在浮躁的商業(yè)社會(huì)接受教育,似乎遠(yuǎn)離經(jīng)典,享受著父輩們所不屑的快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化,在分?jǐn)?shù)、游戲、物質(zhì)享受中長大,在人們眼中,“冷漠”、“自私”、“叛逆”、“自我”是他們的代名詞,這是“80后”在很長一段時(shí)間里留給人們的印象。然而,2008年,汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì),讓人們對(duì)這個(gè)群體有了新認(rèn)識(shí),理性看待“80后”的呼喚由此而生。近日,由中國青少年研究中心、中國青少年研究會(huì)、北京市新英才學(xué)校聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于“80后”的文獻(xiàn)研究報(bào)告》給人們提供了理性看待“80后”的新視角。
是“垮掉”,還是“充滿希望”的一代
社會(huì)的目光往往聚焦在那些與眾不同的群體、個(gè)人身上,“80后”之所以成為社會(huì)、媒體的談?wù)摻裹c(diǎn),就是因?yàn)樗麄兊囊恍┬袨槠钜鹆巳藗兊年P(guān)注。
《報(bào)告》中學(xué)者唐獻(xiàn)玲、張成飛將“80后”的行為偏差歸納為三點(diǎn):自主的主體意識(shí)缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、精神萎靡。
他們認(rèn)為,“80后”往往將社會(huì)的潮流作為自己人生選擇的指南,紛紛爭當(dāng)“偶像派”,盲目地隨著消費(fèi)主義的指揮棒而改變自己,缺乏引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的勇氣。同時(shí),他們對(duì)國家和政治事務(wù)明顯地失去熱情,更多關(guān)注自己的私人生活,如怎樣賺更多的錢,謀取一份穩(wěn)定工作,過得更好,對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)則顯得相當(dāng)冷漠。另外,“80后”的大學(xué)生沒有一個(gè)長遠(yuǎn)的打算,對(duì)未來彷徨,精神上虛空無聊,很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、比較上進(jìn)的大學(xué)生也只是忙碌于考各種等級(jí)證書,總體上缺乏積極向上的精神風(fēng)貌,是一個(gè)沒有超越和理想追求的群體。
不過,被稱作“垮掉的一代”的“80后”卻在2008年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和“汶川大地震”后,讓人們的看法大大轉(zhuǎn)變,大部分人逐漸認(rèn)識(shí)到,也許“80后”是“讓人放心的一代”,是“充滿希望的一代”。
以奧運(yùn)火炬護(hù)衛(wèi)使者金晶為代表的“80后”,面對(duì)各種反華雜音和西方傲慢霸道的偏見,展現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的自信心,他們清楚明確地表明自己應(yīng)有的態(tài)度,堅(jiān)決地予以反擊,清醒地提出“愛國需要理性”、“只有中國的強(qiáng)大,才是對(duì)反華勢力最有力的回?fù)簟薄?br />
他們以滿腔熱情迎接奧運(yùn)會(huì)的到來,網(wǎng)上論壇隨處可見“80后”熱議如何當(dāng)好東道主,如何展現(xiàn)我們的國家形象、民族美德和人文精神,展現(xiàn)了他們開放的寬容胸懷。
尤其是汶川大地震后,這些仿佛總是長不大的孩子,集體英勇地站到共和國的前線,用堅(jiān)強(qiáng)、韌性、專業(yè)知識(shí)與責(zé)任感,努力支撐起災(zāi)難中的祖國,讓父輩們刮目相看。英勇的解放軍、武警戰(zhàn)士,眾多民間青年志愿者,醫(yī)療救援隊(duì)、災(zāi)后重建對(duì)口支援工作者,還有參與捐獻(xiàn)的更加龐大的人們,無不閃現(xiàn)著“80后”青春的面龐。
以全新的視角觀察“80后”
是“垮掉的一代”?還是“充滿希望的一代”?“80后”的表現(xiàn)促使研究者用全新的視角去觀察他們。
“‘80后’的生命歷程里,沒有政治運(yùn)動(dòng)的無情斗爭、殘酷打擊,也沒有階級(jí)斗爭的腥風(fēng)血雨,更沒有戰(zhàn)爭的硝煙彌漫。在和平環(huán)境、改革發(fā)展過程中成長的一代人,與他們的前輩當(dāng)然會(huì)有著截然不同的特點(diǎn),需要我們以全新的視角去觀察、去理解。”青少年問題研究者黃洪基表示。
