我們這個時代是多元化的時代，在文化行業(yè)表現(xiàn)的特別突出，不管是高雅的還是低俗的，都能在這個時代找到一席之地。它們是相互促進的兩種狀態(tài)，是不可分割來看待的。這是現(xiàn)代社會文明的趨勢。但正是由于繁復的文化形態(tài)，造成了當下文化的繁榮，不過，我們不得不承認，其中有些是屬于惡俗一類的東西，但那畢竟是少數(shù)。
基于這種文化轉(zhuǎn)型所呈現(xiàn)出來的特征，朱大可指出，“哄客”就是針對文化丑角的新式消費群體，它類似以往的歌迷會，卻分為三種截然不同的群體：要么贊美和結(jié)盟（這是“贊客”），要么嘲笑和毒罵（這是“罵客”），要么只是發(fā)出樂不可支的笑聲（這是“笑客”）。盡管角色不同，但其功能卻完全一致――享受丑角和嘔像帶來的狂歡，并且通過收視率和點擊率進行投票，完成對商業(yè)炒作的市場支撐。哄客們是電視和互聯(lián)網(wǎng)的消費主體，他們的趣味構(gòu)成“丑角經(jīng)濟學”的支柱，并充當了娛樂型社會的精神路標。如果將這個時代稱之為哄客時代的話，我們來觀察80后現(xiàn)象，將是一個非常有趣的話題。
80后的文學現(xiàn)狀是令人堪憂，還是值得稱道？一直以來就是一個非常具有爭議的話題。從韓白之爭到郭敬明抄襲事件，媒體給予的基本上都是負面報道，加之社會新聞版的一系列關于80后的新聞報道，他們給大眾的印象就是：過于自我、奢侈、缺乏信仰等等，似乎他們是最沒有希望的一代。一個學者朋友甚至認為，從人類學角度看，也就是說80年代，喪失的是人類的集體創(chuàng)造能力，環(huán)境本來適應能力。80后欠缺太多，生活太好了。不過，如果我們的視線從韓寒與郭敬明轉(zhuǎn)移到更多的80后的身上，我想，這種看法可能會有所改變。
事實上，我們必須注意到一點，80后作為一個群體，不管是批評界的大肆批評，還是表揚，我們都不能否認一個現(xiàn)實，80后在文學中所表達的與老作家有所表現(xiàn)的不同，畢竟一些舊的體制、價值觀念正在他們身上瓦解，新的價值觀念在他們身上重新塑造、建構(gòu)、形成。同時，他們的生存方式和價值觀念也對當下的社會造成了強烈沖擊。可這并不能80后整體寫作者的精神和狀態(tài)。
在我所了解的80后文學群體中是不乏有優(yōu)秀作家的，他們以獨特的風格、迥異的敘事手法顛覆了小說文本。比如本期雜志推出的恭小兵、郭小三與魏亦的小說，是值得一讀的。他們使小說所呈現(xiàn)出來的特質(zhì)跟以前的小說是不同的，也許內(nèi)容有些另類，但這并不妨礙小說的價值。如果僅從文本來看，還是有其價值的，這一點是不容忽略的。
這正如50后、著名詩人柏樺說的那樣：每一代人都有一定的模式和模型，這無可厚非，沒有高下和貴賤之分。在我看來，老人看年輕人總是看到毛病，從古到今都是如此，等這一代的年輕人進入不惑之年，他們也會對自己的后輩有所不滿。在我看來，較之上世紀50年代出生的人，“80后”的自由精神和獨立性更強一些。而我們這一代，專業(yè)精神和基本功都不太好——專業(yè)精神是一種品質(zhì)，指向了職業(yè)精神——因而沒有出現(xiàn)真正的專家。事實上也確實如此，因為他們所處的時代是與世界同步的，其思想、行為等與世界同步也是無可厚非的，由此引起文化上的連鎖反映是必然的。對此，我以為是社會發(fā)展的趨勢，那么文化融合之后，可能產(chǎn)生更了不起的文化，這在歷史上是有先例的。
在談論80后作家群時，如果我們僅僅局限于現(xiàn)有的視野，只是看到他們的部分行為，就斷然下一個結(jié)論，顯然是對80后的不夠客觀的做法?！霸诔錆M各種分歧和對抗的社會，寬容就是最偉大的美德。”因此，我們只有在一個更廣闊的視野里來觀察80后，才能得出一個比較理性的結(jié)論。
狄更斯在《雙城記》的開頭寫了這樣的一段話：“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄?！闭\然，在這個哄客盛行的時代，我們看80后尚需要時間，畢竟短暫的時間不太容易看清他們的真實面貌。 http://tieba.baidu.com/f?kz=132733797
