2009年12月傳出關(guān)之琳與臺(tái)灣國巨董事長陳泰銘訂婚的消息，國巨股票立刻狂跌，公司辟謠之后，股價(jià)立即回升。關(guān)之琳看到這條新聞一定很受傷，退出娛樂圈這么久，還是被誣作紅顏禍水。年底同時(shí)傳出婚訊的侯佩岑，刻意穿著腹部有皺褶的衣服出鏡，也不知是真奉子成婚還是特別希望別人認(rèn)為她有孕在身。她的媽媽做了多年豪門二奶，終于盼來女兒做大婆的一天，但愿婚姻給她名分之余，也使她免受愛情的苦。

沒有愛，也要活

女人與男人是兩個(gè)物種，女人一心尋找以結(jié)婚為前提交往的對(duì)象，卻不知王爾德說過“已婚者的快樂來自那些他沒有娶的人”。女人把婚姻想象成人類最莊嚴(yán)的契約，男人結(jié)婚卻僅僅因?yàn)樗哿?。?dāng)女人認(rèn)為“他不愛我了”，男人可能只是痔瘡發(fā)作。女人總是容易開始自戀、自卑、自責(zé)，每周數(shù)次想到自殺，睡在一張床上的男人卻毫不知情，在她們的啜泣聲中睡著了。

女歌手陳琳死后，人們才知道她情感失落，愛而不得的苦處。她愛沈永革，且越是愛，越是苦苦相逼，最后搞到自己沒有臺(tái)階下，只好離婚。

2008年3月離婚之后，陳琳總是不快樂，事業(yè)無起色，還老是和年紀(jì)比自己小的新丈夫張超峰起沖突。很多人指責(zé)張超峰家庭暴力，讓陳琳絕望而自殺。也許他沒那么邪惡，只是個(gè)感情粗糙的魯丈夫。

陳琳的媽媽在公開信中寫道:“傻孩子，多疼啊，比活著的疼輕一些嗎？”若放下怨念，想到死后萬事成空，她一定不會(huì)就那么跳下去。

2009年已經(jīng)過去，紀(jì)念演唱會(huì)結(jié)束后，陳琳的名字也慢慢淡出了。而因丈夫出軌而自殺的《體壇周報(bào)》女編輯李穎的形象就更加模糊了，更別提在上一個(gè)冬天死去的姜巖。

變化是唯一的永恒，沒有愛，也要活。即使你得不到李銀河所說的、理論上的“開放式婚姻”，至少可以在男女關(guān)系中保持開放的心。真正的悲觀主義者，總是預(yù)想到最壞，反而更能悅納現(xiàn)實(shí)。而那些寧為玉碎不為瓦全的女人，則對(duì)愛情太過樂觀了。

生活在17世紀(jì)的浪漫詩人倉央嘉措早就參透愛的道理，他在《十戒詩》中寫道:“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。安得與君相決絕，免教生死作相思?！?/span>

想不開的時(shí)候，不如多讀幾回。

愛情反諷筆記

“談?wù)搻矍榈臅r(shí)刻，通常是愛情從身邊溜走的時(shí)候?！?/span>

文/小白

一

愛情是反色情，它基于保存能量的根本動(dòng)機(jī)，愛情由發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)來看，是從反禁忌開始的。它試圖逃脫“亂倫禁忌”以及其他一些婚姻親等禁忌制度強(qiáng)加在個(gè)體身上的“工具”命運(yùn)。它自以為巧妙地總是選擇那些差異較大、距離較遠(yuǎn)的對(duì)象，它以為其中隱含的“不可能性”可以幫助它逃脫不斷消耗身體能量的人類命運(yùn)。

二

最原始的愛情是從亂倫開始的，一些極其古老的神話傳說里對(duì)此有所記載。它們所造成的殘酷后果讓人觸目驚心。俄狄浦斯的雙眼被戳瞎了。戳瞎眼睛，其中的喻意是相當(dāng)深刻的。因?yàn)閻矍檎恰翱础钡慕Y(jié)果。動(dòng)物發(fā)情的時(shí)候采用嗅覺，愛情就故意選擇另外一種感官能力，中國古代婚禮用蓋布遮擋女性的視線，其用意相當(dāng)“高遠(yuǎn)”，因?yàn)閻矍樵揪褪欠磳?duì)婚姻這種制度化的色情形式的。但愛情無法逃脫身體有限感官能力的束縛，它所采用的“看”的能力卻恰恰是現(xiàn)代人種群用來傳遞色情欲念的重要手段。日后愛情再次試圖逃脫這種束縛，它宣稱來自于另一種“第六感覺”。到底有沒有第六感覺？

