武漢一所現(xiàn)代私塾的學(xué)童們?cè)谶M(jìn)行“國(guó)韻誦讀”課程（周超）

小組討論左起冷玉斌、郭初陽、楊守鉻

我們的孩子在吃錯(cuò)藥

——中國(guó)小學(xué)語文教材中的母親和母愛研究

實(shí)習(xí)記者 陳小瑾 發(fā)自廣州

語文，是人類教育的基礎(chǔ)學(xué)科，也是人類文化的最重要組成部分。

語，指語言和說話；文，指文采和風(fēng)華。古曰:“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！闭Z文教育“兼有工具性、人文性和審美性”，最終目的則在于培養(yǎng)人的情操、塑造人的品格?！安湃缃Ｎ氖?jí)?，腹有?shī)書氣自華！”

小學(xué)生的思維發(fā)展，正從以具體形象思維為主要形式，逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。這個(gè)過程中，語文教材擔(dān)負(fù)了巨大的責(zé)任。

除此之外，美育應(yīng)滲透于語文教學(xué)的始終。而有教育家指出:“百年現(xiàn)代中國(guó)語文教育中，最最缺乏的就是人真實(shí)、自由的精神！”

課本中的母親、母愛之于孩子，其意義自不待言。

“第一線教育研究小組”是一個(gè)民間自發(fā)的教育學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，其成員都是工作在教育一線的教師。

從去年9月份開始，這個(gè)團(tuán)體自發(fā)成立了“小學(xué)語文教材中的母親和母愛”研究專題，對(duì)目前小學(xué)教材中使用較廣的3個(gè)版本教材——北京師范大學(xué)版、江蘇教育出版社版、人民教育出版社版里的相關(guān)文章進(jìn)行分析。

2009年2月，他們近20萬字的研究報(bào)告《我有這樣一個(gè)母親》刊發(fā)在《讀寫月報(bào)——新教育》雜志上。在報(bào)告的最后，他們也推出了他們自己的推薦版。

本刊特摘要編發(fā)這組研究文字，并采訪了相關(guān)文章的寫作者，以饗讀者。

需要說明的是，我們并非完全贊同其中的每一個(gè)觀點(diǎn)，而是基于兒童教育的極其重要性，希望能借此引起注意，激發(fā)社會(huì)的廣泛討論。

蔡朝陽是浙江紹興稷山中學(xué)的一名教師，負(fù)責(zé)母愛專題人教版的評(píng)點(diǎn)工作。參加此次母愛專題的研究，源于他初為人父的感動(dòng)，他想堅(jiān)決捍衛(wèi)孩子“天生擁有自由”，而“現(xiàn)行的幾套主流的小學(xué)教材，都存在著很大問題。可以說，我們的孩子現(xiàn)在還在吃毒藥”。

對(duì)為何取名“第一線”教育研究小組，這個(gè)小組的負(fù)責(zé)人李玉龍說:一是因?yàn)橹饕蓡T都是一線教師；二是期望我們能走在教育的前沿，做些創(chuàng)造性的工作。他是《讀寫月報(bào)新教育》雜志的執(zhí)行主編，曾擔(dān)任《教師之友》雜志執(zhí)行主編。

早在2004年，這個(gè)研究小組曾推出了“那一代”專題，對(duì)以魏書生、于漪和錢夢(mèng)龍為代表的老一代中學(xué)語文教師進(jìn)行了深刻的反思和評(píng)判，被論者稱為“自1997年(《北京文學(xué)》組織的那次語文討論)以來規(guī)模最大、最深刻的一場(chǎng)討論”。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)眾多中小學(xué)語文教師都參與了討論。

2008年以來，《讀寫月報(bào)新教育》每期推出一個(gè)有分量的專題，“母親、母愛”(09年第2期)是其中之一。

這個(gè)專題最初是由小組成員之一郭初陽提出的。他在為雜志撰寫專欄文章時(shí)發(fā)現(xiàn)有些母親、母愛文本存在“相當(dāng)問題”?！斑@些問題不是個(gè)別文本存在的，而是普遍性的，不是枝節(jié)性的，而是關(guān)涉教育理念層面的問題?！?/span>

