感地感覺到，于是，孩子就會跟你分享他這個世界。

他可能會跟你說：“今天在幼兒園上課的時候，那個老師正在忙，卻沒有管我們班上的同學，結(jié)果有一個同學就突然喊了一聲‘王八蛋’，老師聽到這話，我就看見老師趕快跑過去小朋友的身邊，蹲下來跟他講話，講了好久。我回到家，我看到媽媽你也在忙，也不理我，我也就喊了一句，你看，我喊‘王八蛋’，你就跟那個老師一樣，跑到我的身邊來，蹲下來跟我講話講了好久！”

在孩子的世界里，可能只是這樣子，可能。孩子的世界其實很單純，也很清麗，不會象成人一樣有很多的花花繞。但是如果我們以自己的世界去教導孩子，然后我們以為那個叫做愛，那么說，這個愛的使用者沒有智慧，造成的結(jié)果，會對孩子的成長是滋潤的還是相反的呢？---實則變成了傷害。

學員們，家長們，當你們與孩子打交道時，你每每是出于自己的世界而是尊從孩子的世界呢？

我怎么沒有想到這些

有個班主任打電話給家長，說他的孩子總愛把別的孩子推倒，其他孩子一碰到他，他就把對方推倒，家長聽到電話，不知如何是好，來向我咨詢。

我問他：“你怎么跟老師溝通的呢？你的溝通為何只有講到這里？有沒有去問班主任，他是對每一個孩子碰到他都會把人推倒，還是只有針對某一個孩子呢？有沒有問，只是這個禮拜是這樣子，還是這個月、這個學期都這樣？孩子們之間關(guān)系如何，發(fā)生了什么事情？班主任了不了解，如果不了解，你要質(zhì)問班主任為什么不早些匯報？只有當事情發(fā)生了，跟這個孩子起沖突到這樣了才來告知呢？

這位家長說：“啊呀，我怎么都沒有想到這些！”

他當然沒有想到這些，因為他一聽到班主任打這樣的電話的時候，他的頭腦里第一個浮現(xiàn)出的只是他自己的世界！他有沒有考慮到試著去了解孩子的世界是怎么樣，沒有！甚至，有的家長一聽到這樣的情況，他馬上一個巴掌就過去了。

相反，一旦你走進了孩子的世界，一旦你的心靈有了成長，你對孩子的世界有了一些完全不同的看法，父母以及家庭，是孩子未來進入這個社會、進入他的人生的最巨大的根源。

大家要學會這個道理很容易，一旦進入生活狀態(tài)就不記得了，為什么？

---因為你執(zhí)著于自己世界，甚至達到了根深蒂固、不可動搖的程度。

三、學走路的孩子

一個孩子學走路，有很多父母，越愛他的孩子，他就會越小心翼翼地牽著他兩只手，一步一步地學走路，然后那個孩子學會走路了，確實沒錯，他會走路了，可是過程當中，犧牲掉了孩子的什么？

可是，如果是讓孩子是自己走的話，他會用他身體的每一根神經(jīng)去感知，那時他對身體的感覺是全然敞開的、開放的，孩子在這個時候的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)是完全健康的，一點都沒有受到污染，孩子在功能、機能健全的狀況下學走路，如果他摔倒了，他會經(jīng)驗到摔倒的整個過程，他用他全部的神經(jīng)、全部的肌肉、全部的感知，經(jīng)驗了那個跌倒的過程，還有他要經(jīng)驗從地面爬起來的過程，他要去感知全部狀態(tài)恢復到站立，然后，他下一步在往前跨的時候，他會自動去修正，沒有道理的、沒有理論的、沒有學術(shù)依據(jù)的、沒有數(shù)據(jù)的，但他會自動地用他的潛能里面的自我調(diào)節(jié)功能，去修正下一步的路跨出去的時候比上一步更好一點，也許第二步又摔倒了，但是他又再一次地經(jīng)驗了整個過程，再一次從地上爬起來，再一次跨出去。

一個在這樣的狀況下學會走路的孩子，跟一個只有被兩只手抓著學走路的孩子，你比較看看，這兩個孩子當中，他們的功能的發(fā)展和學習，差了有多少？！

在這里，我講的不止一個案例，而是一種教育思維。從這一個案例可以引申到所有的家庭教育現(xiàn)狀。

比如，最常見的現(xiàn)象是，孩子有一個行為出現(xiàn)了，你立刻告訴他應該怎么辦比較好，用成人的世界立刻教導他、指導他，然后讓他照著你的意思去做，很多的父母、祖父母、學校的老師，幾乎沒有給孩子以任何空間！越愛孩子的父母，越把教導孩子當自己的責任的老師，花越多時間在關(guān)注孩子的老師，就越會剝奪孩子的空間，孩子可能會完成沒有自己的空間。

