孩子小時候問我："媽媽的工作是什么？"這個問題曾經(jīng)令我十分為難。

　　以孩子當(dāng)時的理解力，就算知道我工作單位的名稱，也無法想象具體的工作內(nèi)容。告訴孩子我每天都要蓋章、打電話、開會，孩子還是不明白為什么要做這些工作。如果是開花店、賣菜、在學(xué)校里當(dāng)老師之類的工作，可能對他們來說比較容易理解。但如果是企劃或者管理部門的工作，在孩子的小腦袋里可能無法浮現(xiàn)出具體的印象。這時就需要盡可能生動地給孩子講解自己的工作內(nèi)容，比如寫報告的時候遇到了哪些困難，做演講的時候下了哪些工夫準(zhǔn)備，收到了聽眾怎樣的反響等等。孩子會比較喜歡，或容易接受一些具體的事例。

　　根據(jù)孩子年齡和成長階段的不同，父母應(yīng)不斷改變同孩子說話的方式和內(nèi)容。多和孩子就自己的職業(yè)進(jìn)行溝通。我現(xiàn)在就很后悔當(dāng)初沒有像給戀人解釋自己的工作那樣，和家人、孩子更多地聊聊自己的工作。

　　父母和子女之間要增加理解，一方面需要孩子和家長多談?wù)搶W(xué)校里的事、朋友之間發(fā)生的事情，另一方面家長也應(yīng)該經(jīng)常和孩子聊聊自己的工作，比如"今天準(zhǔn)備會議資料忙了一天"、"開會的時候討論了這個議題"等等。

　　這時需要注意幾點(diǎn)。

　　工作中一定會有煩惱、懊悔、不痛快，但對孩子盡量要用快樂的、幽默的語氣來講述。父母以工作為榮的感覺傳遞給孩子，對將來孩子成為合格的社會人有很重要的意義。當(dāng)孩子說我"看起來總是工作得很開心"，自己也會覺得很得意。但有時候我談得太忘我，忽略了是在和孩子談?wù)摴ぷ鳎Y(jié)果被孩子說"和待在家里相比，媽媽更喜歡工作吧"，于是不得不反省，和孩子談工作的時候能再幽默一點(diǎn)就好了。

　　最近有些學(xué)校本著尊重隱私的原則，開始教育學(xué)生不詢問父母的工作，不了解父母的職業(yè)。我覺得這真是本末倒置。通過父母的講述告訴孩子各種各樣職業(yè)的重要性，讓孩子懂得通過職業(yè)和社會建立聯(lián)系，讓孩子對工作持有尊敬之情應(yīng)該比尊重隱私更重要。

　　為此就需要父母充滿熱情并快樂地給孩子講述自己的職業(yè)。充滿自豪感地告訴孩子因?yàn)橄矚g這份工作，因?yàn)檫@份職業(yè)有如此重要的意義，所以能夠不斷堅持。"我非常不喜歡現(xiàn)在的職業(yè)，但是為了養(yǎng)活你們不得不忍耐"，"這么低的工資簡直可笑"，"你可不能做這樣的工作"，在孩子面前一定不能這樣牢騷滿腹。 

        使用規(guī)范的語言

        在英語圈長大的孩子，有些更擅長用英語說話，在家和父母也是用英語交談，有些孩子雖然在外面用英語，但回家以后還是使用規(guī)范的日語。

　　在國外長大還能講一口規(guī)范日語的孩子，一般都不是通過看日本的電視節(jié)目學(xué)日語，而是通過和父母的日常生活交談學(xué)習(xí)日語。父母發(fā)現(xiàn)孩子有些說法不標(biāo)準(zhǔn)的時候，會及時予以糾正。

　　我認(rèn)為最好讓孩子學(xué)會使用正規(guī)的日語。

　　因?yàn)?，如果不能使用正?guī)日語，就可能無法獲得對自己存在根源的認(rèn)同感。

　　很多人都認(rèn)為只要在日本生活，自然而然就能學(xué)會日語，但其實(shí)不注意的話，語言很容易掌握得不規(guī)范。

　　如果家庭里有能使用規(guī)范日語的長輩自然不錯，但很多家庭都沒有這么便利的條件。那么父母就需要以身作則根據(jù)不同的場合和時間，盡量使用規(guī)范的日語。例如，讓孩子做某件事之后，可以讓孩子來匯報完成這項(xiàng)任務(wù)的情況。另外，如果想好好教育孩子的話，就讓孩子端正坐姿，父母用規(guī)范的日語進(jìn)行批評教育，這樣才能令孩子有所觸動。如果實(shí)在沒有機(jī)會，還可以邀請朋友到家里來做客，讓孩子學(xué)習(xí)用正規(guī)的日語問候、交流，或者讓孩子幫忙去送東西等等。

　　孩子小的時候，父母可以給孩子讀繪本、講故事，教孩子認(rèn)字，讓孩子體會到閱讀的樂趣。稍微大點(diǎn)的孩子，可以開始讀報紙和文學(xué)作品，特別是出聲朗讀，對孩子掌握規(guī)范的日語很有好處。據(jù)說，從前武士的孩子6歲左右，還不識字的時候，就要大聲朗讀"論語"。

　　就像通過大聲歌唱記歌詞一樣，把文學(xué)作品的內(nèi)容記下來，日常用語會變得豐富多彩。隨著年齡的增長，孩子開始逐漸明白作品的含義，人生也會變得豐富多彩。我希望孩子們都去學(xué)習(xí)《百人一首》 （ 日本古典詩歌集。依年代先后挑選出100位從天智天皇到順德天皇百年間的杰出詩人及各一首作品，集結(jié)成《百人一首》，又稱《小倉百人一首》。）。"修證義"、"般若心經(jīng)"、"漢詩"，這些傳統(tǒng)文化都應(yīng)該從小學(xué)習(xí)。古典日語在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)幾乎不見了蹤影，但是古典日語里特有的節(jié)奏和韻律依然充滿獨(dú)特的語言魅力。孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)吟誦一些優(yōu)美的古典日語。

　　最近非常流行英語的早期教育，據(jù)說從小就開始教育的話，可以同時掌握好幾國語言。我在孩子5歲的時候也希望他能學(xué)會英語，于是趁自己在加拿大工作，就把孩子接到加拿大的幼兒園。當(dāng)時孩子的確學(xué)會了一口流利的英語，但回到日本不久幾乎就全忘了。

　　我認(rèn)為想讓孩子從小學(xué)英語的話，記住幾首英文歌，通過練習(xí)發(fā)音記住一些單詞就足夠了。

　　日語是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不扎實(shí)的話，根本無法在上面蓋起高樓大廈。
 

        讓孩子為自己的行為負(fù)責(zé)

       通常孩子做了什么不光彩的事情，父母會被追究責(zé)任："也不知道父母怎么教育孩子的"，"真想看看他父母長什么樣"。父母如果是名人，還得開記者見面會表示道歉，曾經(jīng)有政治家因?yàn)楹⒆映钟写舐槎o去公職。

　　即使孩子成年，父母也要迫于社會壓力背負(fù)連帶責(zé)任，這顯然和提倡個人主義的觀點(diǎn)相互矛盾。追究父母的責(zé)任會促使父母加強(qiáng)對孩子的管教，但是在培養(yǎng)孩子對自己的行為負(fù)責(zé)方面，卻不怎么奏效。