郭初陽原為杭州外國(guó)語學(xué)校的語文教師，他的課堂實(shí)錄《言說抵抗沉默》出版后，“令中小學(xué)教育界人士耳目一新”。“他對(duì)教材的審視和反思，無不站在現(xiàn)代公民和母語教育的立場(chǎng)”，因而被目為“新生代”教師代表。就在別人都以為他可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)成為“名師權(quán)威”、坐享名利時(shí)，他卻悄然辭職。

個(gè)中原因不得而知，有人說是他對(duì)語文教學(xué)“義無反顧地反叛”。

負(fù)責(zé)母愛專題北師大版評(píng)點(diǎn)工作的呂棟，同樣是浙江的一名中學(xué)教師，他說自己只是在教書之余，憑著興趣，講一些有關(guān)教育的閑言碎語?！拔覀儾皇墙逃龑＜遥菢I(yè)余玩票的?！?/span>

專題出來后，有人批評(píng)他們吹毛求疵，有人批評(píng)其“為批評(píng)而批評(píng)”，也有人指責(zé)評(píng)點(diǎn)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。呂棟坦言，他們只是憑自己的直覺和經(jīng)驗(yàn)，看到了現(xiàn)有教材中的問題，如果提出的問題能引發(fā)讀者對(duì)“教育本質(zhì)”的追尋、對(duì)好的教育理念的完善，那么，目的也就達(dá)到了。

他說自己只有一個(gè)疑問:兒童文學(xué)世界，優(yōu)秀的文本何其多，“為什么偏偏選次一等的、有明顯缺陷的、也許還是很糟糕的文字呢？”

人物周刊:做母愛專題研究的目的是什么？

李玉龍:具體到“母親、母愛”這個(gè)專題，我們希望對(duì)現(xiàn)行教材提出一些參考性意見，能直接推進(jìn)教材變革最好，即使不能，也希望對(duì)提高教師“用教材教”的能力有所幫助。

我們相信，一個(gè)教師如能讀到我們這些全新的、顛覆性的解讀，也許有助于改進(jìn)課堂的質(zhì)量。

人物周刊:你們的研究過程中是否遇到困難？

李玉龍:研究小組沒有任何經(jīng)費(fèi)，全憑大家的興趣和熱情。如果說有困難，最大的困難是我們的能力是否匹配我們的研究愿望。

當(dāng)然，有些研究不僅對(duì)我們的能力構(gòu)成挑戰(zhàn)，而且直接挑戰(zhàn)我們的膽量。即以這個(gè)母愛專題而論，3個(gè)版本的教材都有巨大的發(fā)行量，背后關(guān)涉3個(gè)出版社的發(fā)行利益。但到現(xiàn)在為止，我們還沒有收到3個(gè)出版社的反饋。

人物周刊:總的來說，小學(xué)語文教材中的母親形象存在什么問題？

蔡朝陽:小學(xué)語文課本中的母親形象不外兩張臉孔:要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女。很少見到有血有肉的真實(shí)的生活中的母親。比如，比如蘇教版中的《水》、《花瓣飄香》、《沉香救母》等文章，人教版的《玩具柜臺(tái)前的孩子》、北師大版《母親的純凈水》等，其中的母親形象多是身體不健康的，這些家庭中一直若有若無地彌漫著一種壓抑的氣氛。而人教版《日記兩則》和《看電視》、北師大版《流動(dòng)的畫》和《媽媽的愛》等，里面的母親又道德完美到不近情理毫無邏輯。

但不論苦大仇深還是道德完美，有一點(diǎn)是共同的，她們多數(shù)無視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。更甚的是以愛的名義，行摧殘之實(shí)。

