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    正文
                                 家家都需要的家庭教育——這是一次幾代人享用不盡的充電之旅(視頻)

                                                   解讀:家庭教育現(xiàn)代化和家庭教育十大理念(視頻)

                                                       家庭教育是專業(yè)的,可以提升我們育人素養(yǎng);

                                                       家庭教育是樸素的,可以服務(wù)于每一位家長(zhǎng);

                                                       家庭教育是實(shí)用的,可以解決身邊具體問題;

                                                       家庭教育是科學(xué)的,可以改變我們生存現(xiàn)狀。

                                                                                                   ——顧曉鳴

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    “80后寫作”與新文化現(xiàn)象

    (2009-02-10 11:17:00)   [編輯]
        人民日?qǐng)?bào)海外版消息:前幾年,在中國(guó)的文壇上談?wù)摰帽容^多的文學(xué)新現(xiàn)象還是七十年代出生作家,現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又不斷推出新的文學(xué)現(xiàn)象,這就是80后寫作。它指八十年代出生作家。他們當(dāng)中有的二三年前就以所謂少年寫作而流行。有的為了文學(xué)寫作,幾門最基本的課程都不及格,以至連中學(xué)也沒讀完。但是他們讓書商看中了。媒體同書商合謀,大肆“炒作”。以至于被無數(shù)青少年奉為偶像。這些作者對(duì)于中國(guó)的文壇、教育界和社會(huì)都有一定的沖擊力和挑戰(zhàn)性。他們十分引人注目。他們很少得到評(píng)論界比較嚴(yán)肅的專家的肯定和贊揚(yáng)。也就是說他們的文學(xué)“成就”不能從傳統(tǒng)意義上去評(píng)價(jià)。這樣說并不是說他們完全不懂文學(xué)或完全沒有文學(xué)價(jià)值,而是說這是一個(gè)非常特殊的文學(xué)群體、文學(xué)現(xiàn)象。他們中有的人雖然被書商和媒體追捧成神童,但是并不能用“優(yōu)秀”或“藝術(shù)性”這樣的名詞和形容詞,而是要用“走紅”這樣的描述。他們的圖書,雖然一本接一本地出版,但是其中有許多的確構(gòu)成了泡沫文化。

      在80后寫作現(xiàn)象產(chǎn)生的背景中,我們看到,由于社會(huì)和文化氛圍的極其寬松,使得小作者和書商乃至媒體都無所顧忌。這是一種大家都不太認(rèn)真對(duì)待的狂歡氣象。而且他們已經(jīng)具備更加豐富的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)資源。當(dāng)然,他們還擁有一個(gè)他們的父輩所不曾擁有的媒介、工具和世界,這就是網(wǎng)絡(luò)。自由和網(wǎng)絡(luò),這是他們的優(yōu)勢(shì)。他們的作品,有一些是寫年輕的邊緣人的人生歷程,有的還是成長(zhǎng)的煩惱的敘事,叛逆逃逸的曲折,愛情的隨意和執(zhí)著。不能否認(rèn)許多作品中的語言是發(fā)自真誠(chéng)的摯情,甚至是露骨的率真。雖然難免有些刻意和故作姿態(tài),但是,從中的確可以發(fā)現(xiàn)他們的心路歷程和生存狀態(tài)。

      “80后寫作”是有“市場(chǎng)”的。這個(gè)市場(chǎng)比六十年代出生的作者以及七十年代出生的作者的作品的接受市面似乎要大得多,我們看到了許多小作者遭遇盜版這一可笑可恨而又可喜可賀的事實(shí),這本身就是值得探究的。市場(chǎng)體現(xiàn)了需求,而需求意味著什么?我們看到了美國(guó)時(shí)代周刊在報(bào)道和評(píng)論“80后”的西方中心意識(shí)形態(tài)的夸張和標(biāo)簽,也看到了以20歲以下和20歲左右的龐大的讀者群給“80后”帶來的遠(yuǎn)不止是版稅的阿拉伯?dāng)?shù)字。我們需要研究“80后”產(chǎn)生、拉動(dòng)和催生的市場(chǎng),包括文化市場(chǎng)、需求市場(chǎng)和意義市場(chǎng)。