　　對孩子來說，必須要有對自己的所作所為負(fù)責(zé)的經(jīng)歷。即使五六歲的孩子，犯了錯誤之后，也要自己去主動道歉。比如在別人家玩耍的時候打碎了碗碟，就得讓孩子主動向主人承認(rèn)錯誤并收拾干凈現(xiàn)場。

　　在日本，往往都是父母把孩子的錯誤當(dāng)成自己的錯誤，先向主人道歉"太對不起了，給您添麻煩了"。反而身為當(dāng)事人的孩子一副事不關(guān)己的樣子，簡單的一句"對不起"就可以解決問題。這種做法，不會讓孩子有主動承擔(dān)責(zé)任的想法。該正式道歉，該收拾殘局的是孩子，父母的職責(zé)就是教給孩子該怎么做，該怎么說。

　　我在澳大利亞的時候，有位媽媽帶著孩子來家里玩，結(jié)果孩子打碎了花瓶，弄濕了地面。那位母親在向我道歉之前，先是借了拖布，讓孩子清理完殘局，再讓孩子向我正式道歉。還有在院子里踢足球弄翻了花盆的孩子，也是把花盆扶好后，自己主動向我道歉。

　　這里需要注意的是，不能將"做壞事"和"添麻煩"混淆。

　　很多家長都反復(fù)教育孩子"不能給別人添麻煩"，所以就有很多孩子認(rèn)為"只要不給別人添麻煩就行"。

　　但這種想法是錯誤的。

　　即使沒被別人看到，沒給別人添麻煩，也不能做壞事。做壞事等于自我輕視。

　　撒謊、傷害他人、欺負(fù)弱小、言行粗暴、不負(fù)責(zé)任之類的壞事，無論是否被別人看到，是否被別人允許，壞事就是壞事。

　　區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)就在于一個人的道德倫理觀。父母應(yīng)該把道德倫理觀的標(biāo)準(zhǔn)教給孩子，讓他學(xué)會判斷作為一個人什么能做、什么不能做。

       不依賴孩子

       孩子對父母的絕對依賴到幾歲為止呢？

　　抱在懷里喂奶的嬰兒、一看不到媽媽就哭鬧不停的幼兒、拉著媽媽衣角在外面散步的兒童，關(guān)于孩子成長的每個時期的記憶都會深深印在父母腦海里。對父母來說，無論孩子長多大，20歲也好，30歲也罷，孩子終究是孩子。

　　只不過，現(xiàn)實(shí)是完全不同的。孩子真的會長大，離開父母的時間會變得更長，和父母相比會更重視朋友的意見，會愛上家人以外的某人。在漫長的人生中，父母和孩子親密無間的時間長也不過八九年。這是一段轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫時光。

　　正因如此，在和孩子相處的日子里，父母要盡量不留遺憾地關(guān)愛孩子。但無論愛有多深，都不應(yīng)該把孩子永遠(yuǎn)庇護(hù)于自己的翅膀之下。父母要隨時觀察孩子的成長趨勢，為孩子獨(dú)立、自立做好準(zhǔn)備。

　　在父母的潛意識里，被孩子依賴是十分開心的事。希望孩子永遠(yuǎn)是長不大的、依賴父母的孩子。

　　特別是沒有自己的生活目標(biāo)，除照顧孩子之外無事可做的父母這種感覺會更加強(qiáng)烈。而且，父母潛意識里會害怕孩子自立，不再需要自己。有時還會通過"到多大都是個孩子……" "還向我撒嬌呢"之類的牢騷，來確認(rèn)自己對孩子的重要性。

　　嘴上說"我不在的話，他們什么都做不了"的父母，其實(shí)在精神上特別依賴孩子。也許是父母離開孩子無法生活。

　　如果父母抱有這樣的態(tài)度，孩子到多大都無法自立。父母首先需要離開孩子。

　　為了能離開孩子，父母應(yīng)該隨著孩子的成長，逐漸擴(kuò)大自己的活動范圍和興趣范圍。

　　要使孩子自立，父母首先得自立。

       父親也要照看孩子

       在挪威和瑞典這樣的北歐國度，有專門針對父親的育兒休假。瑞典的育兒休假一共有480天，父母雙方可以自由分配。但其中有60天只有父親可以享受的育兒休假，叫做"PaPa Quota"。如果父親不享受休假的話，育兒休假的總時間就會被縮短。這個制度開始于1993年，到第二年1994年男性休假率是40%，現(xiàn)在，這個比例已經(jīng)上升到90%。

　　令人吃驚的是，在挪威看孩子的父親們都以育兒為榮，都非?？鞓泛烷_心?；蛘哒f，在挪威，父親能夠在家看孩子是一種社會地位的象征。因?yàn)橹挥袝r間上有自由支配度的職業(yè)才能在家享受育兒時光。

　　可是在日本，看到父親在家育兒的話，會禁不住使人聯(lián)想"他的太太一定很強(qiáng)勢"或者"太辛苦了，一定很累吧"。對于男性參與育兒這件事，很多人甚至持批判態(tài)度，認(rèn)為"母親和父親的分工不同"、"兩個人都當(dāng)母親的話，兒子沒有父親作為榜樣，容易失去男子漢氣概"。

　　反過來說，父親一心撲在工作上，帶著一身疲倦回家，什么家務(wù)也不做就很好嗎？所以我認(rèn)為這種想法完全沒有道理。

　　母親一天24小時獨(dú)自看孩子的話，無論精神還是肉體都會非常疲憊。很多專職主婦的家庭反而只有一個孩子，是不是很意外？從這個情況也能看出來在看孩子這件事上如果沒有可以分擔(dān)的伙伴，一個人照看孩子將會非常困難。在日本，父親幫著照看孩子的夫婦，往往感情會更深，生第二胎的可能性也更大。

　　孩子長到三四歲的時候，不再需要喂奶、換尿布。因此父母的職責(zé)也會隨之發(fā)生改變。父親可以和孩子一起打撲克、做游戲、講學(xué)校和朋友的事情、做家務(wù)等等，父親和孩子一起行動，有很多機(jī)會發(fā)揮不同于母親的作用。

　　即使相同的話題，如果能轉(zhuǎn)換視角，孩子也會覺得新奇。對3歲到9歲之間的孩子來說，無論是嚴(yán)父慈母還是慈父嚴(yán)母，夫妻都可以分工合作共同培養(yǎng)孩子。重要的是，夫妻雙方要互相信賴、勤于溝通。

　　過去，像年長的姐姐、爺爺奶奶等母親以外的家庭成員也會一起參與育兒工作。明治初年，曾有一位叫伊莎貝拉·露茜波爾德的英國女旅行家，周游日本東北的農(nóng)村，寫下了《日本腹地紀(jì)行》一書。書中寫到當(dāng)?shù)睾芏喔赣H抱著自己的孩子聚集在一起聊天，向別人夸耀自己的孩子。作者對當(dāng)時日本的男性如此深入地參與育兒工作表示了極大的贊嘆。

　　在家庭構(gòu)成越來越微型化的今天，我認(rèn)為孩子需要在被很多人關(guān)愛的環(huán)境中茁壯成長。為此，在鼓勵父親參與育兒方面，除了要求做父親的在職場上應(yīng)該改變免費(fèi)加班、下班后喝酒的傳統(tǒng)習(xí)慣之外，更重要的是希望父親們在孩子的成長過程中，能夠帶著感情、有意識地主動參與到育兒工作中來。