的確,“80后”生于改革開放之初,長于改革開放之中,是與我國改革開放同步生長的“完整的產(chǎn)兒”,要觀察和理解他們,首先必須明確的一點(diǎn)是他們具有以往任何一代中國人都不曾有過的成長經(jīng)歷。
物質(zhì)豐富,是附著在“80后”成長過程中最重要的一個(gè)因素?！?0后”在中國歷史上最豐裕的時(shí)期成長,沒有體驗(yàn)過“匱乏時(shí)代”的壓力,沒有對(duì)過去貧困的記憶。雖然還有許許多多貧困家庭出身的孩子,需要社會(huì)的重視和幫助,但無論如何,就這一代人來說,物質(zhì)條件已經(jīng)是上幾代人無可比擬的了,這是“80后”充滿自信的最堅(jiān)實(shí)的后盾。
同時(shí),他們成長的這20年,正是我國社會(huì)急劇變革的20年,是經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最快、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速、人們思想觀念最為解放、價(jià)值觀也最為多元化的20年。市場經(jīng)濟(jì)不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也帶來了觀念的變革,市場意識(shí)已成為這代人的自覺意識(shí),競爭則成了一種習(xí)慣,這就不難理解為何在“80后”身上實(shí)用主義、功利主義正逐漸取代理想主義。
而“獨(dú)生子女”政策,使“80后”出生在一個(gè)以其為中心的“6+1”的包圍圈中。他們備受關(guān)懷和溺愛,逐漸習(xí)慣于更多地關(guān)心自我,習(xí)慣于從家庭和社會(huì)索取,追求時(shí)尚、享受生活。這就是他們?yōu)槭裁磸牟恢M言對(duì)財(cái)富的向往,更注重自我的實(shí)現(xiàn),更喜歡以“成功人士”為他們的人生榜樣。
同時(shí),他們?nèi)鄙傩值芙忝?使他們的童年比較孤獨(dú),缺少兒童游戲,這使得他們成人后極度渴望社會(huì)溝通,但又缺乏溝通的起碼素養(yǎng),如謙讓、友愛、適應(yīng)別人等,也缺乏由兒童游戲中培養(yǎng)出來的共同遵守一些約定和規(guī)則的理念。
而且,由于他們幼年和少年時(shí)期一直主要和成人接觸,但這種交往是一種不平等的交往:一是服從,這使得“80后”長大后變得格外叛逆;二是被寵愛甚至溺愛,他們對(duì)此習(xí)以為常,在自己的潛意識(shí)里就缺少了對(duì)別人的關(guān)懷和體諒。
“80后”還趕上了一個(gè)文化多元時(shí)代,這使得他們接受新事物的速度之快,思想觀念與行為方式的獨(dú)立與多樣,都是上一代人難以企及的,這使他們具有很強(qiáng)的可塑性,但也因此從未能穩(wěn)固地建立一個(gè)精神的中心,使他們自主的主體意識(shí)缺失。
與父輩更不同的是,“80后”是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下成長起來的,網(wǎng)絡(luò)不僅改變了他們的觀念、思維和表達(dá)方式,同時(shí)也給他們搭建了認(rèn)識(shí)世界、走向世界的平臺(tái)。這使得“80后”更具有國際眼光和寬闊的視野,更寬容、更理性、更胸懷寬廣。網(wǎng)絡(luò)信息的快捷、透明,網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性,使他們有更多渠道發(fā)表自己的見解,民主意識(shí)與參與意識(shí)大大提高。
理性看待“80后”
如果有人想說“80后”頹廢、消極,那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“‘80后’”中有一大批充滿正義感和社會(huì)責(zé)任感的理想主義者;如果有人想說“80后”自我、迷茫,那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”同時(shí)又有著令人動(dòng)容的愛國熱情和人道主義精神;如果有人想說“80后”前衛(wèi)、張揚(yáng),那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”對(duì)漢服、傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化的推崇……
“在代與代之間,我們看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是上一代總是給下一代更多的負(fù)面評(píng)價(jià)。其實(shí),在實(shí)際生活中我們接觸到許多80后,普遍觀感并不是那么的負(fù)面,他們的許多優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢沒有被挖掘出來,我們急需科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的方法與視角,需要有新意的、有深度的、有經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)支持的理論分析?！敝袊嗌倌暄芯恐行那嗄暄芯克彼L鄧希泉說。的確,《報(bào)告》顯示,關(guān)于“80后”的研究,單純描述現(xiàn)象的調(diào)查報(bào)告比較多,主觀議論普遍,造成了“有評(píng)論,無研究”的狀況。