三

正因?yàn)閻矍椴捎昧伺c色情相同的感官手段，所以有必要對(duì)一些可疑的“愛情”加以澄清?！皭矍椤币员４婺芰繛槟繕?biāo)，色情總是指向能量的消耗。有些“色情”以貌似“愛情”的形象呈現(xiàn)，而當(dāng)“愛情”因?yàn)闊o法抵御能量過度累積而造成的對(duì)自身的戕害性壓迫時(shí)，如影隨形附著在其背后的“色情”總是會(huì)趁機(jī)陰險(xiǎn)地冒出頭來。

四

有一些更為巧妙的偽愛情形式。在米蘭·昆德拉筆下，托馬斯基于由“種群意識(shí)”營造而成的虛幻的“同情”假象，對(duì)特麗莎那種以“保護(hù)對(duì)方身體能量”的面貌而呈現(xiàn)的“愛情”，最終無法逃脫“色情”的腐蝕性入侵；其被保護(hù)的對(duì)象，特麗莎，也因過度累積于身體內(nèi)的那種必須被消耗而無法被消耗的能量，而趨向于毀滅。(見《不能承受的生命之輕》)

五

托馬斯的自私在于他的以“保存自身能量”的本來目的卻以“保存對(duì)方能量”的面目出現(xiàn)。但大多數(shù)愛情仍然毫不掩飾地以“保存自身能量”的方式呈現(xiàn)。他們故意制造距離，為了避免誘發(fā)能量的溢出，他們用書信(當(dāng)代條件下甚至可以用光纖)來傳遞信息，他們甚至在心理上制造一種“屏蔽”，以至于暫時(shí)分開的戀人們往往宣稱想象不出對(duì)方的容貌，以此來巧妙規(guī)避形象的誘惑。

六

觀察者不應(yīng)該忽略那些愛上一個(gè)病人的奇特例子。也不應(yīng)該忘記德瑞那夫人是在于連被判死刑后真正感受到無拘無束的愛情的，瑪格麗特小姐更是在抱著于連頭顱的時(shí)候才感受到前所未有的愛情，她們?cè)诖饲闆r下才真正感到能量的無比安全處境。于連本身的情況是在另一種具有“不可能性”的條件下發(fā)生的:他選擇了不同等級(jí)的戀人。他的毀滅本質(zhì)上在于最終不可避免的色情化結(jié)果。(見《紅與黑》)

七

那些愛上“茶花女”的“賣油郎”們以及那些愛上“卡薩諾瓦”的良家婦女們則出于一種顯然的誤解，他們錯(cuò)誤地以為一個(gè)可以在任何異性身上消耗其能量的戀人，對(duì)自身是相當(dāng)安全的，事實(shí)證明那并不安全。

八

還是回過頭來觀察一下情人們的“目光”吧，“在茫茫人海中，”他/她說，“我看見了她/他”。這句話暗示了一種必然性，似乎在冥冥中有什么東西注定了他們相遇。然而，實(shí)際上并不存在那種必然性。他看到了她，只是因?yàn)樗缫褱?zhǔn)備看到她。當(dāng)他睜開原本一直緊閉的眼睛，或者當(dāng)他故意違反某種制約他的法則、禁忌，把目光從原本不得不投射的方向上轉(zhuǎn)開時(shí)，她正好站在那里。有一個(gè)聲音在他內(nèi)心呼喚，阻止他成為制度化色情的能量消耗工具，正當(dāng)此時(shí)，她站在他轉(zhuǎn)過頭去的方向上。