        不讓孩子成為單身寄生族

        在這個晚婚甚至不婚的時代，越來越多的男性和女性即使過了35歲也不著急結(jié)婚。

　　造成這種情況的原因有很多，但是提出"單身寄生族"這個詞匯的學(xué)者山田昌宏認(rèn)為，有些年輕人雖然收入不高，但由于和父母同住，所以能夠保持一定的生活水準(zhǔn)，而結(jié)婚會使生活水平下降，因此直到碰到有足夠經(jīng)濟(jì)實(shí)力的結(jié)婚對象（這樣的概率不斷降低）之前，他們都拒絕結(jié)婚。另外，和過去不同，男女接觸的機(jī)會也越來越多，無論男或女都不認(rèn)為結(jié)婚之前有過親密的交往就必須結(jié)婚，或者就必須為一段感情負(fù)責(zé)任。山田先生認(rèn)為，這是選擇和被選擇的概率與之前相比都趨于下降而導(dǎo)致的。

　　那么，在這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，想要選擇或被選擇的話應(yīng)該怎么做呢？

　　如果是男性，高學(xué)歷和穩(wěn)定的職業(yè)等各種表面的"條件"會成為重要的因素。女性的標(biāo)準(zhǔn)不是特別明了，但也應(yīng)該包括容貌、家務(wù)和生活能力等方面。而我認(rèn)為比這些表面上的"條件"更重要的是擁有良好的溝通能力。

　　溝通能力被認(rèn)為是工作中最重要的能力之一，其實(shí)它對于建立良好的人際關(guān)系也是不可或缺的。我們也可以認(rèn)為溝通能力就是和別人合作的能力。是一種能將自己的價值觀、自己的想法、自己的喜好和關(guān)注點(diǎn)很好地傳達(dá)給對方，并且能理解對方的喜好和愿望的能力。人和人之間調(diào)整各自的利害關(guān)系和期望時也非常需要溝通能力。

　　這樣的溝通能力是在哪里養(yǎng)成的呢？

　　不用說是在家庭里。孩子對父母之間的交談、意見交換、互相說服耳濡目染，不知不覺中就掌握了溝通能力。所以，父母平時的交流方式和內(nèi)容非常重要。

　　另外，應(yīng)該從平時開始，就讓孩子養(yǎng)成清楚地表達(dá)自己的愿望和意思的習(xí)慣。對三四歲的孩子來說，父母疼愛自己的安全感必不可少。但是，隨著孩子長大，應(yīng)該學(xué)會把自己的愿望用語言，并且是規(guī)范的語言表達(dá)出來。

　　男性中有不少人認(rèn)為"男人應(yīng)該保持沉默"，于是在家里幾乎不發(fā)表任何見解。最近武士道精神備受稱贊，武士道精神里除了有禁欲、自我犧牲、強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、不自我辯解等諸多好的一面之外，認(rèn)為不茍言笑端正認(rèn)真是值得提倡的。但是不懂幽默，寡言少語這樣的美德在如今的社會已經(jīng)完全不適用了。

　　為了提高孩子的交流溝通能力，要讓孩子在說話的時候不要只用"晚飯"、"睡覺"這樣的單個詞，而是要養(yǎng)成用完整的句子表達(dá)意思的習(xí)慣。

　　有些家長根本不等孩子表達(dá)，就馬上心有靈犀地明白孩子的意愿，我不認(rèn)為這種親子關(guān)系很完美。因?yàn)?，如果父母總是有預(yù)見性地知道孩子的愿望并予以滿足的話，可能會使孩子成長為一個不擅長與他人交流的人。

　　將孩子培養(yǎng)成一個能和父母以外的朋友、戀人自如地表達(dá)自己的意愿，并能進(jìn)行良好溝通的人，可以防止他變成單身寄生族。

        鼓勵孩子應(yīng)對挫折

       在日本，青少年從20歲開始將被賦予選舉權(quán)，可以允許抽煙喝酒。同時，青少年從18歲開始就可以參加憲法修改的國民投票、考駕照。所以有人提議將少年法的適用范圍降至18歲。但是，日本青年的自立年齡越來越晚。

　　小學(xué)生和中學(xué)生的父母不斷向?qū)W校提各種無理要求，被稱為"魔鬼父母"的現(xiàn)象已經(jīng)成為一個社會問題，但如今這個問題居然有向高中和大學(xué)蔓延的趨勢。

　　前些日子，召開了大學(xué)工作人員會議，有幾個大學(xué)公布了一些家長的令人無法置信的怨言："因?yàn)楹⒆記]有取得學(xué)分不能畢業(yè)，其實(shí)是因?yàn)槔蠋煹慕虒?dǎo)無方。這件事在孩子心中形成很大的陰影，大學(xué)要負(fù)責(zé)任"，"因?yàn)樘峤徽撐牡臅r間比截止日期晚了幾天老師就不受理，老師的這種做法違反有關(guān)規(guī)定"，"本人根本沒有取得父母的同意擅自修改了志愿，所以你們不應(yīng)該招收我的孩子"……

　　這些怨言中共同的含義是，即使孩子成為大學(xué)生父母也還是把他當(dāng)小孩，想永遠(yuǎn)把孩子庇護(hù)在自己的翅膀之下。過去，有這樣怨言的往往是有偏執(zhí)傾向、深愛著孩子的母親，有社會經(jīng)驗(yàn)的父親往往是充當(dāng)安撫角色，但如今父親站出來埋怨的情況也越來越多。

　　孩子和父母同心協(xié)力共渡難關(guān)的情景，在準(zhǔn)備中考、高考的時候比較常見。但現(xiàn)在看來這種"一體感"被不斷延續(xù)下來。父母對大學(xué)的怨言，也許能換來校方的大力改進(jìn)，但如果父母總是用這種毫無根據(jù)的主觀臆斷來影響孩子，孩子將永遠(yuǎn)在無法自立的情況下老去。

　　這種和父母的"一體感"直到孩子進(jìn)入社會還在持續(xù)。父母會幫助孩子準(zhǔn)備入社考試，要求出席入職儀式，替孩子向公司請假。聽說這樣的年輕職員正逐年增加。向公司提出怨言的父母或許也將增加。

　　其實(shí)孩子越被保護(hù)就越軟弱。就像被保護(hù)的產(chǎn)業(yè)通常都會失去競爭力，最后不得不尋求優(yōu)待措施一樣。

　　看到孩子受苦、為難，作為家長內(nèi)心一定非常痛苦，所以不自覺地就想代替孩子去承受挫折。但是，無論怎樣痛苦我們都應(yīng)該在一旁堅強(qiáng)地鼓勵孩子從挫折中重新站起來。因?yàn)橛龅酱煺酆蠛⒆幽艿玫藉憻?，能迅速成長起來。

　　父母不可能使孩子的人生全都如自己所愿。父母應(yīng)該明白，不能代替孩子做的事情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于能夠代替孩子做的事情。否則，無論孩子是18歲，20歲還是30歲都不能真正獨(dú)立，長大成人。 