還有一個(gè)問題，非常有趣，如果說這些教材中有更具人情味的母親，多是外國(guó)母親。這真是很好玩的一件事。比如人教版中節(jié)選了《愛的教育》中的一段，命名為《卡羅納》，那才是一個(gè)值得我們尊敬的母親。還有一篇托爾斯泰的《窮人》，人教版和北師大版都選了，表達(dá)了那種基于基本人性的飽滿的愛，讀來叫人有一種深切的感動(dòng)。

人物周刊:總的來說，小學(xué)語文教材中的孩子形象存在什么問題？

蔡朝陽:基本上都是不快樂的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子。這些孩子要么在恐懼中成長(zhǎng)，比如北師大版中的《花臉》一文；要么被工具化般的蓄養(yǎng)，只有回報(bào)父母才是好孩子的唯一標(biāo)尺，如北師大版中的《三個(gè)兒子》。他們被教育要“吃苦”，不斷“吃苦”，卻不知道為什么要“吃苦”，如人教版和北師大版都有的《小獅子》。他們受到冤屈，無處申辯，母親總是用似是而非的理由搪塞，比如蘇教版的《蘑菇該獎(jiǎng)給誰》。

這里我還想講兩個(gè)更嚴(yán)重的問題。一是教材中兒童視角的缺失。周作人說:“兒童應(yīng)該讀文學(xué)的作品，不可單讀那些商人杜撰的讀本，讀了讀本，雖然說是識(shí)字了，卻不能讀書，因?yàn)闆]有讀書的趣味?！眱H就這3套教材的課文來看，有贊美母親的，有提倡發(fā)明的，有呼吁保護(hù)環(huán)境的，有歌頌偉人的……但大部分都重在說教，極少有真正符合童心、富有童趣的。

如蘇教版一年級(jí)上冊(cè)里的《漢語拼音兒歌》，都處處是教育與禁止:“大喇叭里正廣播，愛護(hù)大佛不要摸”，“弟弟河邊捉蝌蚪，哥哥走來勸阻他?！比绫睅煷蟀妗读鲃?dòng)的畫》:“哦，媽媽，我知道啦！窗外是祖國(guó)的畫，千萬不能弄臟它！”枯燥的說教，如何能讓孩子明白，“愛”是個(gè)什么東西，“祖國(guó)”又究竟是個(gè)什么概念呢？

林達(dá)寫到美國(guó)的公民讀本，第一課是“你”，愛國(guó)，從個(gè)體開始，推己及人，幼吾幼以及人之幼，愛吾愛以及人之愛，也許才能給孩子以切身感受。缺乏兒童靈性的奇思妙想，勉強(qiáng)編出來的擬人童話，既非童謠，也非詩(shī)歌的打油之作，成人讀來都覺得干癟乏味，豈能奢望孩子們喜歡？

二是事實(shí)的缺失。可以說不好故事，也可以不那么開心，但不能捏造事實(shí)。北師大版和蘇教版都有愛迪生用智慧救母親的故事，就是一個(gè)謊言。還有一類，我不敢確定其描述的是否事實(shí)，但因?yàn)槲膶W(xué)描寫的拙劣，從而使得故事破綻百出，難以置信。如人教版《日記兩則》和《玩具柜臺(tái)前的孩子》。

人物周刊:你認(rèn)為小學(xué)教材中應(yīng)塑造怎樣的母親形象？

蔡朝陽:我們挑選了一些篇目，從這些推薦篇目中，庶幾可以看出我們對(duì)一個(gè)母親的期待。我們推薦《窗邊的小豆豆》，因?yàn)樾《苟故芰苏袩o理的辱罵，她的媽媽仍是和藹地告誡她:“絕對(duì)不可以區(qū)分說‘那個(gè)人是日本人’或者‘那個(gè)人是朝鮮人’?！彼^人性，就體現(xiàn)在媽媽樸實(shí)的話中:“大家一樣都是小孩子?！?/span>

我們推薦龍應(yīng)臺(tái)的《孩子你慢慢來》，在龍應(yīng)臺(tái)筆下“安安”的天真之所以打動(dòng)人，正是因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)將自己放在了孩子的地位，她能發(fā)現(xiàn)并尊重孩子的天才。我認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)這本書是所有父母的教科書。我們還選了金子美玲、還有琦君……

