依據(jù)福建教育出版社鄭金洲《自主學(xué)習(xí)》改編  主講人:馬金龍

四．自主學(xué)習(xí)的必要與可能

自主學(xué)習(xí)的定義、特性以及與其他學(xué)習(xí)方式的差異并不是促使我國中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)的直接動因。要想在我國中小學(xué)廣泛的實施自主學(xué)習(xí)，還必須探討在我國實施自主學(xué)習(xí)的必要性。

㈠自主學(xué)習(xí)的必要

1.自主學(xué)習(xí)自身的價值促使中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)

⑴自主學(xué)習(xí)對社會發(fā)展的價值

我們知道整個社會開始向?qū)W習(xí)化社會邁進(jìn)。學(xué)習(xí)化社會就是“每一個公民享有在任何情況下都可以自由取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段”的社會。學(xué)習(xí)化社會的形成要經(jīng)過學(xué)習(xí)化個人、學(xué)習(xí)化群體、學(xué)習(xí)化社區(qū)和學(xué)習(xí)化社會四個階段。學(xué)習(xí)化個人是其他三個階段的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)化個人“是具有良好學(xué)習(xí)動機(jī)和主動學(xué)習(xí)態(tài)度、具備基本知識和學(xué)習(xí)方法、懂得運(yùn)用想象資源的活動者?！睂W(xué)習(xí)能力指個體從事學(xué)習(xí)活動的本領(lǐng)，它主要表現(xiàn)為是否“會學(xué)習(xí)”?！皶W(xué)習(xí)”包含“兩層含義：第一是一般意義上的會學(xué)習(xí)，如善于選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排學(xué)習(xí)時間等；第二層是特殊意義上的會學(xué)習(xí)，即根據(jù)人生在不同時序中所處的社會生存空間的位置變化而形成的特定的學(xué)習(xí)能力，要求學(xué)習(xí)者用更多的時間獲得學(xué)習(xí)方法和研究方法，用較少時間來獲取知識?！?/span>

⑵自主學(xué)習(xí)對個體成長的價值

第一，自主學(xué)習(xí)有利于彌補(bǔ)個體差異。造成學(xué)生個體差異的因素不僅有先天的，也有后天的。先天因素很難改變，但對于后天因素則比較容易施加影響，在諸多的后天因素中學(xué)習(xí)的自主性是重要因素之一。

第二，自主學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。自主學(xué)習(xí)者有五個共同特征：①相信自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和活動有價值；②認(rèn)為學(xué)習(xí)對自己有重要意義；③約束自己去學(xué)習(xí)；④積極有效的利用人力和物質(zhì)資源；⑤學(xué)習(xí)效果優(yōu)于通常的學(xué)習(xí)成績。正所謂“知之者不如好之者”。

第三，自主學(xué)習(xí)是發(fā)展天才能力的需要。天才兒童包含兩重含義，一是有天賦才能的兒童，二是指有特殊才能的兒童。一般說來，天才兒童喜歡思考、反省，有自控能力，多愁善感。具體到學(xué)習(xí)方面他們是獨立的，喜歡個別化學(xué)習(xí)，愿意自我監(jiān)控和管理自己的學(xué)習(xí)；他們能夠有效地控制學(xué)習(xí)進(jìn)度，能夠意識并修補(bǔ)自己的錯誤。而且，天才兒童中有60%是性格內(nèi)向者，超天才中，性格內(nèi)向者超過75%，他們很容易意識到自己的需要，他們更喜歡按照自己的需要重新構(gòu)筑學(xué)習(xí)環(huán)境?？梢钥闯?，與一般兒童相比，天才兒童能夠更多地、更有效的利用自主學(xué)習(xí)策略，而且他們的自主學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)。

