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                                 家家都需要的家庭教育——這是一次幾代人享用不盡的充電之旅(視頻)

                                                   解讀:家庭教育現(xiàn)代化和家庭教育十大理念(視頻)

                                                       家庭教育是專業(yè)的,可以提升我們育人素養(yǎng);

                                                       家庭教育是樸素的,可以服務(wù)于每一位家長;

                                                       家庭教育是實(shí)用的,可以解決身邊具體問題;

                                                       家庭教育是科學(xué)的,可以改變我們生存現(xiàn)狀。

                                                                                                   ——顧曉鳴

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    放眼“ 80后”文化現(xiàn)象解讀舞界新銳創(chuàng)作

    (2009-02-10 11:27:00)   [編輯]
    放眼“ 80后”文化現(xiàn)象解讀舞界新銳創(chuàng)作

    劉曉真

        幾年前,“80后”這個概念在文學(xué)界最先被提起的時候,引起了業(yè)內(nèi)不小的爭論,焦點(diǎn)集中在以韓寒、郭敬明、春樹、張悅?cè)粸榇淼倪@批1980年左右出生的年輕作家在寫作上是否夠得上一派。不管爭論怎樣激烈,“80后”這個概念還是迅速在社會中產(chǎn)生了不小的漣漪,尤其在互聯(lián)網(wǎng)空間,大家紛紛以“80后”為出發(fā)點(diǎn)總結(jié)了這一代人生活和思想的種種,當(dāng)然,擁躉們也以1980年左右出生的人為主力軍,是他們構(gòu)成了回響的那面壁壘?!埃福昂蟆钡姆Q謂實(shí)際上是指上世紀(jì)七十年代末八十年代前期出生的那撥人,他們作為改革開放后出生的第一批獨(dú)生子女,擁有相似的童年記憶和相近的生活體驗(yàn)及價值取向。在孩童時期尚能感受到上世紀(jì)80年代社會大環(huán)境里一息尚存的理想主義和人文情懷,在少年時期則享受商業(yè)繁榮所帶來的物質(zhì)享受,在青年時期經(jīng)歷多元價值觀念帶給他們的沖撞和迷惑,因此便擁有了多變、矛盾和尚未穩(wěn)定的社會品格。只是,因?yàn)槲膶W(xué)界的一時喧囂,“80后”儼然成了一面文化旗幟。

        倘若將“80后”這面旗幟安插到其他藝術(shù)領(lǐng)域的話,可能會因?yàn)槊總€領(lǐng)域創(chuàng)作現(xiàn)狀的不同而缺乏相應(yīng)稱號的旗手。美術(shù)界沒有明確的“80后”的提法,但以四川美術(shù)學(xué)院和廣州美術(shù)學(xué)院為主的一批“80后”年輕人,作品色彩大都晦暗、筆調(diào)略帶邪惡、暗含陰郁情緒的放縱,被稱作“殘酷青春繪畫”;在戲劇界,他們的原創(chuàng)作品多與校園生活有關(guān),即便有哲學(xué)終極思考的題材也在少數(shù);在影視界,DV的出現(xiàn)降低了電影的技術(shù)門檻,減少了制作成本和周期,“80后”則就此迷戀奇思怪想的鏡頭語言,或者流連在個體的情感體驗(yàn)中;在音樂界,懷揣夢想的“80后”會定睛“超級女聲”、“快樂男聲”這樣的電視選秀,而他們中間極少數(shù)的創(chuàng)作型歌手又很難有誰能逃脫個體情感的狹窄空間,而在音樂學(xué)院就讀作曲的學(xué)生卻很容易陷入象牙塔里的樂音實(shí)驗(yàn)。這些“80后”藝術(shù)化生存的小環(huán)境各有不同,“80后”的面貌似乎是無法定格的。