其實(shí)都不用多說了，閱讀是我們最好的老師。但愿我們能讀到更多更好的作品，讓孩子們有一個(gè)更快樂更自由的童年。就像顧城詩(shī)歌說的:

讓天空永遠(yuǎn)藍(lán)瓦瓦，

讓太陽永遠(yuǎn)笑哈哈，

讓世界上永遠(yuǎn)有我，

讓世界上永遠(yuǎn)有媽媽。

人物周刊:你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的孩子教育存在哪些問題？

呂棟:不是“哪些”問題，是整個(gè)兒的問題。我想，教育部門、教育專家，包括教材編者，不會(huì)看不到教育的問題。我相信他們也想改變。在我從教這十幾年里，就經(jīng)歷了好幾輪“教改”。如今走到了“課程改革”階段，諸如“素質(zhì)教育”、“人文素養(yǎng)”之類的詞語，在課程標(biāo)準(zhǔn)和教育部門的文案中高頻度出現(xiàn)，看起來很美，很接軌。但中小學(xué)教育的基本實(shí)質(zhì)有沒有大的變化呢？我看變化比較大的只是教材。所謂“教育改革”，也許理解為教材改革更加準(zhǔn)確些吧。

就教材看，公平地說，是進(jìn)步了。比如，3套小學(xué)語文教材中，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀文本——盡管太少；而領(lǐng)袖崇拜、英雄主義情結(jié)以及意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)钠棵黠@減少——是減少，不是沒有。

問題是教材背后的思維意識(shí)，以現(xiàn)代文明的尺度來衡量，仍然滯后。道德說教文本，因?yàn)槊婺可?，基本被棄用，但正如你看到的，落后的道德觀念在教材中仍有市場(chǎng)，比如“孝”，比如“報(bào)”，比如“聽話”、“服從”。只是硬度減弱，剛性的道德砝碼變成了軟性的道德誘餌，愿者上鉤。這種道德陷阱，在面對(duì)尚未完全形成獨(dú)立判斷能力的小學(xué)生時(shí)，殺傷力可想而知。

細(xì)讀3套小學(xué)語文教材的“母親”文本，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò):以“母親”為載體，以“母愛”為餌料，以讀者文摘體的、心靈雞湯式的語言為介質(zhì)，達(dá)到規(guī)訓(xùn)的目的。

劉小楓在《拯救與逍遙》中講到，“塔科夫斯基在小時(shí)候，他母親就給他讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，從此以后，塔科夫斯基‘再也無法閱讀垃圾’。”我們的編者能不能讓我們的孩子在讀過他們編的課文后，從此棄絕垃圾閱讀呢？

人物周刊:社會(huì)應(yīng)為這種教育承擔(dān)起什么責(zé)任？

呂棟:我時(shí)常悲觀地認(rèn)為，如果今天社會(huì)對(duì)教育能夠做到零介入，也許才是好事?？上W(xué)校不是空中花園，超負(fù)荷的社會(huì)壓力，功利性的社會(huì)期待，以及過多的體制化功能，是對(duì)教育最大的傷害。我們教育的社會(huì)功能被壓縮為“人材培養(yǎng)”，而非“人的教育”，助長(zhǎng)的是鼓勵(lì)應(yīng)試、追逐學(xué)歷的社會(huì)風(fēng)氣。而培養(yǎng)“接班人”的政治目標(biāo)，則使孩子早早地被體制化。

語文教育專家，每每強(qiáng)調(diào)“文道并重”，要在語文教學(xué)中融入德育目標(biāo)。這個(gè)道是什么道，德育又是什么樣的德育呢？想想看，“后宰門”孩子一聲“連爺爺，您回來啦”，在臺(tái)灣被制成手機(jī)鈴聲。是不是有點(diǎn)像笑話？