         孩子的戀愛和婚姻
     

         孩子結(jié)婚對父母來說是一件非常令人高興的事，同時也是深刻體會孩子從實(shí)際意義上脫離父母，獨(dú)立生活所帶來的失落和寂寞的時刻。

　　父親和母親、女兒和兒子，同住或分開，根據(jù)情況情緒的失落程度也許會有不同，但無論對父母還是對子女，結(jié)婚都是一件人生大事。

　　現(xiàn)在的父母已經(jīng)不像過去，非要挑一個自己看中的女婿或媳婦。很多父母都希望孩子能和一個不錯的對象結(jié)婚。但是，很多父母都覺得自己的兒子（女兒）既優(yōu)秀、人品又好，但是結(jié)婚對象卻不是脾氣不好就是沒有眼力見。

　　清少納言在《枕草子》中提到"難得的事情"時列舉了"被岳父表揚(yáng)的女婿，婆婆喜歡的媳婦"，那時候的父母一般都?xì)g迎和愿意照顧上門女婿，但人情世故的微妙關(guān)系依然很難處理。

　　某天孩子突然宣布"我想介紹女（男）朋友給你們認(rèn)識"，并且?guī)У郊依飦?，這時父母就算有抵觸情緒也為時已晚。"那個人靠得住嗎？" "對方的父母是做什么的？學(xué)歷呢？收入呢？"父母越是反對，效果就越是適得其反。家長的不滿只能讓熱戀中的孩子更加投入地進(jìn)入戰(zhàn)斗模式，而且也給孩子的對象留下非常不近人情的印象。偶爾孩子也許會帶一個讓父母贊口不絕的好對象回來，但這種時候，一般不是這個孩子太幸運(yùn)，就是孩子的父母要求太低，因?yàn)檫@種情況發(fā)生的可能性太低了。父母要有一種豁達(dá)的思想："孩子的對象，孩子自己喜歡就好"，最好是在孩子和特定的人發(fā)展到親密關(guān)系之前告訴他："媽媽覺得不能大大方方地問候家長的人有問題"、"和外表相比，更重要的是溫柔的內(nèi)心和聰明的頭腦"、"你要和他一起生活五六十年，所以一定要和一個將來作為家長不令孩子感到難堪的人結(jié)婚"。

　　孩子雖然會反駁"別奢望了""煩人啊"，但是家長的話還是會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。即便這樣，孩子也會懷著忐忑不安的心情鄭重地向父母表明："他（她）雖然達(dá)不到父母期望的樣子，但我決定和這個人共度一生。"作為父母應(yīng)盡量多發(fā)現(xiàn)孩子對象的優(yōu)點(diǎn)，多加表揚(yáng)，這樣也能使孩子輕松。

　　在孩子墜入愛河之前，無論怎樣評價都可以。孩子一旦開始戀愛，父母能做的只有耐心守望。要把對子女配偶的期待忘得一干二凈。即使自己不中意，也要祝福兩個年輕人，恭喜他們的獨(dú)立。更不能把對子女配偶的不滿向周圍的朋友散布。 

        與孩子的另一半相處     

       在中國，由于獨(dú)生子女政策，孩子的數(shù)量不斷減少，因此孩子都被當(dāng)做掌上明珠，嬌生慣養(yǎng)，甚至有了 "小皇帝"的綽號。

　　在日本，也出現(xiàn)了"6只口袋現(xiàn)象"，是指父母以及父母雙方的老人，共6個人一起從自己的錢包里掏錢養(yǎng)活孩子。對祖父母來說，孫子要比自己的兒子或女兒可愛不知多少倍。我也一樣，自己的孩子根本沒精力照顧，但覺得孫子真是太可愛了。而且，養(yǎng)育孩子的時候，自己工作繁忙，根本沒有時間和孩子好好聊天，多虧了我母親有充足的時間悉心養(yǎng)育我的兒女，孩子們才得以健康成長。

　　在日本，由于二戰(zhàn)前的家庭體系過度壓抑了個人，特別是媳婦的個性，所以作為一種反抗，三代同堂的家庭模式遭到了很多人的強(qiáng)烈反對。實(shí)際上，在一個家庭中媳婦和婆婆兩個主婦如何分擔(dān)家務(wù)也是個很大的難題，所以最好是住有兩套衛(wèi)生間和廚房的住宅，或者干脆分開住。從父母的角度來說，1960年前后，還有很多人認(rèn)為退休后應(yīng)該和孩子同住，贊成分居的只有10%左右，如今希望分居的人已經(jīng)迅速增長了3倍以上。

　　但是，對一邊工作一邊照顧孩子的年輕夫婦來說，父母的確是強(qiáng)有力的后援。六七十歲的父母來照顧孩子，無論對孫子還是祖父母來說都是一種幸福。只不過，這時需要注意幾項(xiàng)原則。

　　無論怎樣，教育孩子的主導(dǎo)權(quán)應(yīng)該在父母，祖父母的定位是輔助教育職能。不能因?yàn)橄矚g孫子就毫無節(jié)制地給孫子零花錢或買東西。不能過分溺愛孫子。面對父母的不成熟，祖父母作為過來人雖然有時很想責(zé)備，但此刻一定要忍耐，請先嘗試放棄那些陳舊的教育方法和觀念，思考一下哪些內(nèi)容更適用于現(xiàn)代社會。

　　不過，對被父母訓(xùn)斥或者和朋友吵架情緒低落的孩子，祖父母要及時給予安慰。不過，曾發(fā)生過有個高中生把總是多管閑事的外婆殺掉的事件。這樣的恐怖事件雖然罕見，但是祖父母們應(yīng)該注意關(guān)心孩子要適度，過分的關(guān)注會招來孩子的厭煩。

　　做長輩的不要強(qiáng)迫孩子和孫子按自己的意愿來生活，應(yīng)該學(xué)會為孩子和孫子的幸福而高興。另一方面，做父母的也不能一味任性地尋求孩子祖父母的幫助，作為回報可以給老人們一些報酬，或者通過一些機(jī)會表示感謝。

　　婆婆對兒媳或岳父對女婿更容易有很多不滿，婆婆和岳父應(yīng)該努力說服自己，畢竟那是子女的配偶，是子女喜歡的另一半。絕不應(yīng)該對孩子或者自己的配偶發(fā)牢騷，因?yàn)楹⒆訆A在中間會非常痛苦。當(dāng)然更不能對鄰居或者周圍的朋友散布一些批評言論，這些內(nèi)容終究會傳到當(dāng)事人的耳朵里。有意識地要求自己多說一些表揚(yáng)的話吧。

　　即使父母和孩子住在一起或住得很近，也不要總是膩在一起。一周團(tuán)聚一次、每月一起外出一次、一起慶祝生日或紀(jì)念日等等，總之父母和子女之間也應(yīng)該保持一定的禮儀和距離。

　　反之如果父母和孩子離得很遠(yuǎn)，親子之間很容易疏遠(yuǎn)。其實(shí)正因?yàn)殡x得遠(yuǎn)，所以才要努力創(chuàng)造一起旅行、一起吃飯的機(jī)會，經(jīng)常通過短信和電話保持聯(lián)系，互通近況，應(yīng)該做到共享三代人之間的生活信息，盡量把握團(tuán)聚的機(jī)會。 

        親子之間的金錢關(guān)系

        日本人一般認(rèn)為父母和子女之間互相借錢是很見外的。不用說借，父母都恨不能把所有的財產(chǎn)留給子女。即使自己經(jīng)濟(jì)上稍微拮據(jù)一些，一定會省下錢來讓子女接受更好的教育。日本的父母總是習(xí)慣把自己的事情放在最后考慮。

