前些天參加江蘇省江陰教育與人才高峰論壇，深感應(yīng)試教育的存在有很多復(fù)雜的原因。其中之一，是由于傳統(tǒng)的教育文化、教育哲學(xué)沒(méi)有真正更新和轉(zhuǎn)換?？荚囍辽?、智育至上的應(yīng)試教育，其理論基礎(chǔ)是學(xué)科中心、知識(shí)本位的。而按照以人為本的價(jià)值觀，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生中心”的，是生活本位和能力本位的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)圍繞青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要——而不僅僅是學(xué)科知識(shí)——組織教學(xué)。

　　“生活教育”理論是由陶行知在20世紀(jì)30年代提出的，它脫胎自杜威“兒童中心”的教育哲學(xué)，卻是在解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題中形成的。陶行知將生活教育定義為“來(lái)自生活的教育，依據(jù)生活而教育，為生活向前向上的需要而教育”。生活教育要應(yīng)對(duì)的基本問(wèn)題，就是重建學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的關(guān)系，改變學(xué)校與社會(huì)、教育與生活、書(shū)本與實(shí)踐相脫離的弊端，“把教育變成生活，把生活變成教育”，從而改變科舉教育死讀書(shū)、讀死書(shū)的傳統(tǒng)，以及“課堂中心、教材中心、教師中心”的傳統(tǒng)，實(shí)行“為生活作準(zhǔn)備”的教育。

　　陶行知生活教育的原則，“生活即教育”，即教育內(nèi)容當(dāng)隨生活的變化而變化。 “社會(huì)即學(xué)?！保唇逃w制必須涵蓋全社會(huì)，改學(xué)校單一結(jié)構(gòu)為社會(huì)多元結(jié)構(gòu)，從而把學(xué)校變成社會(huì)，把社會(huì)變成學(xué)校。“教學(xué)做合一”則是生活教育的方法論，主張手腦并用，促進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。

　　生活教育曾得到廣泛傳播和社會(huì)各界的高度認(rèn)同。1939年8月,毛澤東在延安地區(qū)小學(xué)教師暑假訓(xùn)練班結(jié)業(yè)典禮上所作演講，就明確肯定了生活教育：“在抗戰(zhàn)教育中，知行合一是一件大事。陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來(lái)，這在馬克思主義來(lái)說(shuō)，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?，F(xiàn)在我們的教科書(shū)中還缺少一部分，就是生活教育。”

      因而，“生活教育”作為一種教育哲學(xué)，不僅對(duì)克服應(yīng)試教育弊端具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且是一種能夠統(tǒng)轄各種教育基本問(wèn)題的頂層理論，是民族的、科學(xué)的、大眾的現(xiàn)代教育文化，至今仍有很強(qiáng)的生命力。近年來(lái)，在我國(guó)農(nóng)村和城市教育改革的實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了不少實(shí)踐生活教育的成功經(jīng)驗(yàn)。          (楊東平)