九

視線，似乎具有比光纖更神奇的傳導(dǎo)特性，它以一種虛擬的方式傳遞“能量”，“他/她的目光讓我感到渾身發(fā)熱，”他們說。這讓他們有一種能量得到補(bǔ)充的幻覺，這種幻覺驅(qū)使他們投身到一場無望的追逐中。有時(shí)候這根傳遞幻覺之線會(huì)在瞬間被打斷，“他剛剛看那女人的眼神真讓人討厭”，“他的枕頭底下居然有一本色情畫報(bào)”。當(dāng)事人從一種旁觀者的角度，忽然發(fā)現(xiàn)那同樣的“目光”竟同樣適用于“色情”，本能地，她隱約生出一種不祥的預(yù)感。

十

中古以前，人們并不認(rèn)為眼睛只是被動(dòng)的光學(xué)反射接受體，古代觀念認(rèn)為眼睛像燈塔一樣向外界放光(就像柏拉圖論述的那樣)，你凝視一雙邪眼，就吸取了某種陰險(xiǎn)的能量，如果那是一雙熱戀情人的眼睛，你就會(huì)充滿新生般的力量。如果是那樣，那么愛情最好的部分豈不就在遠(yuǎn)隔一段距離而四目交錯(cuò)的那些瞬間？那是愛情最健康的階段，情人們感到自己無比強(qiáng)壯、新鮮，像是一個(gè)新人。保持一段距離，這點(diǎn)尤為重要，情人們似乎天生懂得關(guān)于“視覺距離”的游戲，他們享受其中，直到一些完全出于偶然的事件迫使他們接近、觸摸。這種偶然事件往往是其中的一方因?yàn)槟撤N原因突然從視覺距離中消失。

十一

我喜歡薩岡的小說里有一些突如其來的游離的想法，就像法國導(dǎo)演們都喜歡時(shí)不時(shí)來一點(diǎn)的那些純粹出于下意識(shí)的鏡頭?！赌撤N微笑》的開頭，女主人公“我”倚在唱機(jī)旁，瞅著唱片緩緩升起，幾乎像一張臉頰似的溫柔地斜貼上唱針(這段描述神秘地給予我強(qiáng)烈的親切感)。小說接著說:“然而不知道為什么，我竟然被一種強(qiáng)烈的幸福感攫住了，”注意，接下來:“全身都預(yù)感到自己總有一天會(huì)香消玉殞?！?/span>

以后作者會(huì)慢慢告訴大家，“我”的確是一個(gè)需要很多“愛情”的少女，但那個(gè)男友“貝特朗”只懂得上床。我們且不要用心理分析派的那套辦法來分析“唱針”和“唱盤”的喻意，薩岡的這位討人喜歡的女主角明明是在擔(dān)心她將被耗盡能量，她此時(shí)的“幸福感”，的確是一種反諷:她在“此在”，強(qiáng)烈地感覺到未來她將會(huì)香消玉殞，她既然清醒地預(yù)感到那個(gè)結(jié)果——假如她保持現(xiàn)狀任其發(fā)展，當(dāng)然要為之慶幸。

她需要的只是能帶給她“能量幻覺”的“愛情”，但她的男友給予她的是不斷消耗能量的“上床”，讀者接下來會(huì)看到女主人公說:“在某種意義上說，通過信函建立起愛情上的默契是相當(dāng)符合我的個(gè)性的?！薄藕?，她正準(zhǔn)備逃脫做一個(gè)色情工具的命運(yùn)。

十二

愛情起于逃離“色情”宿命的愿望，邏輯地說，“禁欲”才是實(shí)現(xiàn)“愛情”的唯一方式，的確有人以禁欲來實(shí)現(xiàn)對(duì)上帝之“愛”。但色情早就以“亂倫禁忌”和“婚姻親等”的名義被制度化，這樣一來，不受約束的極度色情(無限濫交)實(shí)際上也成了一個(gè)烏托邦。它很少(幾乎不)存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中(我們想起齊澤克關(guān)于色情電影是一種“天真的”、“最烏托邦的”的文體的論述)。

由此，愛情的任務(wù)被轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)那種“制度”的逃離。它不愿意成為“族群和親”的色情贈(zèng)禮，逃離這種成為制度化色情工具的命運(yùn)成為愛情的緊迫任務(wù)。