　　即使子女長大成人參加工作，也不讓他們獨(dú)立生活，讓孩子們成為單身寄生族，無限度地給孩子補(bǔ)貼生活費(fèi)，這樣的父母在日本并不少見。

　　按照舊習(xí)慣，父母補(bǔ)貼孩子的生活有很多渠道。除了生活費(fèi)，父母還會源源不斷地為子女提供衣物、食品等。我姐姐那個年代的人，媳婦的娘家不光在中元節(jié)和年末給女兒寄送物資，3月的偶人年糕、5月的端午年糕、12月的刺魨（虎魚）餡兒包子（富山的古老風(fēng)俗）等等，總之會以各種名義給婆家送禮物。等生了外孫，不僅得準(zhǔn)備偶人玩具和傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾品，還要準(zhǔn)備好孩子穿的和服并裝在衣箱里寄給婆家。娘家繼續(xù)為結(jié)婚后的女兒提供各種服務(wù)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。

　　因?yàn)橛蟹N思想認(rèn)為媳婦要麻煩婆家的人養(yǎng)活（其實(shí)做媳婦的一般都得給婆家賣力干活兒），而且作為女兒雖然沒有娘家家業(yè)的繼承權(quán)，但作為媳婦可以繼承婆家的財產(chǎn)。所以很多人都覺得養(yǎng)女兒麻煩。

　　長子繼承制度從法律上廢除已經(jīng)60多年了，這個制度規(guī)定長子雖然可以繼承父母的財產(chǎn)、家業(yè)，但同時也需要提攜弟妹，照顧年邁的父母，有許多必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。如今人們的思想意識里依然殘留了許多舊的思考方法和習(xí)慣。父母表面上似乎對孩子們都一視同仁，但有些家長還是會下意識地認(rèn)為"長子，就應(yīng)繼承我們的家業(yè)"、"把女兒嫁出去真是寂寞"。

　　而且，子女是否和父母一起同住，是否代替父母處理親戚、鄰里之間的關(guān)系，是否繼承家業(yè)或者幫父母工作，都會使父母同每個孩子形成親疏遠(yuǎn)近各不相同的關(guān)系。即使父母明白必須平等對待每個孩子，但是由于子女脾氣性格的原因、子女配偶的原因等還是會使親子關(guān)系產(chǎn)生微妙的差別。

　　當(dāng)有些父母不能和成年子女和睦相處時，禁不住就會感嘆"過去的家族制、繼承制真好，那時候孝順的孩子多，家庭傳統(tǒng)也得到了很好的傳承。"但請不要忘記，也是因?yàn)槟切┡f制度致使很多媳婦都受了不少苦。

　　那么，成年子女和父母，想要其樂融融地、和諧地相處，該如何是好呢？

　　這就需要新的觀念和生活模式。

　　美國人（主要是盎格魯撒克遜人）是以個人的自立為前提的相處模式，亞洲人或猶太人是重視親子、親屬關(guān)系，重視互相扶持幫助的模式，還有中東重視民族和家庭的模式等等，由于國家和地域的不同，親子關(guān)系的處理模式也各不相同。

　　在美國，如果孩子長到18歲，原則上孩子就得離家自立。大學(xué)里都有學(xué)生宿舍，朋友之間共同分享生活空間，開始獨(dú)立生活。教育費(fèi)一般來自于獎學(xué)金和貸款，基本上是孩子自己籌集。而在日本，教育貸款則是由父母承擔(dān)。所以突然采用美式教育模式，讓孩子"過了18歲就去自立"，在日本不太現(xiàn)實(shí)。但是家長可以考慮只給孩子提供學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，生活費(fèi)和零花錢讓孩子通過勤工儉學(xué)去籌集，一步一步讓孩子走向自立。

　　有些父母不希望孩子去打工，希望孩子多學(xué)習(xí)或參加一些興趣活動，這時就需要父母將自己的意愿明確地傳達(dá)給孩子。不然會有些學(xué)生把父母給的生活費(fèi)、自己打工的薪水都拿去揮霍。

　　孩子一旦就業(yè)，在經(jīng)濟(jì)方面就應(yīng)該自立。生活上比較寬裕的父母，容易讓孩子繼續(xù)和自己同吃同住，但并不向孩子要任何生活費(fèi)。但我覺得，就算象征性的三五萬日元，也應(yīng)該要求孩子每月上交父母為好。另外，孩子結(jié)婚、買房子的時候，父母通常都會支援，這時也應(yīng)該和孩子講清楚借款條件。

　　美國的家長和子女就算分開住，也會在生日或者圣誕的時候互送禮物，互相表達(dá)愛意。還會經(jīng)常打電話溝通感情，互相招待晚宴等等，交流非常頻繁。而在日本，如果父母與子女各住一處，關(guān)系很容易變得疏遠(yuǎn)。

　　此外，即使在美國也有些家長特別是猶太裔、華裔、韓裔，喜歡將孩子送入學(xué)費(fèi)昂貴的私立大學(xué)，父母往往會負(fù)擔(dān)大部分的費(fèi)用。這種保護(hù)和扶持孩子的心情甚至勝過日本人。即便孩子成人進(jìn)入社會，親子之間也會互相扶持，特別是父母身體狀態(tài)變得不好之后，往往都會依靠孩子照顧。子女們就算不和父母同住，父母也會住在附近，或者就近入住老人院、老人養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu)，以方便子女每天探望。和兒子相比，照顧父母的工作更多的落在女兒身上。

　　父母年邁之后會將自己的遺產(chǎn)分配寫進(jìn)遺囑。過去的日本，也許因?yàn)閭鹘y(tǒng)繼承制度的影響，據(jù)說只有生活在關(guān)系特別復(fù)雜的家庭里的人，或者擁有巨額資產(chǎn)的人才會留遺囑。如今，普通的日本人也逐漸擁有了自己的資產(chǎn)。但即使不是什么了不起的家產(chǎn)，為了不讓孩子們在父母過世之后因?yàn)樨敭a(chǎn)發(fā)生爭執(zhí)，作為父母最好還是思考一下如何分配財產(chǎn)，并留下字據(jù)吧。
 

        贍養(yǎng)父母

       父母不可能永遠(yuǎn)照顧孩子。退休以后，經(jīng)濟(jì)方面的收入會減少，體力也會衰退。日本人雖然比過去變得長壽，但是萬一不幸患病或者遭遇事故，可能從60歲開始就需要特別護(hù)理。

　　父母能夠健健康康活多久完全是憑運(yùn)氣，有人需要很長時間的護(hù)理，有人幾乎不需要，因此為這件事情煩惱是毫無意義的，所以父母要盡可能地維持好自己的健康狀態(tài)，注意飲食、注意鍛煉，預(yù)防意外事故，進(jìn)行各種預(yù)防性的體育鍛煉。另外還要保持心情愉快，要銘記謀事在人，成事在天。

　　我的母親曾經(jīng)也很擔(dān)心自己"如果臥床不起該怎么辦"，結(jié)果她92歲的時候突然生病住院，三天后就去世了。

　　如今的父母都不想給孩子們添麻煩，希望能生活自理。從社會調(diào)查的結(jié)果也可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在越來越多的年邁夫妻一般不愿意和孩子們同住，而愿意夫妻二人相依為命。即使80多歲的老人，只要老伴健在就還能生活自理。但如果一方先去世，那另一方就得考慮該如何抉擇。