試想，如果社會(huì)不能保護(hù)公民自由表達(dá)自己意見的權(quán)利，那么我們?nèi)绾纹谕⒆拥膫€(gè)性得到真正的發(fā)展？如果社會(huì)奉行的正義模式是“所有動(dòng)物都平等，但有的動(dòng)物更平等”(奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》)，那么我們?nèi)绾巫尯⒆訐碛姓焙蜕屏?？如果社?huì)不能建立一種體制，可以制止絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗，那么我們?nèi)绾巫尯⒆酉嘈抛袷胤墒枪竦谋匾刭|(zhì)？

我有這樣一個(gè)母親

——三篇課文中的母子形象

2005年武漢“楚才杯”作文競(jìng)賽，3000名小學(xué)生不約而同地將媽媽寫成“變色龍”、“母老虎”……

蘑菇該獎(jiǎng)給誰

(蘇教版小語一年級(jí))

清晨，兔媽媽出門采蘑菇，臨走時(shí)囑咐兩個(gè)孩子要好好練習(xí)跑步。

晚上，兔媽媽提著一大籃蘑菇回來，對(duì)他們說:“你們今天誰跑得最出色？我獎(jiǎng)給他一個(gè)最大的蘑菇！”

小黑兔得意地說:“今天我參加跑步比賽，得了第一名！”

小白兔難為情地說:“今天我參加跑步比賽，落在后面了?！?/span>

“你們今天都跟誰比賽啦？”兔媽媽問。

“我跟烏龜賽跑，所有的烏龜都跑不過我！”小黑兔說。

“我跟駿馬賽跑，他們都跑得比我快?！毙“淄谜f。

“我的好孩子，”兔媽媽親了親小白兔，從籃子里挑出一個(gè)最大的蘑菇，“這是給你的獎(jiǎng)品！”

小黑兔不服氣地問:“我今天得了冠軍，為什么把大蘑菇給小白兔？”

兔媽媽說:“因?yàn)樗液透呤直妊?！?/span>

做媽媽是一件很復(fù)雜的事

1、未經(jīng)省察的結(jié)論

“因?yàn)樗液透呤直妊?！”——就這個(gè)理由。

但兔媽媽憑什么認(rèn)定小白兔是敢和高手比，而小黑兔不是呢？如果小黑兔恰恰是烏龜們約過去的，而小白兔也只是偶然遇到駿馬，并不存在什么敢不敢的說法。沒有細(xì)致詢問，沒有坦誠(chéng)交流，沒有確鑿依據(jù)，沒有慎重省察，而這不正是一位母親與孩子交往中所需要的嗎？

2、孩子，你慢慢來

兔媽媽汲汲以求自家孩子和高手比，絲毫不去想孩子為何要和完全不成為對(duì)手的高手比，一句話，沒有給孩子生命以最本質(zhì)的關(guān)照，也只能制造悲劇。是的，我們需要告訴孩子們的正是:生命中最重要的，就是成為你自己。任何事情，如果盡力而為了，從整個(gè)一生來說，就絕不會(huì)失敗，只不過是一場(chǎng)比賽嘛……

并且，別忘了再說一句:“孩子你慢慢來，慢慢來?！?/span>

3、兔媽媽的權(quán)威課

“你們今天誰跑得最出色？我獎(jiǎng)給他一個(gè)最大的蘑菇！”

——這是文中兔媽媽制定的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。

“這是給你的獎(jiǎng)品！”“因?yàn)樗液透呤直妊?！?/span>

——這是兔媽媽的獎(jiǎng)勵(lì)理由。

兩句話重點(diǎn)都在“給”字，而“給”的主體就是媽媽。她是整個(gè)事件的控制者、決定者，以不容置疑的口吻掌控著蘑菇的歸屬。

母親的權(quán)威得到最大的宣示:一切由她說了算。

媽媽也絲毫不掩飾自己對(duì)小白兔的喜愛:“我的好孩子，”兔媽媽親了親小白兔?！昂煤⒆印?，“親了親”，萬般柔情！但別忘了，小黑兔就在旁邊，它的郁悶可想而知。