但愛情出于人的畸形色情基因本性，再次把這種“逃離”化約為“我不愿意嫁給A，我喜歡B”的簡單陳述。這種“二中選一”的表述往往造成這樣一種結(jié)果:“嫁給A”的命令越迫切，越使與B上床的可能性增大(一些老于世故的家長懂得如何使“嫁給A”的命令用一種更為潛移默化的方式來灌輸)。

愛情就是這樣越試圖逃離色情，卻越輕易地墮入色情。愛情以一種悖論的方式喪失了它的現(xiàn)實(shí)性。(注:齊澤克，斯洛文尼亞社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家與文化批評(píng)家)

十三

愛情雖然喪失了它的現(xiàn)實(shí)性，但這種現(xiàn)實(shí)性的喪失是在時(shí)間的完全展開中完成的，在回溯中仍保存著一種“創(chuàng)傷性的記憶”，這種“創(chuàng)傷性記憶”構(gòu)成被“敘述”的對(duì)象。愛情在喪失其現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)，卻獲得了它的“可敘述性”(“談?wù)搻矍榈臅r(shí)刻，通常是愛情從身邊溜走的時(shí)候?！?。這種被敘述的愛情“產(chǎn)品”一旦被投入色情化的世界市場，立即鎖定女性和那些“女性化的”男性(她/他們?cè)谏榛氖袌鲋斜粐?yán)重壓制)作為其消費(fèi)主體，它們?cè)谔囟ㄈ后w內(nèi)引起“共振”，被“復(fù)制”、被“再敘述”，當(dāng)且僅當(dāng)“愛情”完全喪失其現(xiàn)實(shí)性之后，它卻奇跡般在“文本”中重生。愛情是永恒的文學(xué)主題，當(dāng)且僅當(dāng)它永遠(yuǎn)只是一個(gè)“文學(xué)主題”。

十四

曹雪芹最大的隱喻是他在寫到八十回就戛然而止，那是“愛情”的最圓滿結(jié)局，任何續(xù)寫的努力都將是“色情”的，或者說是“色情”的一次入侵。

十五

愛情必然蛻變?yōu)樯榈脑蛟谟?我愛“你”，但我不是愛你，我所愛的，是在你體內(nèi)但不是你的“某物”——something in you more than yourself(齊澤克)，我從你的眼眸內(nèi)、從你的面孔/面具下面看到“它”的存在，我知道“它”能給予我能量，所以我不得不把你打碎，以此尋找在你體內(nèi)的“某物”。我必須用“色情”來“消耗”你，直至你完全瓦解，暴露出內(nèi)在于你的那個(gè)“某物”。

十六

“我愛你”，愛情單從語序上就確立了“我”的統(tǒng)轄視角的主體地位，這個(gè)最基本的主＋謂賓結(jié)構(gòu)(或賓謂結(jié)構(gòu))揭示了我們的“愛情”的基本模式——“行為主體優(yōu)先”，“行為—受事者毗連”。我懷疑使用賓語前置式語言的人們會(huì)與我們有相同的愛情模式。

在“我愛你”這一事件中，“我”才是決定性的，“你”只是伴隨著“愛”的一個(gè)“物體”，哪怕你高傲冷漠，“宛在水中央”?；孤宸蛩够谔峒八摹皭矍槎唐?《十誡》)時(shí)說:“我發(fā)現(xiàn)其中最有趣的是它的拍攝角度。我們總是透過去愛的這個(gè)人而不是被愛的這個(gè)人來看世界?！薄拔覀儚膼鄣倪@個(gè)人而不是從被愛的人的角度來觀察問題。被愛的人是個(gè)物體，只存在于碎片中?！?/span>

托米克愛上了瑪格達(dá)，我們對(duì)瑪格達(dá)一無所知，我們只看到他看她的樣子，甚至他的位置(樓層)比她高一兩層(為此基耶斯洛夫斯基不得不專門建造一個(gè)高塔)。當(dāng)瑪格達(dá)回應(yīng)(用肉體接觸的方式)他的愛情時(shí)，愛情消失了，基耶斯洛夫斯基認(rèn)為，愛情只能存在于托米克的“偷窺”中。(見《十誡》)

