在功利化、行政化、官僚化、學(xué)術(shù)腐敗等詞語頻頻與大學(xué)掛鉤的今天,大學(xué)文化和精神缺失現(xiàn)象引起社會各方的關(guān)注。近日由北京大學(xué)、清華大學(xué)、高等教育出版社舉辦的“大學(xué)文化與思想解放高層論壇”上,大學(xué)如何成為有高度的文化自覺和堅(jiān)守崇高理想的文化組織,成為有靈魂的大學(xué),成為關(guān)注焦點(diǎn)。

　　文化重建:大學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

　　文化重建的課題對大學(xué)而言為什么如此迫切?

　　聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育:展望與行動》指出,大學(xué)“必須進(jìn)行最徹底的變革和革新,以使我們目前這個正在經(jīng)歷一場深刻價(jià)值危機(jī)的社會可以超越一味的經(jīng)濟(jì)考慮,而注重深層次道德和精神問題。”由此可見,大學(xué)文化不只是大學(xué)校園里的事,是關(guān)乎社會的?！拔鞣降闹髮W(xué)一般都沒有圍墻,甚至還允許公交車穿梭其中,但卻似有一圈圍墻,發(fā)揮著對社會文化的‘過濾’作用。這個‘墻’是無形的,它就是大學(xué)文化。大學(xué)不應(yīng)設(shè)置高墻深院,但大學(xué)的文化又不能完全等同于社會文化,大學(xué)在文化上要發(fā)揮引領(lǐng)的角色和使命。”對大學(xué)文化的這種特性,中國科技大學(xué)原黨委書記郭傳杰以形象的方式表達(dá)。

　　然而,面對當(dāng)前世界范圍內(nèi)“崇尚物質(zhì),忽視人文”的全球性文化生態(tài)危機(jī),大學(xué)科學(xué)理性精神正日趨淡化,難以發(fā)揮引領(lǐng)文化的使命?！按髮W(xué)正在由人類文明的精神家園、人才養(yǎng)成的重要基地、最富創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂、人類社會的知識權(quán)威向技術(shù)人才和科技成果的生產(chǎn)基地蛻變,這種‘大學(xué)文化和精神缺失現(xiàn)象’在我國表現(xiàn)得十分突出。”王冀生教授是大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問,說起大學(xué)面臨的文化挑戰(zhàn),充滿憂慮。

　　具體到我國現(xiàn)實(shí),一個最尷尬的現(xiàn)象是:在國家向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)型的背景下,人才的創(chuàng)新、實(shí)踐能力受到嚴(yán)峻考驗(yàn)并凸顯出不適應(yīng)。清華大學(xué)原黨委副書記胡顯章認(rèn)為,這是因?yàn)榇髮W(xué)和人才在精神文化上都沒有做好充分的準(zhǔn)備。

　　“新中國成立以來,我國一批頂尖大學(xué)為國家培養(yǎng)出眾多杰出人才,但現(xiàn)在這種勢頭明顯趨緩,首要原因是學(xué)業(yè)最優(yōu)秀的畢業(yè)生去了國外。”胡顯章說,“中國在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)和打開國門后,無論是大學(xué)或是青年大學(xué)生都面臨巨大的誘惑,青年大學(xué)生所受的教育還不足以使他們都能做出理性的文化選擇、就業(yè)選擇和做好素質(zhì)的準(zhǔn)備?！?

　　有數(shù)據(jù)顯示,2006年出產(chǎn)美國博士最多的三所學(xué)校是:清華大學(xué)、北京大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校。但與此同時(shí),中國學(xué)生在美取得博士學(xué)位希望繼續(xù)留在美國的約有九成。

　　“不可否認(rèn),海外留學(xué)的積極作用,不過近年來雖然‘海歸’在增長,但多數(shù)在美的業(yè)務(wù)尖子在文化和服務(wù)的選擇上首先是美國,而不是他們的祖國。楊振寧先生曾在2005年一次講話中說:‘目前世界上一個最重要的事情就是中華民族的崛起。可是我感覺到很多大學(xué)生對于這一點(diǎn)似乎不夠認(rèn)識’。”胡顯章說。

　　王冀生教授說,文化是大學(xué)之魂,時(shí)代呼喚有靈魂的大學(xué)。

　　求真育人:大學(xué)文化的本質(zhì)

　　那么,面臨大學(xué)的文化重建,我們必須清楚:大學(xué)文化究竟是什么?