沒有了空間，孩子減少了什么？---接觸的經(jīng)驗，很多事情沒有機會去經(jīng)驗。

因為自我的成長必須要探索、接觸，接觸了以后去感知，感知了以后去消化、去吸收，吸收了以后再去調(diào)整、調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)以后再進入信念、價值觀，最后到行為中。

也許，孩子在父母師長的全程監(jiān)控下可以完成社會化，但是他會犧牲掉了中間他應該具備有的、老天給一個孩子一顆種子照他自己的方式自己成長、要必須去經(jīng)歷、經(jīng)驗和學習的這個過程。

四、父母的神性

父母，對孩子來講，像神一樣偉大。

你想想看，他今天想吃桌上一個桔子，他拿不到，他要去求誰？求父母。如果父母愿意給他，他輕而易舉就可以吃到；如果父母不想給他吃（因為某種原因，比如認為還沒有吃飯，不可以吃桔子），那么孩子再怎么苦苦哀求，他吃得到這個桔子嗎？

換了是你，你有一個什么樣的心愿，去廟里拜拜菩薩，回家后你的心愿就實現(xiàn)了，你信不信那個神？下一次你又有什么匱乏，自己沒有辦法做到，然后又去拜一拜，又完成了心愿，這樣的經(jīng)驗只要有三次以上，你信不信那個神？

---信！信死了！

如果有一個菩薩讓你有求必應十次以上，卻有人對你說，“那根本不是神，你不要聽從他，不要上他的當”，你聽得進嗎？你會認為那人自以為是，不予理會。

如果那個神告訴你什么，而你的意見跟他不一樣，你會去質(zhì)疑那個神會錯嗎？你不會，你會放棄自己的意見，完全照抄。

那么，你對于你的孩子呢，也是一尊神！他的一切都掌控在你的手里，父母在孩子的心靈深處就是一尊神！但是，一個孩子是沒有任何社會性體驗為基礎的，你在引著他上路，你可要當心啦！

反思一下：當你做得正確的時候，你的孩子很幸運；要是你做得不正確呢？更嚴重的是，當你做錯了還不知道、還固執(zhí)己見呢？你將給孩子一生造成什么樣的影響，真是難以想象?。∧銗酆⒆?，卻不去想一想如何使自己更正確，也不想麻煩自己去了解一下孩子的內(nèi)心，你還有理由向孩子訴說你工作的辛苦或沒有時間嗎？？

曾幾何時，有的父母，因為自己的偽善、自私、自以為是、甚至是武斷粗暴，而失掉了這種神性。從此，孩子再也不相信父母，把父母從自己的信仰中趕出去，不與采信。這就是親子疏離。

如果你想盡量地減少這類失誤的話，你唯一有效的辦法，就是想辦法了解孩子的世界，深入孩子的內(nèi)心。

五、順其道而教之

我們中國人最早就講“天人合一”，講順天而行，凡事要合乎天道，逆天而行會自取滅亡。老莊思想講的大道，而大道廢了，才有仁義道德，使我們遠離了大道。

我們對孩子也是一樣，老天有給孩子一個屬于他的道，孩子自有孩子的道，就象海鳥自有海鳥的道，為人父母者是否能夠理解這個道？充分地去呵護他，用他自己生命去經(jīng)驗，而不是你試圖去取代一個生命，代替他經(jīng)驗，一個生命有沒有權(quán)力用他自己的經(jīng)驗去建立他自己人生的信念及價值觀？有，他是一個個體，你對你的孩子沒有所有權(quán)，只有管理權(quán)。

為人父母者的管理，是怎么樣去為孩子創(chuàng)造（用你的力量和資源）一個滋養(yǎng)他的空間。

當一個孩子碰到一個老師待他不好，他有力量去改變嗎？他有資源嗎？沒有，只有父母可以有所作為，你才有力理為孩子跟班主任溝通，你才有能力為他尋找一個愿意尊重孩子的老師。孩子在整個情緒的發(fā)展止面，讓他有自由地去感受，讓他的感官可以自由地去看、聽、聞、嗅、嘗，自由地接觸，然后自由地決定。

所以在生理上、感官上，你能不能為孩子守護一個自由？在他的情感上、情緒上，你能不能為他守護他的世界？然后孩子擁有這個世界去碰撞、去接觸、去學習、去消化、去吸收、去調(diào)整，相信老天給的任何一個生命都有他的自我調(diào)節(jié)功能。他會透過這些接觸和學習，逐漸地發(fā)展老天給予的一切可能性和潛力。