理性看待和研究“80后”的意義無疑是重大的。中國青年政治學(xué)院青少年工作系主任陸玉林教授說:“‘80后’將是從根本上改變中國文化面貌的一代,是前無古人的一代。以前的大家庭不復(fù)存在,他們的成長中承擔(dān)著過多的關(guān)注,也承擔(dān)著沒有兄弟姐妹的孤獨(dú)與痛苦,在他們身上,文化整個(gè)都變了,無論社會(huì)、家庭還是學(xué)校從培養(yǎng)模式到管理方法上都沒有前車之鑒,這造成一些問題在他們身上出現(xiàn)。現(xiàn)在,我們注意到整個(gè)社會(huì)已從‘80后’身上汲取了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),正在‘90后’的身上采取措施。但總的來說,‘80后’作為改革開放的時(shí)代結(jié)晶,將開啟未來許多代人的文化和社會(huì)性格,并深刻地影響我國未來的社會(huì)走向。所以,我們必須關(guān)注他們的成長,理解他們的狀況,而這都需要建立在深入的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上?！?br />
相關(guān)：
“80后”的由來
“80后”這個(gè)詞，最早于2001年出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇中，指的是一批活躍于網(wǎng)絡(luò)論壇的出生于20世紀(jì)80年代的詩人。2003年開始，“80后”的所指發(fā)生了變化,它更多指的是一批被商業(yè)運(yùn)作出來的生于1980年以后的年輕寫手。2003年到2004年底，隨著“80后作家”的批量涌現(xiàn)，以及《時(shí)代周刊》把這群青年和美國20世紀(jì)60年代“垮掉的一代”相提并論，“80后”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,在各類媒體上迅速流傳，并被高頻率使用，衍生出不少話題。于是，“80后”逐漸演變成一個(gè)日常語匯，從用來指稱1980—1989年出生的寫作者到被各個(gè)領(lǐng)域大量借用，到現(xiàn)在“80后”已被用來指稱整個(gè)20世紀(jì)80年代出生的年輕人群體。(王慶環(huán)) 《光明日?qǐng)?bào)》
是“垮掉”,還是“充滿希望”的一代
社會(huì)的目光往往聚焦在那些與眾不同的群體、個(gè)人身上,“80后”之所以成為社會(huì)、媒體的談?wù)摻裹c(diǎn),就是因?yàn)樗麄兊囊恍┬袨槠钜鹆巳藗兊年P(guān)注。
《報(bào)告》中學(xué)者唐獻(xiàn)玲、張成飛將“80后”的行為偏差歸納為三點(diǎn):自主的主體意識(shí)缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、精神萎靡。
他們認(rèn)為,“80后”往往將社會(huì)的潮流作為自己人生選擇的指南,紛紛爭當(dāng)“偶像派”,盲目地隨著消費(fèi)主義的指揮棒而改變自己,缺乏引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的勇氣。同時(shí),他們對(duì)國家和政治事務(wù)明顯地失去熱情,更多關(guān)注自己的私人生活,如怎樣賺更多的錢,謀取一份穩(wěn)定工作,過得更好,對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)則顯得相當(dāng)冷漠。另外,“80后”的大學(xué)生沒有一個(gè)長遠(yuǎn)的打算,對(duì)未來彷徨,精神上虛空無聊,很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、比較上進(jìn)的大學(xué)生也只是忙碌于考各種等級(jí)證書,總體上缺乏積極向上的精神風(fēng)貌,是一個(gè)沒有超越和理想追求的群體。
不過,被稱作“垮掉的一代”的“80后”卻在2008年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和“汶川大地震”后,讓人們的看法大大轉(zhuǎn)變,大部分人逐漸認(rèn)識(shí)到,也許“80后”是“讓人放心的一代”,是“充滿希望的一代”。