十七

“按照我的意愿，你存在”——Volo ut sis，你是按照我的意愿的創(chuàng)造物，愛情在這里隱約透露出它的實(shí)質(zhì)——它的敘述性。實(shí)際上，“你”不過是一部有關(guān)愛情的作品的主人公，我先要給“你”一個(gè)名字，洛麗塔，或者——“眉，你真像一條小龍”(徐志摩)，我要像那些從康熙字典里尋找異體字的父母那樣，為你尋找一個(gè)獨(dú)一無二的名字，以便我能用一種心領(lǐng)神會(huì)的秘密方式呼喚你。一個(gè)稚嫩的作者總是會(huì)在名字上絞盡腦汁，希望找到一個(gè)有魔力的名字，只要輕輕一聲呼喚，那個(gè)獨(dú)一無二的形象就會(huì)應(yīng)聲而現(xiàn)，他們努力避免墮入俗套而最終墮入俗套。一個(gè)老練的作者隨意選用跳入頭腦中的第一個(gè)名字，他懂得隨便什么名字，只要你不斷呼喚，最終總會(huì)跟那個(gè)形象附著一體。

十八

我滿心希望我的愛情(作品)具有一種獨(dú)一無二的品質(zhì)，但我的主人公并不完全聽從安排，他/她總是出乎意料地突然偏離預(yù)定的敘述計(jì)劃，日?，嵤潞碗y以操縱的詞語一樣，總是擾亂我們的想象(“沒有人能上升到語言而不犧牲一點(diǎn)他的想象”)，似乎語言和日常瑣事一樣，總有一些規(guī)則和慣例讓它們變得貧乏無味，有一些俗套永遠(yuǎn)無法避開，想象之線在語言中穿越而行(夢想的光線照進(jìn)現(xiàn)實(shí))，總是不得不從這些規(guī)則和慣例的暗樁上繞過，一旦提緊線頭，結(jié)成的仍然是那幾副俗套之網(wǎng)。

愛情殺死愛情

先是愛衰竭，繼之是愛無能，最終是愛誰誰。我們向來不缺矯情、濫情、多情、絕情、無情、苦情、煽情與激情，愛性與愛精人士也為數(shù)不少，純愛成了稀缺之品。

文/朱坤

別人的愛情如此美麗，過去的愛情那么美麗，因?yàn)槟阏蝗缃瘳嵥?、平淡、漏洞百出的愛情折磨著?/span>

與成功一樣，愛情這個(gè)詞，在現(xiàn)代社會(huì)被大大地濫用了。

我們時(shí)代的愛情并不是太少，而是太多——午夜電臺(tái)的女性情感求助電話如此之多，內(nèi)容卻大同小異:少女問，喜歡上了有夫之婦，怎么辦？剩女問，為什么還過得去的男人都在別的女人懷里？少婦問，為什么丈夫總不愿回家？與此同時(shí)，男人們也忙于求醫(yī)問藥:少男問，雞雞短小會(huì)否影響快感？已婚男忙于提高精子活躍度，F(xiàn)40們關(guān)心正在發(fā)炎的前列腺。

先是愛衰竭，愛讓位于欲望，意味著征服與占有；繼之是愛無能，再也無力、無時(shí)間、無空間、無動(dòng)力去愛；最終是愛誰誰，我們向來不缺矯情、濫情、多情、絕情、無情、苦情、煽情與激情，愛性與愛精人士也為數(shù)不少。

他們或許真心相愛，或許只是愛慕對(duì)方年輕的容顏與身體，或許只是為了避免寂寞，或許僅僅習(xí)慣了，他們可以在愛上達(dá)成一致，卻在對(duì)“愛情”的理解上永遠(yuǎn)難以交匯。

殺死古典傳統(tǒng)愛情的方式有很多:時(shí)間、婚姻或金錢。最大可能卻是那些似是而非、自以為是、以“愛情”名義行走江湖的“偽愛情”。

濫情

濫情是這個(gè)時(shí)代的情感癌癥，無藥可醫(yī)。它類似潰瘍:表面桃花燦爛，實(shí)則瀕臨潰爛。

有人相望于山水，也有人遺精于江湖。愛情成了持續(xù)一生的集郵行為，鼓勵(lì)了見一個(gè)愛一個(gè)的“溝女狂”。薩岡“作為理想，我打算過一種下流、丑惡的生活”成為所有人的座右銘。