到底誰是“好孩子”，是否應(yīng)當(dāng)慎言？或者進(jìn)一步，為什么一定要在兩個(gè)孩子之間分個(gè)好與不好？為什么不和孩子們討論討論到底誰該得到最大的蘑菇？

蘑菇該獎(jiǎng)給誰？兔媽媽上了一節(jié)糟糕的示范課。

4、現(xiàn)實(shí)主義之一種

2005年，武漢“楚才杯”作文競(jìng)賽，面對(duì)題為 “給我一點(diǎn)時(shí)間”的作文，3000名五年級(jí)小學(xué)生不約而同地將媽媽書寫成“變色龍”、“母老虎”、“河?xùn)|獅”……媒體一片嘩然，狠狠做了一通“小學(xué)生妖魔化媽媽”的報(bào)道。

對(duì)小學(xué)生來說，這么寫很正常，因?yàn)樗麄冎薪^大部分媽媽跟兔媽媽一樣，逼著自己整天培優(yōu)、補(bǔ)課，對(duì)自己永遠(yuǎn)那么兇，所有的時(shí)間與自由均被媽媽剝奪。媽媽們真的想這樣嗎？《蘑菇該獎(jiǎng)給誰》里的母親形象、親子關(guān)系、育兒理念，就是當(dāng)今教育生態(tài)的真實(shí)投影。事實(shí)上，沒有誰可以輕蔑地說一聲“兔媽媽，你不對(duì)”，然后再輕飄飄地給出某些答案。面對(duì)這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人，都那么弱小。

因此，與其說《蘑》文有缺陷，不如直接說這是當(dāng)今社會(huì)的缺陷和教育的缺陷。

點(diǎn)評(píng)人:冷玉斌

小獅子(北師大版)

獅子?jì)寢屔艘恢恍—{子。

這只小獅子一天到晚懶洋洋地曬太陽，吃飽了就在大樹下玩耍、睡覺，什么也不干。

大樹對(duì)小獅子說:“獅子要有獅子的本領(lǐng)才行，你怎么不練功?。俊?/span>

小獅子抬起頭，懶洋洋地說:“每天練功多累呀，我才不自找苦吃呢！”

大樹問:“那你長(zhǎng)大以后怎么生活??？”

小獅子說:“我是只獅子，我爸爸和媽媽是草原之王，憑著他們的地位和本事，我肯定會(huì)有飯吃、有福享。”

這話被獅子?jì)寢屄牭搅?。她?duì)小獅子說:“孩子，難道你能一輩子依賴我們嗎？要想成為一只真正的獅子，你必須學(xué)會(huì)自己生活的本領(lǐng)?！?/span>

小獅子聽了媽媽的話，開始刻苦學(xué)習(xí)。他終于學(xué)會(huì)了奔跑、撲食、撕咬的本領(lǐng)。大樹對(duì)他說:“你現(xiàn)在是一只真正的小獅子了?！?/span>

不要把孩子訓(xùn)練成工具

古人說，書猶藥也，那教科書則是必用藥了。

這是一則關(guān)于教育的寓言，主旨是教育孩子要吃苦。我們不妨對(duì)其“藥理”，也就是其中作為教育者的“獅媽媽”所體現(xiàn)出來的教育理念做一辨析。

1、學(xué)海無涯苦作舟

獅媽媽的基本理念之一是:學(xué)習(xí)就是吃苦。

學(xué)習(xí)的確需要付出努力，但努力就一定是吃苦？小獅子的捕食練習(xí)，難道就不能是它們最具樂趣的童年游戲？

對(duì)知識(shí)的追求應(yīng)該是人的一種合乎天性的樂趣，特別是在人生起初的兒童階段?？追蜃蛹词埂袄现畬⒅痢?，依然“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，可見學(xué)習(xí)原是多么令人著迷的事情。

當(dāng)然，寓言中的“吃苦”其實(shí)是指“勤奮”。但將“勤奮”表述為“吃苦”，特別是將“吃苦”理念灌輸給剛剛開始在校學(xué)習(xí)的二年級(jí)小朋友們，他們可能還沒來得及體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，就在腦中被埋下了“學(xué)習(xí)就是吃苦”的“苦根”。

