●汶川特大地震發(fā)生后，不同地區(qū)、階層、身份的80后在危難之際挺身而出，仿佛一夜長大，讓人刮目相看，喜出望外。原本以為80后吃不起苦、缺乏社會責任感，但在地動山搖中我們看到了他們的勇敢、擔當、義無反顧。這種反差正好反映了80后的思想特點
●斷裂性與傳承性的并存、功利性與超越性的轉換、個體性與社會性的結合、世界性與民族性的統(tǒng)一，80后展現(xiàn)的這些特點，反映了他們人格成熟過程中的可塑性，也為我們進一步提高思想政治教育工作的實效性提供了諸多啟示
●一代又一代的風云際會、文化密碼；一代又一代的歷史擔當、責任使命。對于80后一代，我們應多一點平等、理解、接納甚或謙卑。面對80后對理想世界、現(xiàn)實世界、虛擬世界的困惑，我們更要高揚社會主義核心價值體系的主旋律，促進思想政治教育的內化，引導他們直面時代挑戰(zhàn)，堅定理想信念
抗震救災已轉入災后重建。作為教育工作者，我們對80后的特點也應重新審視，這對進一步加強和改進大學生思想政治教育工作意義重大。
汶川特大地震發(fā)生后，不同地區(qū)、階層、身份的80后在危難之際挺身而出，仿佛一夜長大，讓我們這些做老師、家長的刮目相看，喜出望外。原本以為80后吃不起苦，但在地動山搖中我們看到了他們的勇敢與擔當；原本以為80后缺乏社會責任感，但在瓦礫廢墟中我們看到了他們的義無反顧。平時給人的印象與抗震救災中的表現(xiàn)形成強烈反差，我認為，這種反差正好反映了80后的思想特點。
一是斷裂性與傳承性的并存。即80后在與傳統(tǒng)價值產(chǎn)生一定斷裂的同時，又能在文化傳承、政治認同上保持延續(xù)性和一致性。
80后出生并成長于中國社會巨大變革的歷史進程之中。科技、經(jīng)濟發(fā)展之迅猛，社會變化之深刻，多元文化碰撞之激烈，再加上獨生子女的家庭環(huán)境，使得傳統(tǒng)文化元素、價值規(guī)范受到了巨大沖擊，弱化了它對80后的吸引力和整合力，加劇了代際差異，形成了某種傳統(tǒng)“斷裂”現(xiàn)象。
透過抗震救災，我們發(fā)現(xiàn)，80后在深層思想價值觀念上、尤其是政治認同上仍然保持著一定的延續(xù)性和一致性。這一方面得益于我們所堅持的馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，另一方面與政治思想觀念是民族心理、民族文化、政治體制和經(jīng)濟關系等所構成的多維合力孕育并塑造起來的有關。更為根本的是，改革開放以來的巨大成就，深化了他們對中國特色社會主義的理解和認同。
二是功利性與超越性的轉換。即80后在追求功利的同時，又能超越世俗，走向崇高，實現(xiàn)人格的提升。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，強化了人們的個體意識和對自身利益的重視及追求。與此相一致，80后更加重視個人利益，對自身的生存和發(fā)展有著十分理性的分析和計算。80后的功利性特點，常使我們擔憂。5月12日的天崩地裂，猶如一道閃電，剎那間綻放了80后的精神世界：在生存機會前的彼此謙讓、蜂擁而至的志愿者、爭先恐后的獻血者……讓我們又分明看到了他們一種擺脫功利算計的精神存在，一種超出個人利益而在他人和民族的存在中找到自身價值的精神存在，一種脫離了低級趣味而趨近于高貴和純粹的精神存在。這說明80后并沒有被功利主義的冰水淹沒，心靈深處依然澎湃著熱烈的、高尚的、神圣的情感，只是需要某種觸動和激發(fā)。這正是我們改進思想政治教育、促進社會主義核心價值體系內化的基礎。
三是個體性與社會性的結合。即80后在注重個體價值、崇尚個人自由的同時，又能與國家意志和社會責任取得協(xié)調和統(tǒng)一。
80后是個性張揚的一代，常常根據(jù)自己的判斷進行選擇、根據(jù)自己的追求發(fā)展個性；他們崇尚個人自由，關注個人發(fā)展，對金錢既追求又鄙視，對社會生活中的丑惡現(xiàn)象既深惡痛絕又事不關己，對理想信念既深深眷戀又信心不足。正是因為這種表現(xiàn)，總令人感覺他們與國家意志、社會責任的若即若離，難以協(xié)調。
抗震救災展現(xiàn)了他們最深層的精神構造，他們的個體選擇與國家意志其實是可以如此高度一致的。他們不等動員、不等號召、不等組織，完全由發(fā)自內心的自覺自愿而行動。也許有人會說，這里或多或少帶有一些追求自我實現(xiàn)的成分。我想，其實這正是80后的特點。從中，我們恰可以發(fā)現(xiàn)他們的個人自由或自我實現(xiàn)與國家意志、社會責任之間的契合點，恰可以發(fā)現(xiàn)這一代人的個體選擇與國家意志、社會責任相協(xié)調相統(tǒng)一的實現(xiàn)路徑。