　　“研究學(xué)術(shù)、創(chuàng)造知識、思維方式和新的價(jià)值觀,培養(yǎng)人才是大學(xué)文化區(qū)別于其他文化的特點(diǎn)?！敝袊逃龑W(xué)會會長顧明遠(yuǎn)說,“大學(xué)文化的本質(zhì)特征是四個字:求真、育人。在求真中育人,在育人中求真。”

　　大學(xué)要有大師,大師除了知識之外,還要有引領(lǐng)學(xué)界的精神,大師的主要精神就是求真?，F(xiàn)在大學(xué)里有學(xué)問的教師很多,但是大師級的不多,有的教師為了排名、獲獎,學(xué)術(shù)研究不惜粗制濫造,一定程度上形成一種失真現(xiàn)象。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為,要建設(shè)大學(xué)文化,就要還大學(xué)求真的本質(zhì),大學(xué)的教師除了知識外,還要有個人的睿智和人格魅力來引領(lǐng)學(xué)生。教師堅(jiān)持優(yōu)良學(xué)風(fēng)不只是個人修養(yǎng)問題,還是大學(xué)文化建設(shè)的問題。

　　大學(xué)文化建設(shè)還和功利主義是相斥的。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為,要建設(shè)良好的大學(xué)文化,首先在制度方面要改變“計(jì)件工資”的現(xiàn)象,不要一堂課多少錢,一篇文章多少錢的算,大學(xué)應(yīng)該實(shí)行年薪制,鼓勵教師坐冷板凳。其次,做學(xué)問不一定要出書,更重要的是求真,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要帶頭?，F(xiàn)在好多大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師爭項(xiàng)目、爭資金,教改也是校長牽頭,這種風(fēng)氣需要改變。另外,在學(xué)校建設(shè)發(fā)展上,教授的發(fā)言權(quán)太少,如果不能反映教授的愿望,就不能形成有共同目標(biāo)的共同體,就不能形成統(tǒng)一的學(xué)校文化。

　　大學(xué)文化建設(shè)中必須改變“重科技、輕人文”的不利傾向。香港理工大學(xué)人文學(xué)院院長黃居仁認(rèn)為,如果說學(xué)習(xí)科技是把人培養(yǎng)成一名專業(yè)人才,那么人文則是教人怎么做一個堂堂正正的人。大學(xué)教育不只是教人做事的,更是教人為人的,教人如何去關(guān)懷人的,因此大學(xué)教育不只是普識教育,或是通識教育,而是人文教育。

　　重塑個性:辦有靈魂的大學(xué)

　　王冀生教授如此表述了一所有著文化內(nèi)涵的大學(xué)應(yīng)當(dāng)具備的要素:

　　優(yōu)秀學(xué)生、知名教授、管理精英和杰出校長是大學(xué)文化的主體,大學(xué)行為文化主要體現(xiàn)在他們的素養(yǎng)、氣質(zhì)、言行和作風(fēng)之中,知名教授和杰出校長是大學(xué)文化人格化的主要象征,他們應(yīng)當(dāng)是教育家、著名學(xué)者和道德楷模的有機(jī)結(jié)合;

　　學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治是大學(xué)制度文化的根基,應(yīng)當(dāng)建立在政府宏觀調(diào)控下以“教授治學(xué)育人,校長治理學(xué)?！睘榛緝?nèi)涵的現(xiàn)代大學(xué)制度;

　　大學(xué)的中心任務(wù)是治學(xué)育人,應(yīng)當(dāng)為大學(xué)順利完成治學(xué)育人任務(wù)構(gòu)筑一種有利于促進(jìn)人才健康成長和學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的和諧發(fā)展的校園文化生態(tài)環(huán)境。

　　然而,要實(shí)現(xiàn)這些要素,我國大學(xué)還要走過一條重塑個性的道路。

　　重塑個性,就必須走有自己特色的道路。“一個時(shí)期以來,中國的大學(xué)界出現(xiàn)了千校一面、缺失特色的普遍現(xiàn)象,沒有特色幾乎成了我國高校共同的‘特色’。決定一所大學(xué)的最本質(zhì)的東西就是它的核心理念和基本使命,像美國麻省理工學(xué)院的‘理工與人文相通,博學(xué)與專精兼取,教學(xué)與實(shí)踐并重’,耶魯大學(xué)的‘教育不是為了求職,而是為了生活’的教育理念,表明了它們?yōu)楹味?為何而存。然而在我國,長期計(jì)劃體制的影響和高度行政化的管理,不符合教育科學(xué)規(guī)律的評審檢查過多過濫,辦學(xué)者自身不懂、不按或不能按教育規(guī)律辦事,使學(xué)校缺乏實(shí)際辦學(xué)的自主權(quán),誤導(dǎo)了大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展,使大學(xué)失去應(yīng)有特色?！惫鶄鹘苷f。

　　大學(xué)如何走出有特色的道路?

　　首先是改革。“大學(xué)面臨著必須在制度上進(jìn)行改革,面臨著如何進(jìn)行價(jià)值觀建設(shè)的重大命題?！苯逃吭辈块L趙沁平說。

　　其次是創(chuàng)新。廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究所名譽(yù)所長潘懋元說:“要創(chuàng)新,就必須有否定,那么大學(xué)究竟該創(chuàng)新還是維護(hù)自己的學(xué)術(shù)權(quán)威?創(chuàng)新應(yīng)是對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄,其公式是:科學(xué)基礎(chǔ)+創(chuàng)新思維+實(shí)踐檢驗(yàn)=文化創(chuàng)新。同時(shí),大學(xué)的教授要按照學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的理念,對一切成功的或者未成功的創(chuàng)新都采取寬容的態(tài)度,支持,鼓勵,給予善意的指導(dǎo),哪怕和自己的觀點(diǎn)不一致。” （王慶環(huán)　李玉蘭）