文懷沙那樣的老風(fēng)流也能成為美談，“攝影師”陳冠希人人喊打，明眼人一眼看穿:全是嫉妒。陳冠希用攝影揭示了這個(gè)時(shí)代的情感實(shí)質(zhì):什么男女關(guān)系，無非一個(gè)器官和另一個(gè)器官的關(guān)系而已。

《蝸居》是一個(gè)范本，盡管遭遇道德層面的批判，女人們對(duì)宋思明的權(quán)力與魅力念念不忘，年輕幼稚的海藻亦撥動(dòng)了不少成功人士的心弦。權(quán)力是最好的春藥，而年輕是女人們無往不利的通行證。

的確，男女是兩個(gè)不同物種:女人更注重形而上的契合，而男人卻永遠(yuǎn)無法放棄形而下的樂趣。盡管女人們開始有男性化的趨勢，但男人們也開始動(dòng)物化了。情愛場上，誰更兇殘，似乎更能占得上風(fēng)。

過去的愛情更美麗？起碼李湘就不這么想，如今珠圓玉潤勤于哺乳的她或許正慶幸于能擺脫鉆石霖，當(dāng)然了，或許他們當(dāng)初就從未相愛過。

矯情

矯情是這個(gè)時(shí)代的慢性病，無時(shí)無刻侵蝕著健康的愛情肌體。

矯情者是被壞口味的文藝作品所帶壞:他們被腦殘小說(瓊瑤、安妮寶貝、郭敬明等)、偶像劇、知音體和流行歌曲成功洗腦。他們相信，他們是為追求偉大的愛情而生的，一個(gè)完美的情人正在街頭拐角處。

矯情者，或曰文藝腔的表現(xiàn)有:總喜歡制造或等待驚喜，無論對(duì)方的心臟是否足以承受；總喜歡灑狗血，要死要活，平淡生活也非要搞些事；總喜歡寫肉麻的詩來表達(dá)愛意，或者用流行歌曲；總喜歡炫耀自己的浪漫與幸福，刻意低調(diào)或高調(diào)；做什么事都講求腔調(diào)與趣味。

有人喜歡如影隨形，有人喜歡一切同步，這不叫真情流露，這叫矯情流露。

矯情是人生的開胃菜，年輕時(shí)偶一為之，或可增加情趣。囊中羞澀的青年人獻(xiàn)血送女友玩具熊，我們只會(huì)默默贊嘆其深情。三十好幾的人了，還學(xué)人家玩獻(xiàn)血？獻(xiàn)血站都會(huì)嫌棄你血脂高，不肯收。

不同年齡、不同階段總應(yīng)有自己的表達(dá)方式，最恨的就是一群老皮老臉，無論男女，還左一個(gè)“真愛”，右一個(gè)“好浪漫”，外加一群無聊看客送上祝福:“真愛無敵！”不是裝傻，就是真蠢。

絕情

絕情是愛情荒蕪時(shí)代的后遺癥，激情過后，它暴露這個(gè)社會(huì)的原始劣根。

看似喧囂的濫情背后，每個(gè)人都居于絕情谷底。最大的絕情是全社會(huì)對(duì)愛情的普遍懷疑與鄙視:認(rèn)為男人一有錢便變壞，女人各有其價(jià)碼，所有人都是利益共同體而非情感共同體。

不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)，只談戀愛不結(jié)婚，這是小絕情；要房要車，結(jié)婚了不回家，這是大絕情；不和老婆過性生活，不給情人買禮物，不給二奶家用，不養(yǎng)小孩子，這是真絕情。

于丹說，戀愛是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛情是吞一個(gè)人的心。愛情破產(chǎn)以后，如何對(duì)待前妻或前男友，最考驗(yàn)本性。有情有義者近似傳說，最倒霉的是碰上無情無義之輩，口出惡聲不說，鬧離婚都要離掉半層皮。過去的愛情如此美麗，過往的婚姻卻如此丑陋。用李碧華的話說，世上最惡毒的生物莫過于XX黨與前妻。