當他處在某種狀態(tài)，如果整個世界都認為那個狀態(tài)是不好的，如悲傷、沮喪、孤單、寂寞、痛苦、難受的時候，你有沒有能力去陪伴你的孩子，讓他也學會一個這樣子去陪伴自己的方式？如果這樣，他長大以后，他自己能在這種狀態(tài)時照顧自己，甚至于有能力去陪伴他身邊的人。你能不能給予他對未來的人生有一個選擇權(quán)和決定權(quán)？如果你能給孩子以上資源，為他守護，愿意隨時地在孩子的世界里學習，你也就學會了什么叫做愛。

因為，這種愛，使你進入到他的世界，與孩子心息相通、憂患與共。就象開頭的故事，要以養(yǎng)鳥的方式來養(yǎng)鳥，而不是以養(yǎng)人的方式來養(yǎng)鳥。教育孩子，我們要遵從孩子的道。

六、生命的花開

現(xiàn)代教育的真實目標，就是培養(yǎng)孩子成為身心健康的、心靈和自我是健康的人。這樣的觀念，肯定會、絕對會逐漸的普及。

對于已經(jīng)造成親子兩個世界疏離的教養(yǎng)狀況，必定是家長在早期教養(yǎng)中遠離了孩子的世界，甚或視孩子如草芥。在我咨詢所遇到的案例中，尤其以初中生孩子為最明顯，如果說小學階段家長還可以視而不見的話，有的初中生孩子的疏離，更讓家長不堪忍受，有的家長甚至會痛哭流淚，如捧紅炭，恨鐵不成鋼；高中生便要么是家長早已望峰息心—放棄了，要么是家長讓孩子信馬由韁—逃避了。種種慘痛，難以盡述。早知如此，何必當初！

家庭教養(yǎng)關(guān)系的根本矛盾，就是家長與孩子兩個世界的疏離，相互矛盾而產(chǎn)生種種狀態(tài)。這種疏離的不同的程度、深度和廣度，必定對應著種種不同的偏差現(xiàn)狀。

出現(xiàn)了偏差現(xiàn)狀：

一方面家長必須回歸于孩子成長偏差的那個當初，回歸親和的親子關(guān)系，走進孩子的心靈；另一方面，需要幫助孩子找到玩與學的界線。

所以家庭教育不止是一味的惻隱懷柔、寬容忍受，對于孩子明顯的錯誤，必定要采取強有力的方式禁止的，至于是哪種方式合適，這又需要家長能看長看遠、有心有智慧，根據(jù)具體情況而定。

進入孩子的世界，并非要你對孩子百依百順，而只是為孩子營造一種滋養(yǎng)的空間與環(huán)境，讓孩子可以去成長自我；也不是要任孩子自產(chǎn)自消、放縱自流，而是根據(jù)孩子的世界加以引導，從孩子的具體問題中找到引導的方法；更不是可以取消他學習的使命，而是在你悉心的關(guān)懷中、在融洽的親子關(guān)系中，使孩子進入到學習之境，使之樂其所學，玩其所學，這樣孩子會很輕松地上路。

所以，滋養(yǎng)與溺愛之間，只有一紙之隔呀！溺愛就是不能把孩子培養(yǎng)出一種自主的靈動，而滋養(yǎng)則是使孩子自性變得靈光、自我成長壯大，生命的品質(zhì)如同花開，將來孩子長大了，他還依稀可以辨認少時成長的痕跡。

使孩子入境，家長必先入境；使孩子開花，家長必先修煉。如果不是孩子，你并沒有真的要修煉的理由。一切為了孩子，只有這個理由，使家長的生命走向成長。生命的品質(zhì)，不是可以做作出來的，也不是通過一番理論學習就可以完成的，如同走進孩子的世界，必先走進你自己的內(nèi)心，回歸你一路走來的成長經(jīng)歷，找出那些當年沒有具足的品質(zhì)，現(xiàn)在加以修煉。其實，我們都是在行年四十的時候才來審視自己。修煉，不止是停留在表面，也不只是做做示范而已，而是要在你的行為習慣中和內(nèi)在心靈中同時到達，使之成為你自己的一部分。做到了這一點，你的生命之花也就開了，你的人也整個地變了。

    孩子是一個原料，老天給的絕對豐富、絕對完整，蘊藏著所有一切未來的可能性。家庭是工廠，學校是個加工廠，要把孩子教育好，有一個最直接的、最確定的方法，那就是給他一個更好的父親和母親，更有智慧，你去學習，在這個領(lǐng)域你去了解更多，很多問題隨著你的成長，你一定會自己找到更好的解決方法，而不是依賴指導老師，如果你開始走向自己的成長之路，相信你一定會擁有一個更好的孩子，這是一條比較切實、核心、重要、踏實的道路。