　　特別是剩下父親獨(dú)自一人的時候，多數(shù)人都沒有生活自理能力，不得不面臨去老人院還是與子女同住的抉擇。

　　如果剩下母親一個人，除了本人的健康因素外，能否忍耐孤獨(dú)、是否有鄰近的朋友、有無獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力等等條件決定了老人是否能獨(dú)自生活。此外，當(dāng)然也可以選擇入住公立的護(hù)理中心或者民間的收費(fèi)老人院。

　　不過，如果由于老人不具備以上的條件而不得不和子女同住的話，老人從一開始就需要擺正心態(tài)，因?yàn)橥【鸵馕吨ハ嘧鹬乇舜说纳盍?xí)慣。雖然父母沒有必要因此而覺得過意不去，但也不能因?yàn)槭歉改妇筒恢v禮節(jié)。問候家人、對家人表示感謝、不對子女的教育方針橫加指責(zé)等等基本禮節(jié)應(yīng)該遵守。

　　老人和子女同住以后，可能由于身體狀況的惡化，需要住院、進(jìn)入特別護(hù)理養(yǎng)老院，或者進(jìn)行家庭內(nèi)特別護(hù)理。老人不得不考慮之后的生活如何度過。

　　如果是家庭內(nèi)特別護(hù)理，因?yàn)槲覀冇刑貏e護(hù)理保險制度，可以靈活運(yùn)用這個制度。如果是選擇去養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)，由于公立機(jī)構(gòu)數(shù)量很少且比較難入住，就需要考慮一下資金的分配，也可以去收費(fèi)私立養(yǎng)老院。

　　但基本原則是要依盡量自理，直到不能再堅持下去。這也能成為一種精神動力。

　　如果萬不得已必須接受護(hù)理的話，盡量找專業(yè)人士來護(hù)理。除了出現(xiàn)智力水平衰退的老人外，其他的老人都應(yīng)該對盡心照顧自己的人表示感謝，報以微笑。老人對外人、自己的子女、子女的配偶會有不同的要求。對家人往往容易過分苛刻，表示不滿情緒。但正因?yàn)槭呛图胰讼嗵?，老人才更不能任性，要有意識地表示感謝、展示笑容，努力以最好的態(tài)度走完人生的最后階段。

　　我的一位朋友，長達(dá)10年之久地護(hù)理老人，心中也有了許多的苦悶和怨言，但就因?yàn)槔先伺R終前緊握著她的手說了一句"謝謝"而，她覺得自己的辛苦沒有白費(fèi)，最終得以釋懷。

      

        做好養(yǎng)老的準(zhǔn)備    

        幾乎所有的父母都希望自己年紀(jì)大了以后能不給孩子們添麻煩。希望在經(jīng)濟(jì)方面可以依靠退休金或者自己的積蓄生活，希望能夠不需要特別護(hù)理或者至少可以縮短護(hù)理時間。誰都不想臥床不起，或患上老年癡呆癥。但這些愿望并非都能實(shí)現(xiàn)。

　　在經(jīng)濟(jì)方面，現(xiàn)在的高齡者在退休金方面還不用特別擔(dān)心，因?yàn)槿毡窘?jīng)濟(jì)基本上還處于上升趨勢，大部分老人都有一定的儲蓄。當(dāng)然在這個方面?zhèn)€人差異較大，但如果是工作了幾十年的工薪階層，又夫妻都健在的話，維持普通生活水平應(yīng)該不成問題。個體戶或者離婚的人，只靠年金生活的話也許會稍微有點(diǎn)困難。

　　而特別護(hù)理和看病才是最大的問題。

　　我的母親的健康狀況從85歲左右開始變得不佳，外出需要輪椅，但在家里生活還是能夠自理，我?guī)缀鯖]有給母親進(jìn)行過像樣的特別護(hù)理。但心里就像放著一顆定時炸彈一樣總是在擔(dān)心她，她會不會突然暈倒、會不會突然去世。結(jié)果，有一天母親說心臟有些不適，馬上送進(jìn)院，三天以后就去世了。我的阿姨、嬸嬸們也多數(shù)都是，和老伴兒一起生活，根本沒給孩子們添什么麻煩，在神志清醒的情況下去世的。只有一個叔叔，70歲的時候得了腦梗塞，變得半身不遂，在養(yǎng)老院住了近10年。對子女來說，父母的老年將是一種怎樣的生活狀態(tài)完全是靠運(yùn)氣。

　　最近，日本的公立養(yǎng)老院、提供特別護(hù)理的老人保健院等機(jī)構(gòu)也逐漸在完善，但數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上需求，太多的老人在排隊(duì)等待入住。于是有些城市出現(xiàn)了一些收費(fèi)的私立養(yǎng)老院。但私立養(yǎng)老院不光入住時需要繳納高額定金，而且居住條件往往也不盡人意。

　　在美國和澳大利亞，老人也盡量是和老伴相依為命，不給子女添麻煩?；旧侠夏晟钍怯勺约贺?fù)責(zé)。只不過孩子們?nèi)绻〉媒瑫恐芏既タ赐改?，照顧父母，即使需要把父母送進(jìn)養(yǎng)老院，通常也會選擇離女兒家較近的地方。

　　老人在自己神志清醒的時候，可以思考一下該如何安排自己的養(yǎng)老，并和周圍人講清楚自己的意見，這樣以后大家就會比較清楚該如何處理養(yǎng)老問題。

　　如果做起家務(wù)來感覺力不從心，那就申請去一家老人關(guān)愛機(jī)構(gòu)。如果行動不便，那就需要入住高齡者養(yǎng)老院，如果發(fā)現(xiàn)自己的判斷力開始下降那就需要找好繼承人，立下遺囑。

　　參加工作后就開始擔(dān)心退休金的問題，40歲就開始煩心年邁以后的生活有點(diǎn)過早。同考慮老了以后該如何善后相比，眼下還有很多需要完成的工作或社會活動。我認(rèn)為70歲是是真正需要開始認(rèn)真準(zhǔn)備的時期。

　　無論是早是晚，是長是短，給孩子們添麻煩的時刻一定會來。我希望那時候親子之間能形成一種自然的互相體諒的關(guān)系，并且能把照顧對方的麻煩當(dāng)成是自己的福氣。 

       明確留下遺囑

       所有的父母都希望自己辭世以后，孩子們之間能夠和睦相處。但遺憾的是，孩子們長大成人，有了不同的職業(yè)，各自結(jié)婚生子，多數(shù)人之間的關(guān)系都會漸漸疏遠(yuǎn)。兄弟姐妹之間圍繞父母財產(chǎn)繼承問題發(fā)生紛爭的情形有不斷增加的趨勢。

　　這種現(xiàn)象有其錯綜復(fù)雜的社會背景。比如雖然新民法規(guī)定每個孩子擁有平等的繼承權(quán)，但舊民法中長子全部繼承的理念依然存在影響。比如和過去的父母相比，現(xiàn)在的父母普遍都擁有了一些可繼承的財產(chǎn)。因此，父母為了防止兄弟紛爭，要趁自己有精力的時候就做好留遺囑的準(zhǔn)備。

　　我從一個做女兒的朋友那里聽說，她的父親戰(zhàn)前是一位業(yè)內(nèi)知名的經(jīng)營顧問，這位父親每到元旦都會按照慣例說起自己的葬禮。雖然在元旦說葬禮有些不合時宜，但的確也是一個機(jī)會，對遲早要來的那一天提前做好心理準(zhǔn)備，并對現(xiàn)在自己擁有健康和家人表達(dá)感激之情。