        那舞蹈界的“80后”是種什么表現(xiàn)?或進(jìn)一步說舞蹈界有無文化意義上的“80后”?我以為,也許由于身體語言的研磨表達(dá)比其它藝術(shù)形式的語言更需要時間成本,可以說舞蹈界的“80后”顯得尚未形成氣候。但這樣一種論斷并非是完全忽略掉了“80后”在舞臺上的努力。藉著《暫住證》(2004年)在北京小劇場里的熱演,北京現(xiàn)代舞團(tuán)的胡雷和張蒂莎算是走出學(xué)校環(huán)境后最早發(fā)出自己聲音的“80后”,他們透過年輕人在都市里的生存狀態(tài)對人生作了個直白的發(fā)言,雖然語言風(fēng)格上還有學(xué)校課堂里的痕跡,但面對社會的獨(dú)立態(tài)度已然鮮明,這恰恰是“80后”成為一派的核心因素。和這兩人相比,北京“雷動天下”現(xiàn)代舞團(tuán)的崔濤顯然在風(fēng)格上更加追求古典主義的唯美意緒,他的《各自的朝圣路》(2006年),更多是對理想認(rèn)真而深沉的思考。這種在心里給自己騰出空間去了悟人生和藝術(shù)的種種,已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)木褚庵荆@比給不給他一個“80后”的標(biāo)簽更有意義。

        如果說那三個人在精神狀態(tài)似乎跟“70后”更接近的話,辛欣、邢春明、田棟棟的《畢業(yè)生》(2006年)則表達(dá)了舞蹈“80后”最典型的狀態(tài)——學(xué)校生活。他們直接拿課堂生活開刀,基調(diào)輕松調(diào)侃,把不同種類舞蹈當(dāng)成佐料去表達(dá)心中對學(xué)院教育的復(fù)雜情感和對自我的體認(rèn),其中透著自信、小傷感、迷茫,像網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于“80后”各種各樣的貼子,這個作品就算是舞蹈專業(yè)的總結(jié)。后來,辛欣的《跳樓》(2007年)可以看作是《畢業(yè)歌》的進(jìn)一步升華,無論是動作語言的嫻熟運(yùn)用還是精神層面的深入,而不拘一格的創(chuàng)作方式更是將其舞蹈往成熟的階段推進(jìn)。編導(dǎo)手記里這樣寫道:“我——跳下來了,不是因?yàn)橐换毓べY,不是因?yàn)檎也换貝矍?,不是因?yàn)檫€不起貸款,不是因?yàn)閲L不到刺激。過程中,我把眼睛瞪得很大很大,原來這個世界是這個樣子的,原來我家窗外開著那么美麗的牽?;??!?

        然而,舞蹈界的“80后”終歸還是沒有舞臺上的“群像”,這相當(dāng)大程度上緣自只有編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生才有技術(shù)和機(jī)會進(jìn)行表達(dá),而在經(jīng)院式的教育中,似乎又只有現(xiàn)代舞編導(dǎo)才會對自我有直接發(fā)言。這種表達(dá)的途徑直接關(guān)系到舞蹈“80后”的形象確立。由此回頭看去,“80后”這個概念本身是商業(yè)游戲規(guī)則制造出的賣點(diǎn),文學(xué)界的這撥青年是被當(dāng)作明星推到了社會前臺。相比之下,舞蹈界的“80后”也沒有類似的契機(jī)。再有,舞蹈行為中,成熟的編導(dǎo)們尚且都有個人表達(dá)與主旋律之間的矛盾拉鋸,更不要說不具底氣和實(shí)力的“80后”。而且,就行業(yè)的游戲規(guī)則和日后藝術(shù)道路的發(fā)展來說,在各種大賽中爭取獎項(xiàng)名次才是腳踏實(shí)地的工作態(tài)度和積極入世的務(wù)實(shí)精神,唯此,才可能日后站在社會前臺。所以,舞蹈界的“80后”在羽翼豐滿的過程中還將有很多的問題去面對,去思考。

        至此,需要強(qiáng)調(diào)的是,“80后”作為被制造出來的文化早產(chǎn)兒,并未以什么卓越的才華為支撐,它更多的是作為事件的意義。其實(shí),哪個時代都會有風(fēng)頭浪尖上的人物和事件,只是在大浪淘沙回身轉(zhuǎn)望的時候,青春不是一片虛空就OK了。

        舞蹈“80后”,才剛剛啟航!http://www.cflac.org.cn/chinaartnews/2007-10/19/content_11440778.htm

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    寫得好

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