80后是一個代際劃分。與某些物理意義上的截然分明的疆域界限不同，人作為精神的承載體，作為基因遺傳與個人際遇綜合影響的結(jié)果，實際上并不存在某一個具體年代的標(biāo)簽，當(dāng)然，也就不能簡單地認(rèn)定1979年出生的教師就是“70后”，1980年出生的教師就是80后，而簡單地把某幾個教師的行為大體總結(jié)后作出某個“代”的教師的結(jié)論，顯然也是不具有科學(xué)性的。這里我們討論的只能是一個模糊的印象性的概念。

■青島藝術(shù)學(xué)校語文組　胡修江

　　80后現(xiàn)象之所以如此惹人關(guān)注，在于他們出生和成長階段的特殊性，巨變的社會直接導(dǎo)致了他們與前代乃至以前所有時代人的明顯差別。首先就是自由開放的社會語境的熏染使他們敢于表現(xiàn)自我，個性獨立，顯出幾分可愛，也有幾分癲狂；其次就是一直在充滿溫和、溫暖、溫情的環(huán)境下成長，多情但脆弱，多識但虛浮，多彩但單薄。最重要的，他們大多屬于獨生子女，過多的呵護(hù)導(dǎo)致了情商的缺失，泛濫的溺愛增加了反叛的砝碼。人們對于他們的未來走向也就不可避免的多了幾分擔(dān)心，幾分懷疑。

　　相對于“70后”及其以前的教師，80后教師接受的教育更加系統(tǒng)，無論專業(yè)知識還是思維觀念，都拋棄了曾經(jīng)的“假”、“大”、“空”的凌空虛構(gòu)，而轉(zhuǎn)向更加注重當(dāng)下應(yīng)用的有效性。和前代教師“俯首帖耳”的全盤繼承相比，80后教師大多有自己的主見，一般不會拘泥于成規(guī)，會使用自己的方式建立課堂的學(xué)習(xí)秩序。同時，他們能夠熟練操縱各種現(xiàn)代化教育手段，與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系也是相伴相隨，總是和這個世界保持著同步的發(fā)展。這種生存狀態(tài)，注定會形成張揚的個性、不羈的言行。在“90后”學(xué)生眼里，這是一種獨特的魅力，因為他們屬于一個共同開放的“大時代”。

　　但層出不窮的世俗誘惑又使得80后教師在接受專業(yè)教育的同時忽略了“靈魂”的塑造。簡單說來，靈魂是一個教師擺脫機(jī)械教學(xué)模式、向藝術(shù)性教學(xué)邁進(jìn)的有力支撐。“靈魂”的核心內(nèi)容就是“愛”，投入的、執(zhí)著的愛，像堂吉訶德一樣近乎病態(tài)的堅韌追求。反映在具體的教育品質(zhì)上，“愛”就具體化為恒心、毅力、堅持、包容、舍棄、韌性、不屈、責(zé)任、良知、憂患等一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識講授的行為。作為一名教師，曾經(jīng)接受的學(xué)校教育僅僅是人生立足必備的知識，但絕不充分也不完整，因為學(xué)校教育是面向集體的，而走向講臺后，“我”就是獨立的、與眾不同的“我”了。這個“我”就需要“靈魂”的塑造，后續(xù)的不斷探究與學(xué)習(xí)比任何時候都顯出它的重要性。假如缺少對自己事業(yè)的“愛”，缺少上述列舉的行為品質(zhì)，超越舊有的模式、形成自己的藝術(shù)化教學(xué)體系就只能是一句空話。

　　80后教師在五彩斑斕的社會中長大，面對著太多的誘惑，社會轉(zhuǎn)型時期價值觀魚龍混雜的狀況會攪亂一個人正常的成長規(guī)律，不利于建立自己的信仰，從而讓人在漫漫求索中缺少長遠(yuǎn)的目標(biāo)，缺乏執(zhí)著的追求，人們往往在一個短期目標(biāo)實現(xiàn)之后，就沒有了再次攀登的動力。比如，80后教師有激情有活力，但幾十年如一日的教育生活并不是僅靠激情活力來支撐的，還需要堅持，需要時時的更新、生長；網(wǎng)絡(luò)讓人不脫節(jié)于時代，網(wǎng)絡(luò)同時又是一把雙刃劍，在給人提供方便的同時又讓人在不停地復(fù)制粘貼中養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，消磨人的創(chuàng)造性，使人沉溺在無聊的消遣中不能自拔。在沒有經(jīng)歷“苦難”、“憂患”生活的80后教師身上，教師的神圣光環(huán)消失了，文化承傳的擔(dān)當(dāng)?shù)?。他們在造就平等課堂的時候經(jīng)常忽視教師應(yīng)有的“引導(dǎo)者”身份，一味地遷就、迎合學(xué)生，這與教育本身的規(guī)律是背道而馳的，最終會喪失掉自己，個性也就演變成盲從了。