　　所以，我們也應(yīng)該在每年的元旦和生日清理自己的財產(chǎn)狀況，思考該如何分配給孩子、孫子和配偶，以防在自己去世后發(fā)生財產(chǎn)紛爭。

　　從前很多人都認(rèn)為立遺囑與自己無關(guān)，認(rèn)為家庭關(guān)系復(fù)雜的人，或者大資本家才需要立遺囑。但我認(rèn)為如今普通人也越來越有必要立遺囑了。

　　有人不愿意把遺產(chǎn)當(dāng)做讓子女照顧自己的交換條件，而且兒孫之中有的會常常關(guān)心照顧老人，而有的完全不管不顧。遺產(chǎn)多留給盡孝的孩子，少留給不贍養(yǎng)老人的孩子，這都是人之常情。不僅法律對精心護(hù)理老人的晚輩、對為支撐家業(yè)出力的晚輩有明確的保護(hù)條款，對父母而言，也應(yīng)該心存感激，對他們的貢獻(xiàn)有所回報。不只對身邊的家人，包括對照顧自己的護(hù)士、家政人員都應(yīng)該表示感謝。還可以向自己曾經(jīng)畢業(yè)的學(xué)?；蛘疹欉^自己的機(jī)構(gòu)提供捐贈。

　　把自己的想法以一定形式保留就是遺言。有些人會在遺言中寫下自己人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、感激之情或者對后代的訓(xùn)誡。但我認(rèn)為遺言原本的意義就是留存自己的資產(chǎn)分配方案。

　　我們自己將度過怎樣的老年生活，是在健康的狀態(tài)下突然辭世，還是需要很多年的特別護(hù)理，或者和配偶兩個人誰會先走一步，這些都完全不能預(yù)測。雖然不想考慮自己去世的事情，盡量回避去世的話題是人之常情，但是作為一個有品格的父母來說應(yīng)該在每一刻都認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、考慮對策。包括是否拒絕延長生命的措施、是否為等待移植者捐贈臟器、是否貢獻(xiàn)遺體供解剖使用、葬禮采取怎樣的方式、墓地如何選址等等，明確地表達(dá)自己的意愿是對孩子們最大的幫助。 

        傳遞信念與夢想

        從父母到子女，有很多的資質(zhì)都是通過遺傳基因傳遞的。而遺傳基因是由細(xì)胞核中存在的構(gòu)成雙螺旋結(jié)構(gòu)DNA的氨基酸組合來進(jìn)行傳遞的。在《利己的遺傳基因》（紀(jì)伊國屋書店出版）一書中，作者克林頓·理查德·道金斯認(rèn)為我們所有的生物，都只不過是遺傳基因的載體。父母為了保護(hù)孩子而不惜犧牲自己的愛也是遺傳基因?yàn)榱藦?fù)制、增加自己的一種利己行動的表現(xiàn)。無論這個觀點(diǎn)正確與否，遺傳基因的確是通過奇妙的機(jī)能，不斷延續(xù)著生命的鏈接。實(shí)際上佛教中輪回轉(zhuǎn)世的說法在遺傳基因?qū)用嫔弦驳玫搅擞∽C。

　　這種生物學(xué)層面的專業(yè)話題暫且不提，那么我們該如何把自己擁有的眾多生活經(jīng)驗(yàn)、智慧和夢想傳承給下一代呢？所有人都將漸漸變老，會離開這個世界，最后連肉體也會消失。但就算沒有子孫后代，我們對愛的記憶都將得到保留，我們的智慧、夢想、信念也都將繼續(xù)傳遞給下一代人。所以，我們應(yīng)該有責(zé)任把年輕人無法意識到的人情的微妙、人生的智慧、"對他人的熱情終將回報于自己"、"有舍才有得"等深奧的生活哲理，以及自己的實(shí)際感受傳遞給下一代人。

　　一起辛苦工作的年輕伙伴們、一起熱情討論未來的朋友們，他們即使沒有血緣關(guān)系，心也是緊緊地連在一起。在同一片土地上，擁有同一份鄉(xiāng)情，共享當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和禮儀，我們是否也可以說這些人都擁有共同的DNA呢？。我雖然說過"沒有日本人獨(dú)有的DNA，我們都屬于相同的人類"，但將共同的知識、共同的審美意識、共同的價值觀得以共享和傳承，也許就可以認(rèn)為是在傳承日本人的DNA。

　　為了自己的子孫后代能繁榮興旺，自己去全力奮斗，這是人之常情。但是，我們應(yīng)該擁有更廣闊的胸襟，去培養(yǎng)和幫助那些和自己擁有同樣夢想和志向的年輕人，為了他們幫實(shí)現(xiàn)理想助一臂之力，將自己擁有的生活經(jīng)驗(yàn)傳遞給更多的年輕人。為宗教和教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，有的人即使沒有家庭也擁有眾多學(xué)生或者弟子，通過老師的傳授，弟子將恩師的理想繼承并發(fā)揚(yáng)光大的例子不勝枚舉（耶穌基督也是如此）。我們同時應(yīng)該銘記自己作為父母的責(zé)任，為下一代人描繪夢想，傳遞信念。

　　或者請將你對自己孩子付出的感情、關(guān)愛、金錢、時間拿出十分之一，甚至百分之一來關(guān)心其他孩子，包括職場的后輩和學(xué)校的學(xué)弟學(xué)妹，那樣你將會得到多少意想不到的感謝啊。

　　通過幫助別人，你也許能夠永遠(yuǎn)活在那些人的心里。我特別喜歡"愛語"這個詞匯。這是佛典"修證義"中的詞匯。"面對面聽到愛語，會喜形于色，樂生于心。未謀面而聽到愛語，能讓人銘記于心，銘記于魂。"充滿愛意的語言，溫暖對方的語言一定會超越時空令人動容。一次、兩次，通過不斷地傳遞愛語，你的社會性DNA終將得到不斷的傳承。

      表達(dá)對父母的感激

      父母之心雖不是暗夜，

　　但為了孩子還是常常迷失方向。

　　藤原兼輔

　　山上憶良也曾說過"白金、黃金、寶玉都比不上我的寶貝孩子"，父母對孩子的愛，自古以來就廣為傳唱。

　　很多父母都拼盡全力愛護(hù)和養(yǎng)育自己的孩子。但因過去的生活和醫(yī)療條件所限，有不少父母根本等不到孩子成人，就留下一份遺憾離開人世。孩子們也感嘆"子欲養(yǎng)而親不待"。

　　愛護(hù)孩子、養(yǎng)育孩子的行為，并非人類獨(dú)有，鳥類、哺乳類動物中也能看到這樣的現(xiàn)象。但是，鳥類和哺乳類動物在孩子成年、生殖能力成熟后就不再看護(hù)。由于人類從幼兒到成年自立所需要的教育周期較長，所以即使孩子在生理上已經(jīng)成年，但父母的關(guān)愛卻不會停止。而且這個時間會隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的提高而逐漸延長。