四是世界性與民族性的統(tǒng)一。即80后在融入世界的同時，又堅守著民族特性，維護民族的尊嚴。
80后是在日益開放的環(huán)境下長大的，全球的教育資源，跨文化的交流，特別是互聯(lián)網(wǎng)，給他們提供了“以個體身份參與全球化”的機遇，他們接觸的信息遠遠超出了學校和家庭安排的范圍，這是有利于他們成長的。但他們在放眼全球、吸收世界先進文化成果的同時，會不會迷失自我，消解對民族文化的認同和對祖國的歸屬感？這也是我們常常擔心的。
抗震救災使我們發(fā)現(xiàn)，不管是薯片、大片，還是芯片，都沒有改變他們的中國心。偉大的民族精神、悠遠的文化傳統(tǒng)，在他們身上仍然具有強大的生命力。聯(lián)想到奧運圣火在海外傳遞受到干擾時，成千上萬80后留學生勇敢地站出來，日夜兼程，千里馳援。所有這些，都可以讓我們做出這樣一個令人振奮的判斷：幸福的成長環(huán)境，培育了80后一代與前人不同的風格以及寬廣的全球視野，但不會銷蝕世代傳承的民族精神，他們血管里流淌著的，一樣是中國人自尊、自愛、自立、自強的熱血。
80后展現(xiàn)的這些特點，反映了他們人格成熟過程中的可塑性，也為我們進一步提高思想政治教育工作的實效性提供了諸多啟示。首先要調整評價標準。一代又一代的風云際會、文化密碼；一代又一代的歷史擔當、責任使命。對于80后一代，我們應多一點平等、理解、接納甚或謙卑。二要高揚核心價值。面對80后對理想世界、現(xiàn)實世界、虛擬世界的困惑，我們更要高揚社會主義核心價值體系的主旋律，引導他們直面時代挑戰(zhàn)、走出思想迷茫、堅定理想信念。三要貼近學生實際。只有透過種種表象發(fā)現(xiàn)他們身上那些相對穩(wěn)定的、具有連續(xù)性和傳承性的思想價值觀念，并以此作為思想政治教育的基礎和出發(fā)點，才能充分激發(fā)他們的內在需求，促進思想政治教育的內化。四要進一步加強網(wǎng)上思想政治教育。網(wǎng)上輿情對80后的思想影響越來越大，在任何一個互聯(lián)網(wǎng)節(jié)點都可能成為一個發(fā)布終端，甚至變?yōu)橐粋€小小“通訊社”的今天，加強網(wǎng)絡思想政治教育顯得更加重要，必須擺到更加突出的位置來強化。文匯報 翁鐵慧
●斷裂性與傳承性的并存、功利性與超越性的轉換、個體性與社會性的結合、世界性與民族性的統(tǒng)一，80后展現(xiàn)的這些特點，反映了他們人格成熟過程中的可塑性，也為我們進一步提高思想政治教育工作的實效性提供了諸多啟示
●一代又一代的風云際會、文化密碼；一代又一代的歷史擔當、責任使命。對于80后一代，我們應多一點平等、理解、接納甚或謙卑。面對80后對理想世界、現(xiàn)實世界、虛擬世界的困惑，我們更要高揚社會主義核心價值體系的主旋律，促進思想政治教育的內化，引導他們直面時代挑戰(zhàn)，堅定理想信念
抗震救災已轉入災后重建。作為教育工作者，我們對80后的特點也應重新審視，這對進一步加強和改進大學生思想政治教育工作意義重大。
汶川特大地震發(fā)生后，不同地區(qū)、階層、身份的80后在危難之際挺身而出，仿佛一夜長大，讓我們這些做老師、家長的刮目相看，喜出望外。原本以為80后吃不起苦，但在地動山搖中我們看到了他們的勇敢與擔當；原本以為80后缺乏社會責任感，但在瓦礫廢墟中我們看到了他們的義無反顧。平時給人的印象與抗震救災中的表現(xiàn)形成強烈反差，我認為，這種反差正好反映了80后的思想特點。
一是斷裂性與傳承性的并存。即80后在與傳統(tǒng)價值產(chǎn)生一定斷裂的同時，又能在文化傳承、政治認同上保持延續(xù)性和一致性。
80后出生并成長于中國社會巨大變革的歷史進程之中。科技、經(jīng)濟發(fā)展之迅猛，社會變化之深刻，多元文化碰撞之激烈，再加上獨生子女的家庭環(huán)境，使得傳統(tǒng)文化元素、價值規(guī)范受到了巨大沖擊，弱化了它對80后的吸引力和整合力，加劇了代際差異，形成了某種傳統(tǒng)“斷裂”現(xiàn)象。
透過抗震救災，我們發(fā)現(xiàn)，80后在深層思想價值觀念上、尤其是政治認同上仍然保持著一定的延續(xù)性和一致性。這一方面得益于我們所堅持的馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，另一方面與政治思想觀念是民族心理、民族文化、政治體制和經(jīng)濟關系等所構成的多維合力孕育并塑造起來的有關。更為根本的是，改革開放以來的巨大成就，深化了他們對中國特色社會主義的理解和認同。