　　于是，80后教師往往有這樣的抱怨：“‘70’后的人認(rèn)為我們這代人桀驁不馴，‘90后’的人認(rèn)為我們觀念太陳舊，根本不放在眼里?！边@句話所呈現(xiàn)的就是80后的“邊緣”狀態(tài)：缺少“70后”身上對于事業(yè)投入的堅持的“愛”的精神，又沒有勇氣去承擔(dān)“90后”的冷眼，沒有信心以自己的言傳身教正確引導(dǎo)“90后”的前行道路，所以只好夾在兩代人的中間，行走在教育的“邊緣”。

　　無論現(xiàn)在有多少褒貶，80后教師群體形象的最終定型和思想釋放乃至對于下一代的影響卻是毋庸討論的，他們注定要在明天的某一時刻成為社會的主流代表，掌控一個時代。所以，我們需要尋出平常概念上的80后教師的思維特征、精神訴求、優(yōu)勢劣勢以及最終的成才途徑。當(dāng)然，這需要把他們放在社會的大背景下，依照文化傳承規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律、人才成長規(guī)律，作為一個整體進(jìn)行研究，而不是僅從個別現(xiàn)象出發(fā)，一葉障目，不見泰山，因為余燼畢竟不是火焰的全部。

　　對于80后教師，首先需要的是理解。80后教師一些品性的缺失不是由他們個人造成的，社會的影響，教育體制的不完善，家庭教育的不適當(dāng)都是導(dǎo)致此結(jié)果的重要原因。80后成為今天這樣的狀態(tài)，絕非80后本身的過錯，所以，他們需要的不是指責(zé)，而是理解，在理解的基礎(chǔ)上不斷地完善和重塑。教師是文化薪火的傳遞者，同時也是教育精神的傳遞者，“生命的傳承，是一代影響一代，一代培養(yǎng)一代。”是重生還是垮掉，不是80后本身能夠決定的，更重要的是怎樣完成這些“代際傳承”。從上個世紀(jì)初的魯迅、胡適、林語堂，到三十四十年代的葉圣陶、朱自清、呂叔湘、夏丏尊，以及后來的于漪、錢夢龍，直至今天的韓軍、李鎮(zhèn)西，傳承的痕跡清晰可見，創(chuàng)造的光芒燦爛奪目。80后教師的成長，需要幾代人付出幾代的努力。

　　當(dāng)然，還要看到，80后教師的不穩(wěn)定性也同時意味著他們具有更大的可塑性，80后教師的獨立性使得個性教學(xué)風(fēng)格的形成具備了基本的條件，他們希望形成以自己為主體的模式來完成自己想做的事。喜歡通過QQ、博客的方式展示自己的思想，通過爭論和碰撞形成自己的觀點，摸索新的思路。這其實就是使課堂走上民主化的必由之路，攤開自己，敞亮心扉，課堂才有更大的自由度。也許，可以把這種情懷叫做“草根情懷”、“平民視角”，于是，教育終于從高高的圣壇上走了下來，走進(jìn)生活中的每一處角落，也終于從課堂延伸到每一天的生活細(xì)節(jié)，從知識傳授擴(kuò)展到扶持生命歷程中邁出的每一步。而這，也正是教育所要達(dá)到的最終目標(biāo)。

　　今天的80后教師，在60后和70后教師的強烈光芒下，尚未顯示出特異的色彩，因為一切都在成長之中，也在嬗變之中，還停留在概念的層面。但“青山遮不住，畢竟東流去”，我們期待著一個全新的開始，也相信一個不會太遠(yuǎn)的金色的收獲。

　　《中國教育報》2008年4月13日第4版

來源：http://www.jyb.cn/cm/jycm/beijing/zgjyb/4b/t20080413_154521.htm