　　最近這兩三個世紀(jì)中，親子關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。男性的平均壽命達(dá)到79歲，而女性則達(dá)到86歲。壽命的延長意味著人們不僅能看到自己的孩子長大成人，甚至能看到孫子長大成人。我們現(xiàn)代社會的中年父母，總是認(rèn)為孩子還不成熟。父母無論從社會地位還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力來考慮都會給基礎(chǔ)還不扎實(shí)的孩子予以援助，并認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。所以，父母即使在孩子成年以后依然會給他們支付學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。

　　特別是現(xiàn)在六七十歲的父母們，他們經(jīng)歷過日本經(jīng)濟(jì)騰飛時期，在經(jīng)濟(jì)方面比較富裕，所以就總想從各方面給孩子提供幫助。最近出現(xiàn)的單身寄生族，即指自己有工作還和父母同住的女性，或者四五十歲還不結(jié)婚和父母同住的男性，這種情況變得越來越多。

　　我并不反對父母對孩子的人生給予幫助。我自己也是靠著父母提供的學(xué)費(fèi)才得以到東京讀大學(xué)。我培養(yǎng)下一代也得到了來自父母的全力支持。我能有今天全都是父母的功勞。

　　可是，到如今我才開始反省究竟自己是如何報答父母養(yǎng)育之恩的呢？為了幫我照顧孩子，雖然家事繁忙，父母還特地從鄉(xiāng)下趕來時，我確實(shí)表示過感謝；但是，上大學(xué)的時候，我曾經(jīng)認(rèn)為父母出學(xué)費(fèi)是理所應(yīng)當(dāng)，而且還暗自覺得和其他富裕的同學(xué)相比，父母出的錢也太少了?，F(xiàn)在想想真是臉紅。

　　如此為自己盡心盡力的人，除父母之外再無別人。就算有，可能也是觀音菩薩。而孩子們向父母表達(dá)的謝意還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。像我一樣沒能好好報答父母之恩的人有很多吧。

　　自己做不到反而來教育別人的確有點(diǎn)不好意思，但是正因?yàn)槲覜]有做到，所以希望孩子們能報答父母的付出，能表示感謝，能把感激之情通過具體行動表達(dá)出來。比如，在父母生日的時候送生日禮物，他們會非常開心。去海外旅行的時候?yàn)楦改笌б恍┌l(fā)地特產(chǎn)回來，和父母一起吃飯，一起旅行，即使子女為父母做了一些微不足道的小事，送上一些便宜的禮物，父母也會喜悅?cè)f分。

　　我最近才明白因?yàn)楦改敢呀?jīng)習(xí)慣為孩子做各種各樣的事情，而沒有習(xí)慣孩子為父母做事，所以孩子只要稍微有所表示，父母就會非常開心。就算只有一聲"謝謝"，父母也會覺得自己的努力得到了認(rèn)可，會發(fā)自內(nèi)心地高興。

　　戰(zhàn)前對父母盡孝曾經(jīng)被作為一種強(qiáng)制性的道德要求，而現(xiàn)在，不知道是不是對舊思想的反抗，子女向父母表示感謝的時候越來越少?？鬃拥膶W(xué)生子路一再強(qiáng)調(diào)孝順的觀點(diǎn)，可就連他在年輕時對父母也僅僅是形式上的孝順，直到他感覺到父母漸漸年邁的時候才真正發(fā)自內(nèi)心覺得孝敬父母的重要性。

　　隨著高齡化社會的到來，需要子女贍養(yǎng)年老體衰的父母越來越多。父母需要特別護(hù)理的時候，可以靈活利用特護(hù)保險和福利機(jī)構(gòu)。如果不能很好地利用社會保障制度，很有可能令親子雙方都陷入艱難的境地。不過，即使每天因照顧老人而疲憊不堪，也不要忘記對父母的感激之情，應(yīng)該敞開胸懷陪伴父母走完人生的最后一段旅程。

       后記 

       面向新型親子關(guān)系

       做父母易，但成為好父母卻很難。

　　我們對父母的期待是什么呢？近年來，社會對父母職責(zé)的期待有了很大改變。

　　戰(zhàn)前的父母們，努力將孩子培養(yǎng)成一個健康的、不被社會和他人恥笑的人。

　　戰(zhàn)后的父母們，希望自己的孩子能接受更好的教育，過上更富裕的生活，可以更自由地展現(xiàn)自己的才能。為了子女能接受更好的教育就要送他們上更好的學(xué)校，為了子女過上更富裕的生活就需要為他們找到收入更多的工作，父母們認(rèn)為這樣子女才能擁有可以自由發(fā)揮才能的人生?？梢哉f，那時候的父母們是在為培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)家（財經(jīng)界人士）或者優(yōu)秀的企業(yè)員工而努力。

　　而當(dāng)今社會的父母們普遍認(rèn)為父母最重要的是責(zé)任培養(yǎng)一個"仰不怍于天，俯不愧于人"、擁有優(yōu)良品格的人。希望孩子們都能身心健康地成長，成為一個可以自立的社會人，一個懂得愛和被愛，擁有自己的家庭和良好的人際關(guān)系的成年人。

　　我相信沒有一位父母愿意看到自己的孩子犯罪、有心理疾病、成為一個寄生蟲。為了培養(yǎng)出幸福的有品格的孩子，父母需要從自身做起，給孩子樹立幸福的、有品格的大人榜樣。也需要讓孩子感覺到被關(guān)愛。

　　為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會人，曾經(jīng)有一段時期，不僅父母，包括社區(qū)、學(xué)校、單位都負(fù)擔(dān)過相應(yīng)的職責(zé)。但是，現(xiàn)在人口流動越來越快，企業(yè)開始削減成本、控制人工費(fèi)，相應(yīng)的教育功能也在隨之減弱。越來越多的學(xué)校開始認(rèn)為需要傳授的知識和技能堆積如山，根本無暇顧及道德品格教育。因此父母不得不在子女教育中再次肩負(fù)起更大的責(zé)任。

　　此外，在老齡化日漸凸顯的社會中，親子關(guān)系會經(jīng)歷多個不同的發(fā)展階段：為了幼兒的健康成長而傾盡全力的階段；培養(yǎng)孩子豐富的內(nèi)涵和性格的階段；為進(jìn)入社會而學(xué)習(xí)禮儀與技術(shù)的階段；自覺地發(fā)現(xiàn)自己的能力與個性，并不斷磨煉的階段；還有成人后的親子相處階段；衰老的父母需要子女照顧的階段等等。為了建立全新的親子關(guān)系，就不得不思考親子雙方在每個階段該如何應(yīng)對，如何相處，如何相扶。

　　孩子不會完全按照父母期待的模式成長，更不能選擇由誰來做自己的父母。所以我認(rèn)為，只有在養(yǎng)育孩子的過程中親子雙方都付出真心的努力，才能形成一個真正的品格高尚的親子關(guān)系。

　　也許很多讀者都讀過我的前一部作品《女性的品格》，書中就新時代的女性該如何自立自強(qiáng)并且擁有豐富的人生進(jìn)行了闡述。而本書通過具體事例講述了在新時代養(yǎng)育孩子時，父母們所面臨的挑戰(zhàn)，以及必須努力去完成的事情。如果讀完本書能對您養(yǎng)育下一代有些許幫助我將不勝榮幸。

　　真誠感謝再次給我提供寫作機(jī)會的PHP研究所江口克彥社長和在寫作過程中不斷給予我鼓勵和幫助的橫田紀(jì)彥編輯。

　　坂東真理子

　　2007年11月

全書選載完畢，更多精彩，請見原書。呼吁購買正版。