厭棄痛苦，向往甜蜜，是人之常情，這就等于先驗(yàn)地決定了他們要厭學(xué)。所以，中國(guó)的學(xué)生，還沒開學(xué)就已經(jīng)厭學(xué)了。沒有人告訴他們，學(xué)習(xí)是可以向往的，是迷人的。

2、良藥苦口利于身

獅媽媽讓小獅子“吃苦”，是要有理由的。即“吃苦”為了什么？也就是學(xué)習(xí)的目的。關(guān)于這個(gè)問題，獅媽媽的教育理念是，學(xué)習(xí)是為了生存。

我想，這大概是一只具有中國(guó)血統(tǒng)的母獅子。這種一切以“身”的生存為目的的理念，正是中國(guó)人的特色。學(xué)習(xí)也成了謀生的手段，而且僅僅作為謀生的手段。

這其實(shí)是將生命異化為軀體的存在。

3、不吃苦，不成器

處心積慮地把孩子們推向苦海，在中國(guó)算得上是一種傳統(tǒng)。對(duì)吃苦精神的推崇正是中國(guó)人的集體無意識(shí)?！皯伊哄F股”成為中國(guó)最著名的激勵(lì)人苦學(xué)的典故，并非偶然。然而，“錐”和“懸”這兩種最典型的自虐自殺動(dòng)作，恰恰成為這種“苦學(xué)”精神背后“毀人”本質(zhì)的形象表露。

毀人就是不把人當(dāng)人。我們的教育傳統(tǒng)，不是教孩子成人，而是教他成器。學(xué)生學(xué)得不好，就罵他“不成器”。器，就是工具。

把“人”僅僅看作“身”，將精神性的人看作物質(zhì)化的身，其實(shí)是別有用心的。

人的精神是主動(dòng)的、自由的，不好控制，而其物質(zhì)化的軀體則是被動(dòng)的、具體的、便于控制的。所以，把人工具化從而便于利用和控制，才是將人物質(zhì)化的根本原因，從而也是提倡吃苦哲學(xué)的根本原因。人作為工具的時(shí)候，最重要的優(yōu)良性能之一就是能“吃苦”。

點(diǎn)評(píng)人:蔣瑞龍

玩具柜臺(tái)前的孩子

(人教版)

“六一”兒童節(jié)快到了，商場(chǎng)里的玩具柜臺(tái)前擠滿了人，都是父母帶著孩子來買玩具的。柜臺(tái)前有個(gè)小男孩，只要看到誰買小汽車，他就馬上跟過去，目不轉(zhuǎn)睛地盯著柜臺(tái)上跑動(dòng)的小汽車，眼里閃著興奮的光芒。他是多么喜歡小汽車?。?/span>

售貨員阿姨問他:“誰帶你來的？”

“媽媽?！?/span>

阿姨看看他身邊并沒有大人，又問:“你媽媽在哪兒？”

“在那兒！”孩子用手指向藥品柜臺(tái)。

“媽媽在買藥，讓你在這兒等她，是嗎？”

男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，又專心地看起小汽車來。

過了一會(huì)兒，男孩的媽媽來了，說:“小兵，咱們回家吧！”

阿姨忍不住對(duì)他媽媽說:“孩子在這兒站半天了，您就給他買輛小汽車吧！”

“不，我只看看，不要媽媽買?！蹦泻屩f。

孩子的媽媽嘆了嘆氣，說:“他爸爸常年病著，家里生活不富裕。孩子心疼我，什么也不讓我給他買……”

