故事一，貴州習(xí)水縣幼女賣淫案，此案讓人無法接受的一個環(huán)節(jié)是，一個職高老師嫖宿幼女；故事二，湖北公安縣鄧玉嬌案，鄧貴大拿一疊錢砸鄧玉嬌的頭，還說要用一車錢把人砸死；故事三，發(fā)生在北京的一個案子，一女車主被綁架，掏出錢、信用卡并告知密碼后，依舊被歹徒勒死。

類似的故事還有很多，其共同點在于，涉案人員缺乏最起碼的道德底線。對此，有人喜歡歸咎于制度層面，呼吁加強制度建設(shè)和法制建設(shè)。我卻以為，從蘇丹紅到毒奶粉，從貪污腐敗到礦難不斷，從習(xí)水的學(xué)生到公安的弱女子，其背后乃是基本道德的缺失。

如今，談?wù)摰赖滤坪鹾苈湮?，甚至?xí)怀鉃镾B，所以，我知趣地在前面加上“基本”二字。我們長期以來在評比道德楷模時，總是喜歡夸大，動輒就是見義勇為、舍己為人，動輒就是甘于奉獻、為國獻身，動輒就是母親病逝卻依舊堅守崗位，超出了常人可接受的范圍，因而造成了德育的空泛，進而造成道德的缺失。

我們需要彌補的不是高尚，不是偉大，而是遵守基本道德，遵守基本的規(guī)范。

首先需要提及的是行為的基本規(guī)范。辦事排隊、過馬路看紅綠燈、碰了人說聲對不起、上完廁所沖馬桶，這是最基本的常識和基本道德，可如果你在外奔走一天，肯定會碰到諸多不遵守這些規(guī)矩者，你如果遵守規(guī)矩，反而成了傻瓜，說中國是禮儀之邦，簡直成了全世界最大的笑話。

守規(guī)矩就是古人說的“盜亦有道”，“君子愛財，取之有道”。在美國，哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院的學(xué)生有一門關(guān)于道德規(guī)范的必修課。學(xué)校方面指出，道德規(guī)范并不是讓學(xué)生拒絕高薪工作，而是讓他們思考應(yīng)該用什么方式賺錢。

其次便是待人接物的基本規(guī)范。比如說，官員們面對普通百姓時有話好好說，別總是眼睛看著天打官腔；再比如，看到交通事故時表示關(guān)切，而不是看熱鬧。對此，龍應(yīng)臺總結(jié)得最好：人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。

第一需要遵守的基本道德是誠實。當(dāng)年朱镕基給上海會計學(xué)院題詞時，言簡意賅地寫了“不做假賬”；哈佛大學(xué)的MBA學(xué)員在畢業(yè)宣誓的誓詞里，第一句話就是“我將以最正直的方式行事，以符合道德規(guī)范的方式從事我的工作”。然而，對中國社會而言，誠實實際上是奢侈品，有多少人能毫無愧疚地說我不撒謊？

第二是平等。佛曰眾生平等，而在中國人卻要分三六九等。就連養(yǎng)老保險，也要硬分公務(wù)員、事業(yè)單位、企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾等，還長期不把農(nóng)民包括在內(nèi)。從某種意義上來說，自由誠可貴，平等價更高。

第三是善良?！度纸?jīng)》里說“人之初，性本善”，我覺得善良的標(biāo)準(zhǔn)可以降低一點，不要求你舍己為人，但盡量做些利人不損己的事情總是可以的。比如說，有人問路，盡量跟人說清楚，別像北京東直門那位仁兄一樣，掛個收費指路的牌子遭人笑話。

這些看似瑣碎的“小事”，背后實際上是一個民族的價值觀。中國古人講究仁義禮智信，講究忠恕和孝道，偶爾還信點兒鬼神，做了壞事怕遭報應(yīng)。當(dāng)代中國人在吸收了西洋的物質(zhì)文明后，在吸收其精神文明方面仍有爭論。前一陣，國內(nèi)媒體還就是否有“普適價值”爭論不休。其實，何必拘泥于那些概念呢？無論中西，無論發(fā)達還是落后，人總是有共同追求的東西的，任何民族也不會拒絕誠實，拒絕善良，拒絕平等。之所以出現(xiàn)這種爭論，是因為本民族文明的傳承，遭遇了“文革”式的毀滅和隨之而來的物欲侵襲，深深地不自信，外在反映是基本道德的缺失，而實際內(nèi)涵是價值觀和信仰的缺失。

價值觀很重要，因為它決定了一個社會如何面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)──與自由市場能否接軌、對全球化的競爭能否適應(yīng)、政府治理的清廉與否、公民意識是否建立等。一個缺乏恒定統(tǒng)一的價值觀、缺乏信仰的民族，不可能成為一流的民族。