以奧運(yùn)火炬護(hù)衛(wèi)使者金晶為代表的“80后”,面對(duì)各種反華雜音和西方傲慢霸道的偏見,展現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的自信心,他們清楚明確地表明自己應(yīng)有的態(tài)度,堅(jiān)決地予以反擊,清醒地提出“愛國需要理性”、“只有中國的強(qiáng)大,才是對(duì)反華勢力最有力的回?fù)簟薄?br />
他們以滿腔熱情迎接奧運(yùn)會(huì)的到來,網(wǎng)上論壇隨處可見“80后”熱議如何當(dāng)好東道主,如何展現(xiàn)我們的國家形象、民族美德和人文精神,展現(xiàn)了他們開放的寬容胸懷。
尤其是汶川大地震后,這些仿佛總是長不大的孩子,集體英勇地站到共和國的前線,用堅(jiān)強(qiáng)、韌性、專業(yè)知識(shí)與責(zé)任感,努力支撐起災(zāi)難中的祖國,讓父輩們刮目相看。英勇的解放軍、武警戰(zhàn)士,眾多民間青年志愿者,醫(yī)療救援隊(duì)、災(zāi)后重建對(duì)口支援工作者,還有參與捐獻(xiàn)的更加龐大的人們,無不閃現(xiàn)著“80后”青春的面龐。
以全新的視角觀察“80后”
是“垮掉的一代”?還是“充滿希望的一代”?“80后”的表現(xiàn)促使研究者用全新的視角去觀察他們。
“‘80后’的生命歷程里,沒有政治運(yùn)動(dòng)的無情斗爭、殘酷打擊,也沒有階級(jí)斗爭的腥風(fēng)血雨,更沒有戰(zhàn)爭的硝煙彌漫。在和平環(huán)境、改革發(fā)展過程中成長的一代人,與他們的前輩當(dāng)然會(huì)有著截然不同的特點(diǎn),需要我們以全新的視角去觀察、去理解。”青少年問題研究者黃洪基表示。
的確,“80后”生于改革開放之初,長于改革開放之中,是與我國改革開放同步生長的“完整的產(chǎn)兒”,要觀察和理解他們,首先必須明確的一點(diǎn)是他們具有以往任何一代中國人都不曾有過的成長經(jīng)歷。
物質(zhì)豐富,是附著在“80后”成長過程中最重要的一個(gè)因素?！?0后”在中國歷史上最豐裕的時(shí)期成長,沒有體驗(yàn)過“匱乏時(shí)代”的壓力,沒有對(duì)過去貧困的記憶。雖然還有許許多多貧困家庭出身的孩子,需要社會(huì)的重視和幫助,但無論如何,就這一代人來說,物質(zhì)條件已經(jīng)是上幾代人無可比擬的了,這是“80后”充滿自信的最堅(jiān)實(shí)的后盾。
同時(shí),他們成長的這20年,正是我國社會(huì)急劇變革的20年,是經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最快、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速、人們思想觀念最為解放、價(jià)值觀也最為多元化的20年。市場經(jīng)濟(jì)不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也帶來了觀念的變革,市場意識(shí)已成為這代人的自覺意識(shí),競爭則成了一種習(xí)慣,這就不難理解為何在“80后”身上實(shí)用主義、功利主義正逐漸取代理想主義。
而“獨(dú)生子女”政策,使“80后”出生在一個(gè)以其為中心的“6+1”的包圍圈中。他們備受關(guān)懷和溺愛,逐漸習(xí)慣于更多地關(guān)心自我,習(xí)慣于從家庭和社會(huì)索取,追求時(shí)尚、享受生活。這就是他們?yōu)槭裁磸牟恢M言對(duì)財(cái)富的向往,更注重自我的實(shí)現(xiàn),更喜歡以“成功人士”為他們的人生榜樣。
同時(shí),他們?nèi)鄙傩值芙忝?使他們的童年比較孤獨(dú),缺少兒童游戲,這使得他們成人后極度渴望社會(huì)溝通,但又缺乏溝通的起碼素養(yǎng),如謙讓、友愛、適應(yīng)別人等,也缺乏由兒童游戲中培養(yǎng)出來的共同遵守一些約定和規(guī)則的理念。
而且,由于他們幼年和少年時(shí)期一直主要和成人接觸,但這種交往是一種不平等的交往:一是服從,這使得“80后”長大后變得格外叛逆;二是被寵愛甚至溺愛,他們對(duì)此習(xí)以為常,在自己的潛意識(shí)里就缺少了對(duì)別人的關(guān)懷和體諒。
“80后”還趕上了一個(gè)文化多元時(shí)代,這使得他們接受新事物的速度之快,思想觀念與行為方式的獨(dú)立與多樣,都是上一代人難以企及的,這使他們具有很強(qiáng)的可塑性,但也因此從未能穩(wěn)固地建立一個(gè)精神的中心,使他們自主的主體意識(shí)缺失。