聽著聽著，售貨員阿姨的眼圈紅了，說:“多懂事的孩子呀！這樣吧，我買輛小汽車送給他，送給他做節(jié)日禮物?！?/span>

“不，謝謝，我不要?！蹦泻⒗鴭寢尩氖?，走出了商場(chǎng)。

回到家里，售貨員阿姨對(duì)自己的女兒說起這件事。女兒聽了，連忙從玩具里找出一輛漂亮的小汽車，請(qǐng)媽媽帶給那個(gè)男孩。

售貨員阿姨天天盼著再見到那個(gè)男孩，好把小汽車送給他。

請(qǐng)用好的方式告訴孩子一個(gè)真實(shí)的故事

文章所塑造的人物，其“高尚”品質(zhì)，帶有中國(guó)式的“克己復(fù)禮”的色彩，可以用孫隆基“少年的老年化”一詞來概括。

1、“懂事”:少年的老年化

這篇課文的核心人物，突出的品質(zhì)，用售貨員阿姨概括的一個(gè)詞，叫做“懂事”。

作者讓小兵克制自身的欲望——其實(shí)，擁有一件玩具的欲望一點(diǎn)也不過分——從而維護(hù)了“禮”這種價(jià)值規(guī)范。那么，小兵克制自己的愿望的依據(jù)在哪里呢？只能在成人社會(huì)中。

在課文中，這個(gè)所謂的“禮”就表現(xiàn)為社會(huì)外界加諸于孩子觀念上的一種客觀要求，比如需要孩子去懂的事，家庭的貧困，母親的操勞，父親的病……讓小兵將外在要求，內(nèi)化作一種道德自律。

一個(gè)未成年的孩子，以克制自己正常欲求的方式，獲得了諸如“懂事”、“孝”之類的名聲和贊譽(yù)。也許，在這種贊譽(yù)中，小兵也能獲得一定的成就感，但我懷疑，這種成就感是不是如同拿到了心愛的玩具一般，是一種簡(jiǎn)單而明亮的快樂？況且，這種贊譽(yù)本身，不就是成人世界的觀念對(duì)孩子的塑造方式之一嗎？

2、母愛:雙重的貧困

這個(gè)故事最不能令我接受的，是作者安排的一個(gè)細(xì)節(jié):母親當(dāng)著小兵的面，向售貨員阿姨解釋，父病家貧，故小孩懂事，不買玩具車。

為什么非得當(dāng)著小兵的面來講述家庭的困境呢？雖說孩子還沒有明確的經(jīng)濟(jì)觀念，對(duì)成年人的那種生活辛勞，未必有那么多的感觸。但他們未必就沒有自尊，未必就不知道，窮困并不是一種可以炫耀的資歷。

課文中母親和售貨員阿姨只是單純地贊嘆著、感動(dòng)著、咀嚼著，渾沒有想到，這對(duì)小兵來說，也許是一生中艱難的時(shí)刻。歸根到底，小兵，作為一個(gè)孩子，一個(gè)具有獨(dú)立意志的個(gè)體，其正當(dāng)需求被忽視了。這才是最關(guān)鍵的地方，課文中那些身為人父身為人母的成年人，她們其實(shí)目中無人。

母愛的貧困還在于，她竟然絲毫不知道游戲和玩具對(duì)孩子的重要。對(duì)孩子來說，可能是全部的意義所在。

小兵所失去的，僅僅是一輛玩具汽車而已嗎？

3、美麗的神話，胡編的情境

全文尤其不能讓人忍受的，是作者特意添加的一個(gè)結(jié)尾:女兒二話沒說，馬上挑了一輛漂亮的玩具汽車，要送給素不相識(shí)的小兵。

就像小兵的感受被忽視，小女孩的接受過程和思維轉(zhuǎn)化過程也被忽視了。因?yàn)閿⑹龅暮?jiǎn)單化，送車的這個(gè)表現(xiàn)過程生搬硬套，充滿了成年人的自以為是、一廂情愿。

就像一位小學(xué)教師的點(diǎn)評(píng):在這篇課文中，圣母、圣子、圣女三位一體同時(shí)降臨，演繹了一出美麗的神話。胡編的情境，捏造的語言，虛擬的情節(jié)，企圖昭示圣人的無量功德，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)世人的精神洗禮……

點(diǎn)評(píng)人:袁建剛 蔡朝陽

  http://news.ifeng.com/mainland/200908/0807_17_1290475.shtml