當(dāng)人們都在談?wù)?0后一代是垮掉的一代時(shí)，90后一代卻開始悄無聲息的登上了歷史的舞臺。

  從本質(zhì)上說兩代人大同小異：他們基本都是獨(dú)生子，他們大都生活在城市里面，他們好吃懶做、嬌生慣養(yǎng)，四體不勤，五谷不分 。在城市里受到的教育模式也是相同，一切為了升學(xué)率，一切為了高考。他們是全球化時(shí)代中最易感染和吸收的人群。他們視野更開闊，接受信息的渠道方式更多元化，心智發(fā)展超前，知識面、早熟度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母輩。但是在以個(gè)人和個(gè)性作為追求和崇尚的目標(biāo)同時(shí)，往往忽略了做人最基本的道德和禮儀。這點(diǎn)90后一代更加的“囂張”，對待外界表現(xiàn)的更加具有侵略性和表現(xiàn)欲望。比如前段時(shí)間的辱師事件。

事件回放   

  5月25日開始，一段視頻迅速流傳于各門戶網(wǎng)站和論壇之間，引起眾網(wǎng)民關(guān)注。視頻內(nèi)容是學(xué)生羞辱老師：一名打著耳釘?shù)母咧猩谡n堂上搶下老師頭頂?shù)拿弊硬⒐蝗枇R老師，被羞辱的老教師選擇堅(jiān)持授課，臺下傳來的卻是哄笑聲和謾罵聲，甚至還有學(xué)生用DV記錄這一場景……兩名男生的行為激起了網(wǎng)友極大的憤慨，被稱為“辱師事件” 此后，不斷有網(wǎng)友公布視頻中學(xué)生的姓名以及電話。5月28日，約20名網(wǎng)友來到北京“海藝”，聲討耳釘男……

  看起來這似是一個(gè)個(gè)案，但若與近年來不斷發(fā)生的事件，比如學(xué)生對學(xué)生的暴力相向、學(xué)生對師長的不敬、孩子的自殘、自暴自棄和對父母的不孝，青年人對社會人士的粗暴無禮等言行舉止，從整體來考量，辱師事件顯然不是偶發(fā)的單獨(dú)事件。相比之下獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女要嚴(yán)重的多，城市里的孩子要比農(nóng)村的孩子嚴(yán)重的多，發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子要比欠發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子嚴(yán)重的多。

  對此人民日報(bào)教科文部主任溫紅彥發(fā)表了自己的看法：很難想像這樣的事情能發(fā)生在宣揚(yáng)文明禮儀，崇尚尊師重教的中國。他們并不是要進(jìn)行人身傷害，而是把對老師侮辱當(dāng)作娛樂?！保浵裰胁粌H出現(xiàn)了學(xué)生侮辱老師的行為，還出現(xiàn)了學(xué)生喝彩，老師也無可奈何。學(xué)生有這些惡劣行為，校方負(fù)有管理責(zé)任，學(xué)校更需探討新的教育教學(xué)方法，還給學(xué)生社會歸屬感，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

  未成年人抑制力和心理還未成熟，在言行上很可能犯錯(cuò)，法律都會予以寬大，網(wǎng)友更應(yīng)寬容對待犯錯(cuò)的學(xué)生?！捌鋵?shí)一個(gè)人犯錯(cuò)乃至犯罪，社會都應(yīng)反思。”溫紅彥說，給這些學(xué)生一個(gè)機(jī)會也反映社會理性和寬容。

高尚的道德水平是社會的中流砥柱

中國是個(gè)非常重視道德教育的國家，道德理念與內(nèi)容也不斷與時(shí)俱進(jìn)，正如李光耀所說：“如果倫理和道德價(jià)值觀的水準(zhǔn)低落，中國就會日漸走下坡。因此，我們是否能維持穩(wěn)定和保持我們的優(yōu)勢，問題不僅僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，更重要在于社會的道德結(jié)構(gòu)。”

  高道德水平猶如社會的中流砥柱，“早上八九點(diǎn)鐘的太陽”們在掌握科學(xué)文化知識的同時(shí)，還要能擁有較高的道德水平，才能確保我們的國家在洪流中不會分崩離析，才能修身，治國，平天下！但是近年來，學(xué)校與家庭教育為著忙于招架與應(yīng)對新時(shí)代的挑戰(zhàn)，道德結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)價(jià)值觀的教導(dǎo)傳遞，越來越顯得蒼白無力?？荚嚳颇俊⑵髽I(yè)經(jīng)濟(jì)認(rèn)知、創(chuàng)新求變思維、大學(xué)入學(xué)要求、將來出路等問題，占據(jù)了絕大部分的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)受重視的道德教育反而靠邊站。目前城市里的德育教育連最簡單的要做到對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，都做不到，還談什么到對社會對國家的責(zé)任？ 

德育教育要從家庭開始 

  加強(qiáng)城市里孩子們的德育教育家庭是第一課堂。但是，由于80，90后父母一代的特殊成長背景，多數(shù)父母們因無法通過校門到校門的完成自己的學(xué)業(yè)，無法滿足個(gè)人愛好和特長的學(xué)習(xí)和深造，單一的社會環(huán)境與成長條件資源的匱乏等原因，讓他們更多的將實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的期望落到了孩子的身上，不能因勢利導(dǎo)，不能引導(dǎo)孩子作本位思考的后果是，多數(shù)孩子自我選擇和創(chuàng)造的能力極其低下，除了課業(yè)學(xué)習(xí)，考試，考證，特長班學(xué)習(xí)，盲目的為自己多加砝碼，更無半點(diǎn)對自身的認(rèn)識，對自己愛好和興趣，理想和追求的認(rèn)知。嚴(yán)重缺少基本的德育教育，養(yǎng)成不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。