二是功利性與超越性的轉換。即80后在追求功利的同時，又能超越世俗，走向崇高，實現(xiàn)人格的提升。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，強化了人們的個體意識和對自身利益的重視及追求。與此相一致，80后更加重視個人利益，對自身的生存和發(fā)展有著十分理性的分析和計算。80后的功利性特點，常使我們擔憂。5月12日的天崩地裂，猶如一道閃電，剎那間綻放了80后的精神世界：在生存機會前的彼此謙讓、蜂擁而至的志愿者、爭先恐后的獻血者……讓我們又分明看到了他們一種擺脫功利算計的精神存在，一種超出個人利益而在他人和民族的存在中找到自身價值的精神存在，一種脫離了低級趣味而趨近于高貴和純粹的精神存在。這說明80后并沒有被功利主義的冰水淹沒，心靈深處依然澎湃著熱烈的、高尚的、神圣的情感，只是需要某種觸動和激發(fā)。這正是我們改進思想政治教育、促進社會主義核心價值體系內化的基礎。
三是個體性與社會性的結合。即80后在注重個體價值、崇尚個人自由的同時，又能與國家意志和社會責任取得協(xié)調和統(tǒng)一。
80后是個性張揚的一代，常常根據(jù)自己的判斷進行選擇、根據(jù)自己的追求發(fā)展個性；他們崇尚個人自由，關注個人發(fā)展，對金錢既追求又鄙視，對社會生活中的丑惡現(xiàn)象既深惡痛絕又事不關己，對理想信念既深深眷戀又信心不足。正是因為這種表現(xiàn)，總令人感覺他們與國家意志、社會責任的若即若離，難以協(xié)調。
抗震救災展現(xiàn)了他們最深層的精神構造，他們的個體選擇與國家意志其實是可以如此高度一致的。他們不等動員、不等號召、不等組織，完全由發(fā)自內心的自覺自愿而行動。也許有人會說，這里或多或少帶有一些追求自我實現(xiàn)的成分。我想，其實這正是80后的特點。從中，我們恰可以發(fā)現(xiàn)他們的個人自由或自我實現(xiàn)與國家意志、社會責任之間的契合點，恰可以發(fā)現(xiàn)這一代人的個體選擇與國家意志、社會責任相協(xié)調相統(tǒng)一的實現(xiàn)路徑。
四是世界性與民族性的統(tǒng)一。即80后在融入世界的同時，又堅守著民族特性，維護民族的尊嚴。
80后是在日益開放的環(huán)境下長大的，全球的教育資源，跨文化的交流，特別是互聯(lián)網(wǎng)，給他們提供了“以個體身份參與全球化”的機遇，他們接觸的信息遠遠超出了學校和家庭安排的范圍，這是有利于他們成長的。但他們在放眼全球、吸收世界先進文化成果的同時，會不會迷失自我，消解對民族文化的認同和對祖國的歸屬感？這也是我們常常擔心的。
抗震救災使我們發(fā)現(xiàn)，不管是薯片、大片，還是芯片，都沒有改變他們的中國心。偉大的民族精神、悠遠的文化傳統(tǒng)，在他們身上仍然具有強大的生命力。聯(lián)想到奧運圣火在海外傳遞受到干擾時，成千上萬80后留學生勇敢地站出來，日夜兼程，千里馳援。所有這些，都可以讓我們做出這樣一個令人振奮的判斷：幸福的成長環(huán)境，培育了80后一代與前人不同的風格以及寬廣的全球視野，但不會銷蝕世代傳承的民族精神，他們血管里流淌著的，一樣是中國人自尊、自愛、自立、自強的熱血。
80后展現(xiàn)的這些特點，反映了他們人格成熟過程中的可塑性，也為我們進一步提高思想政治教育工作的實效性提供了諸多啟示。首先要調整評價標準。一代又一代的風云際會、文化密碼；一代又一代的歷史擔當、責任使命。對于80后一代，我們應多一點平等、理解、接納甚或謙卑。二要高揚核心價值。面對80后對理想世界、現(xiàn)實世界、虛擬世界的困惑，我們更要高揚社會主義核心價值體系的主旋律，引導他們直面時代挑戰(zhàn)、走出思想迷茫、堅定理想信念。三要貼近學生實際。只有透過種種表象發(fā)現(xiàn)他們身上那些相對穩(wěn)定的、具有連續(xù)性和傳承性的思想價值觀念，并以此作為思想政治教育的基礎和出發(fā)點，才能充分激發(fā)他們的內在需求，促進思想政治教育的內化。四要進一步加強網(wǎng)上思想政治教育。網(wǎng)上輿情對80后的思想影響越來越大，在任何一個互聯(lián)網(wǎng)節(jié)點都可能成為一個發(fā)布終端，甚至變?yōu)橐粋€小小“通訊社”的今天，加強網(wǎng)絡思想政治教育顯得更加重要，必須擺到更加突出的位置來強化。文匯報 翁鐵慧
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