基于這種文化轉(zhuǎn)型所呈現(xiàn)出來的特征，朱大可指出，“哄客”就是針對文化丑角的新式消費群體，它類似以往的歌迷會，卻分為三種截然不同的群體：要么贊美和結(jié)盟（這是“贊客”），要么嘲笑和毒罵（這是“罵客”），要么只是發(fā)出樂不可支的笑聲（這是“笑客”）。盡管角色不同，但其功能卻完全一致――享受丑角和嘔像帶來的狂歡，并且通過收視率和點擊率進行投票，完成對商業(yè)炒作的市場支撐。哄客們是電視和互聯(lián)網(wǎng)的消費主體，他們的趣味構(gòu)成“丑角經(jīng)濟學”的支柱，并充當了娛樂型社會的精神路標。如果將這個時代稱之為哄客時代的話，我們來觀察80后現(xiàn)象，將是一個非常有趣的話題。
80后的文學現(xiàn)狀是令人堪憂，還是值得稱道？一直以來就是一個非常具有爭議的話題。從韓白之爭到郭敬明抄襲事件，媒體給予的基本上都是負面報道，加之社會新聞版的一系列關于80后的新聞報道，他們給大眾的印象就是：過于自我、奢侈、缺乏信仰等等，似乎他們是最沒有希望的一代。一個學者朋友甚至認為，從人類學角度看，也就是說80年代，喪失的是人類的集體創(chuàng)造能力，環(huán)境本來適應能力。80后欠缺太多，生活太好了。不過，如果我們的視線從韓寒與郭敬明轉(zhuǎn)移到更多的80后的身上，我想，這種看法可能會有所改變。
事實上，我們必須注意到一點，80后作為一個群體，不管是批評界的大肆批評，還是表揚，我們都不能否認一個現(xiàn)實，80后在文學中所表達的與老作家有所表現(xiàn)的不同，畢竟一些舊的體制、價值觀念正在他們身上瓦解，新的價值觀念在他們身上重新塑造、建構(gòu)、形成。同時，他們的生存方式和價值觀念也對當下的社會造成了強烈沖擊。可這并不能80后整體寫作者的精神和狀態(tài)。
在我所了解的80后文學群體中是不乏有優(yōu)秀作家的，他們以獨特的風格、迥異的敘事手法顛覆了小說文本。比如本期雜志推出的恭小兵、郭小三與魏亦的小說，是值得一讀的。他們使小說所呈現(xiàn)出來的特質(zhì)跟以前的小說是不同的，也許內(nèi)容有些另類，但這并不妨礙小說的價值。如果僅從文本來看，還是有其價值的，這一點是不容忽略的。
這正如50后、著名詩人柏樺說的那樣：每一代人都有一定的模式和模型，這無可厚非，沒有高下和貴賤之分。在我看來，老人看年輕人總是看到毛病，從古到今都是如此，等這一代的年輕人進入不惑之年，他們也會對自己的后輩有所不滿。在我看來，較之上世紀50年代出生的人，“80后”的自由精神和獨立性更強一些。而我們這一代，專業(yè)精神和基本功都不太好——專業(yè)精神是一種品質(zhì)，指向了職業(yè)精神——因而沒有出現(xiàn)真正的專家。事實上也確實如此，因為他們所處的時代是與世界同步的，其思想、行為等與世界同步也是無可厚非的，由此引起文化上的連鎖反映是必然的。對此，我以為是社會發(fā)展的趨勢，那么文化融合之后，可能產(chǎn)生更了不起的文化，這在歷史上是有先例的。
在談論80后作家群時，如果我們僅僅局限于現(xiàn)有的視野，只是看到他們的部分行為，就斷然下一個結(jié)論，顯然是對80后的不夠客觀的做法?！霸诔錆M各種分歧和對抗的社會，寬容就是最偉大的美德。”因此，我們只有在一個更廣闊的視野里來觀察80后，才能得出一個比較理性的結(jié)論。
狄更斯在《雙城記》的開頭寫了這樣的一段話：“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄?！闭\然，在這個哄客盛行的時代，我們看80后尚需要時間，畢竟短暫的時間不太容易看清他們的真實面貌。 http://tieba.baidu.com/f?kz=132733797
0
寫得好
相鄰博客
- 80后的100個特點 [2009-02-08 19:41:00]
- 80后現(xiàn)象 [2009-02-08 19:44:00]
- 嘉賓對話：如何看待職場中的80后現(xiàn)象 [2009-02-08 19:49:00]
- 積極方面勿忽略 無病呻吟不僅是“80后”現(xiàn)象 [2009-02-08 19:51:00]
最近訪客