  隨著社會的迅猛發(fā)展,家庭德育對孩子的成長顯示的作用越來越明顯,家庭德育對社會的影響越來越突出。同樣反過來，社會對家庭德育的要求越來越高.家庭德育教育乃學(xué)校德育的鞏固,社會德育乃家庭、學(xué)校德育的深入與實(shí)踐.家庭德育在學(xué)校與社會德育過程中起著關(guān)鍵的紐帶作用.尤其是中學(xué)階段，孩子心智還不成熟，可塑性很強(qiáng)，只有抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，奠定堅(jiān)實(shí)的德育基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出新世紀(jì)的合格人才。

應(yīng)試教育，素質(zhì)教育，還要有德育教育

德育是使受教育者向善向美的教育過程。因此，學(xué)校的德育必須堅(jiān)持以人為本，不能像工業(yè)生產(chǎn)一樣用一個(gè)模子去要求，必須重視對個(gè)體差異的教育和引導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生都能得到健康發(fā)展；德育必須研究學(xué)生的心理，考慮到學(xué)生的愛好，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定內(nèi)容，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，切忌說假大空話；德育也必須加強(qiáng)實(shí)踐，讓學(xué)生在做中學(xué)，在學(xué)中做，重視過程。實(shí)踐證明，只有這樣學(xué)校的德育，才是真正有成效的德育，而現(xiàn)今一些學(xué)校的德育，正是忽略了這些。

  無論是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育，都不要忽視了德育教育。身為師長教育出來的學(xué)生連自己都不尊重，學(xué)習(xí)再好又有什么用？也希望類似辱師事件那樣的事情不要再發(fā)生。過去的讀書人在入學(xué)之前不都要在孔子的畫像面前拜三拜的么，在“國學(xué)”之風(fēng)盛行的今天，我們是不是也要考慮下要不要“復(fù)古”呢？

增強(qiáng)“后一代”本身的成人意識

日本的成人節(jié)是從1948年以政府規(guī)定的形式開展的，并把每年1月15日為成人節(jié)，這可是日本戰(zhàn)敗后的第三個(gè)年頭，令人震驚。在那一天，政府機(jī)關(guān)會發(fā)給年滿二十歲的男女一張證書，表示他們從今天開始已成為成年人，以后必須獨(dú)立生活、擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任和義務(wù)。在成人節(jié)，一些日本男青年還結(jié)隊(duì)進(jìn)行冬泳，以示勇敢地迎接未來生活的挑戰(zhàn)。    

當(dāng)今的中國，成人儀式活動(dòng)的基本程序?yàn)椋荷龂?、唱國歌、面對國旗宣誓，領(lǐng)導(dǎo)勉勵(lì)，前輩祝愿，成人心聲，頒發(fā)成人紀(jì)念物等。舉行儀式的地點(diǎn)一般都在重要的政治性活動(dòng)場館和歷史紀(jì)念地?，F(xiàn)在基本上是在學(xué)校的操場上完成了，當(dāng)然，我并不認(rèn)為這比在上級規(guī)定的場所差或者好。古代成人禮儀的“冠笄之禮”演變?yōu)榻裉斓摹俺扇嗣薄?，“男在十五達(dá)父志，女在十五著娘衣?！痹诂F(xiàn)代的文明世界里散發(fā)出“腐朽”的氣息，德育教育的失落，絕不是一件服飾一個(gè)禮儀就可以撫平斷代之痛，而且在這個(gè)善于炒作的時(shí)代極有可能走向另一個(gè)極端。而我們的形式是宣誓。想一想，一個(gè)人從小到大不知要宣多少次誓，從紅領(lǐng)巾時(shí)代到團(tuán)徽時(shí)代再到黨員時(shí)代，面對著國旗，舉起自己的右手。對天發(fā)誓，對地發(fā)誓，今天擲地有聲的誓言，可能成就了明天欺世盜名的謊言。看似莊重的儀式，在誠信、和諧等社會問題面前氣若游絲。

城奧點(diǎn)評

  今天的成人儀式上，已經(jīng)成為法律意義上的“準(zhǔn)大人”，已經(jīng)具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的

“孩子”們還被封閉在校園里，聽、談抽象的責(zé)任，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)夢想人生。甚至于在他們成為成人三四年以后依舊如此?！?0后”現(xiàn)象緊接著有90后現(xiàn)象，00現(xiàn)象……胡適、孫中山等提到的少年精神，目前學(xué)校里的應(yīng)試教育不能給，只有加強(qiáng)德育教育，加強(qiáng)責(zé)任感，在一個(gè)誠信，和諧的城市德育環(huán)境下，由家庭內(nèi)部開始，對“后一代”進(jìn)行思想的教育和心靈的感化，這樣才能把中華美德永遠(yuǎn)的傳承下去，而所謂的“后一代”也絕對不是垮掉的一代。（轉(zhuǎn)自城奧網(wǎng)www.cityolympic.com )