與父輩更不同的是,“80后”是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下成長起來的,網(wǎng)絡(luò)不僅改變了他們的觀念、思維和表達(dá)方式,同時(shí)也給他們搭建了認(rèn)識(shí)世界、走向世界的平臺(tái)。這使得“80后”更具有國際眼光和寬闊的視野,更寬容、更理性、更胸懷寬廣。網(wǎng)絡(luò)信息的快捷、透明,網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性,使他們有更多渠道發(fā)表自己的見解,民主意識(shí)與參與意識(shí)大大提高。
理性看待“80后”
如果有人想說“80后”頹廢、消極,那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“‘80后’”中有一大批充滿正義感和社會(huì)責(zé)任感的理想主義者;如果有人想說“80后”自我、迷茫,那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”同時(shí)又有著令人動(dòng)容的愛國熱情和人道主義精神;如果有人想說“80后”前衛(wèi)、張揚(yáng),那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”對(duì)漢服、傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化的推崇……
“在代與代之間,我們看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是上一代總是給下一代更多的負(fù)面評(píng)價(jià)。其實(shí),在實(shí)際生活中我們接觸到許多80后,普遍觀感并不是那么的負(fù)面,他們的許多優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢沒有被挖掘出來,我們急需科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的方法與視角,需要有新意的、有深度的、有經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)支持的理論分析?！敝袊嗌倌暄芯恐行那嗄暄芯克彼L鄧希泉說。的確,《報(bào)告》顯示,關(guān)于“80后”的研究,單純描述現(xiàn)象的調(diào)查報(bào)告比較多,主觀議論普遍,造成了“有評(píng)論,無研究”的狀況。
理性看待和研究“80后”的意義無疑是重大的。中國青年政治學(xué)院青少年工作系主任陸玉林教授說:“‘80后’將是從根本上改變中國文化面貌的一代,是前無古人的一代。以前的大家庭不復(fù)存在,他們的成長中承擔(dān)著過多的關(guān)注,也承擔(dān)著沒有兄弟姐妹的孤獨(dú)與痛苦,在他們身上,文化整個(gè)都變了,無論社會(huì)、家庭還是學(xué)校從培養(yǎng)模式到管理方法上都沒有前車之鑒,這造成一些問題在他們身上出現(xiàn)。現(xiàn)在,我們注意到整個(gè)社會(huì)已從‘80后’身上汲取了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),正在‘90后’的身上采取措施。但總的來說,‘80后’作為改革開放的時(shí)代結(jié)晶,將開啟未來許多代人的文化和社會(huì)性格,并深刻地影響我國未來的社會(huì)走向。所以,我們必須關(guān)注他們的成長,理解他們的狀況,而這都需要建立在深入的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上?！?br />
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“80后”的由來
“80后”這個(gè)詞，最早于2001年出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇中，指的是一批活躍于網(wǎng)絡(luò)論壇的出生于20世紀(jì)80年代的詩人。2003年開始，“80后”的所指發(fā)生了變化,它更多指的是一批被商業(yè)運(yùn)作出來的生于1980年以后的年輕寫手。2003年到2004年底，隨著“80后作家”的批量涌現(xiàn)，以及《時(shí)代周刊》把這群青年和美國20世紀(jì)60年代“垮掉的一代”相提并論，“80后”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,在各類媒體上迅速流傳，并被高頻率使用，衍生出不少話題。于是，“80后”逐漸演變成一個(gè)日常語匯，從用來指稱1980—1989年出生的寫作者到被各個(gè)領(lǐng)域大量借用，到現(xiàn)在“80后”已被用來指稱整個(gè)20世紀(jì)80年代出生的年輕人群體。(王慶環(huán)) 《光明日?qǐng)?bào)》
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