      “80后”的主體,他們?cè)谛≌f里,最大的張揚(yáng)和需求是什么?可能還是“自由”而不是“物欲”。

      80后的“自由”需求的產(chǎn)生是有自由環(huán)境作為土壤、溫床和默許的前提的。但是,主流批評(píng)家目前關(guān)心較多的還是純文學(xué)意義上的那部分作品。視點(diǎn)依然是在這個(gè)位置。追究起來,批評(píng)家最大的失職和缺席可能是對(duì)于“80后寫作”中的豐富的思想素材、裸露的情感狀態(tài)和欲望訴求以及種種值得深入探究的心理基因采取一種難以原諒的視而不見的態(tài)度。批評(píng)家最終引起重視的時(shí)候,我以為固然是因?yàn)樗匿N量大到居然因?yàn)楸I版而受到影響,同時(shí)也是因?yàn)椤?0后寫作”本身迅速發(fā)生了某些變化。包括郭敬明、韓寒、春樹、張悅?cè)?、李傻傻、胡?jiān)、蔣峰、張佳瑋、小飯等代表性作者的快速形成,以及不同類型的作者面目和作品風(fēng)貌的出現(xiàn)。從總體上說,它的文學(xué)性在不斷增加。

      翻閱一下當(dāng)年韓寒初涉文壇的歷史就可以看出來,他的最早出場(chǎng)實(shí)際上是以文學(xué)神童的面目亮相于書市的舞臺(tái)。從某種意義上說,他表面上是正在進(jìn)入文壇,而實(shí)際上是迂回繞開了文壇。通過這樣一個(gè)策略,他最終帶著作家的光環(huán)進(jìn)入了文壇。但是這其實(shí)似乎不那么重要,因?yàn)閷?duì)于韓寒的面世,最要緊的是它給書商帶來了什么。這樣說沒有貶低小作家的意思,只是試圖揭示小作家背后的經(jīng)濟(jì)力量,而且恰恰是這股力量給市場(chǎng)帶來了文化的光環(huán),給作者個(gè)人帶來了文學(xué)的桂冠。這股力量甚至已經(jīng)利用了“批評(píng)家”的身份、頭銜和命名的權(quán)威。這樣看來,“80后寫作”的策劃和策劃者比六十年代出生以及特別是七十年代出生作者的策劃和策劃者要高明得多,也成功得多。由此也可看出,中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)成熟的速度。

      回顧起來,我們發(fā)現(xiàn)文壇居然也有包括既有的作家、批評(píng)家等在內(nèi)的“文壇”不起作用的時(shí)候,而且居然在這樣的時(shí)候也能產(chǎn)生文化氣候和文學(xué)濤聲,而這樣的文學(xué)濤聲似乎恰恰最能凸現(xiàn)時(shí)代的潮汐。這也從一個(gè)側(cè)面表明文壇出現(xiàn)了新的現(xiàn)象和特點(diǎn),文學(xué)文化的運(yùn)動(dòng)有了新的規(guī)律,這就是經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的力量,合謀以文化傳媒,就能興風(fēng)作浪,就能生成文學(xué)現(xiàn)象。這就從一個(gè)新的角度透視出:新的文化思潮已經(jīng)在流動(dòng)演繹中對(duì)我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活發(fā)生實(shí)際作用。從“80后寫作”的內(nèi)部形態(tài)來看,中國(guó)文學(xué)正在出現(xiàn)一股新的感覺化思潮。年輕的作者在向同齡人提供大量當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的意象,以感性表象壓倒理性本質(zhì),以個(gè)性個(gè)人壓倒普遍原則和集體思維,以感官直接性和欲望裸露化壓倒抽象化概念和傳統(tǒng)生活方式。文學(xué)在這里主要是以“年輕的”意象來反映或表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),所體現(xiàn)的主觀能力主要是“80人”的感性與想象。

      “80后寫作”很多情況下把文學(xué)的根本目的和根本性質(zhì)同欲望化存在的個(gè)人自由和個(gè)性自由緊密聯(lián)系起來,但是讓這種接近存在主義的寫作和思想感受產(chǎn)生明顯的市場(chǎng)效益和社會(huì)效益,這也是“80后寫作”帶給我們的新的文化現(xiàn)象,值得我們進(jìn)一步思考和探討。 來源:人民日?qǐng)?bào)

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    寫得好

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