第四，自主學(xué)習(xí)是個體終身發(fā)展的基礎(chǔ)。無論科技知識的飛速發(fā)展還是自己的職業(yè)發(fā)展，都要求個體必須通過自主學(xué)習(xí)來不斷掌握、更新知識、技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展，并提高自己的生活質(zhì)量。知識經(jīng)濟(jì)時代和學(xué)習(xí)化社會的到來，終身學(xué)習(xí)成為每個人個人發(fā)展的必然要求。而終身學(xué)習(xí)作為一種“由學(xué)習(xí)者自主地選擇合適的學(xué)習(xí)手段與方法，然后通過其終身的生涯來進(jìn)行”的學(xué)習(xí)，他是基于每個人的自愿而進(jìn)行的，是個人根據(jù)自己的需要選擇適合于自己的手段和方法而開展的；可以說，終身學(xué)習(xí)必然是自主學(xué)習(xí)。所以說，自主學(xué)習(xí)是個體終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

第五，自主學(xué)習(xí)是個體全面發(fā)展的需要。只有在自主勞動中，人才既有選擇的權(quán)利，也有被選擇的權(quán)利。對于在校學(xué)生來說，自主勞動首先就是自主學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅有被教師選擇的權(quán)利（如教師選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等）；而且學(xué)生也選擇的權(quán)利（如選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至選擇老師）。學(xué)生只有在這種學(xué)習(xí)中，才有可能發(fā)展自己的主體性，成為一個完整的學(xué)生，從而為個體的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，可以知道，不管是社會發(fā)展還是個體的成長，都急需我國中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)，以便為人的終身自主學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

2.學(xué)校教育自身的發(fā)展需要中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)

⑴目前我國學(xué)校教育的變革需要自主學(xué)習(xí)。在我國，以2000年新課改為起點，掀起了全國性教育改革的浪潮，學(xué)校教育也以此為契機(jī)開始了全面的改革。

總的說來，學(xué)校教育要實現(xiàn)如下幾方面的改革：第一，教育目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品質(zhì)和“雙基”的同時，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并促進(jìn)其個性發(fā)展。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要從被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱瑢W(xué)習(xí)方式要從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。第三，教師的教學(xué)方法要從傳授灌輸式變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)式，教學(xué)過程中則要注意激發(fā)學(xué)生的信息興趣與求知欲。第四，教育評價要從過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔功能轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和教學(xué)改進(jìn)等方面。第五，學(xué)校從課程執(zhí)行者變?yōu)檎n程研發(fā)者，要加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必須的基礎(chǔ)知識和技能。

學(xué)校的這幾方面的變革，只有在課堂教學(xué)中實施自主學(xué)習(xí)才能完成。

⑵學(xué)校教育為適應(yīng)終身教育的需要必須實施自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再是一勞永逸的事情。不會學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)、不能不斷更新知識的人將成為“文盲”——功能性文盲（即，識字量雖然達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，卻不能運(yùn)用文字參加需要讀、寫、算能力的社會活動）。這意味著人們必須改變他主學(xué)習(xí)方式，更多地采取自主學(xué)習(xí)方式，來獲取工作、生活所需要的知識、技能。從這個意義上講，學(xué)校教育采取終身教育的思想，意味著學(xué)校教育必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。所以，我國中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)也就成為必然要求。

⑶學(xué)校教育為適應(yīng)學(xué)習(xí)型學(xué)校的的需要必須實施自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)化社會成為社會發(fā)展的必然趨勢，但是傳統(tǒng)學(xué)校卻不必然是學(xué)習(xí)型組織?？纯磦鹘y(tǒng)學(xué)校和學(xué)習(xí)型組織的區(qū)別：

從上面的對比可以看出，學(xué)校并不就是學(xué)習(xí)型組織。而為了使學(xué)校成為學(xué)習(xí)型組織，關(guān)鍵是構(gòu)建學(xué)習(xí)型主體。這里的學(xué)習(xí)型主體不僅要使原來的“教育主體”——教師——成為學(xué)習(xí)主體，更要使原來的“教育客體”——學(xué)生——成為學(xué)習(xí)主體；而且使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體是學(xué)習(xí)型學(xué)校的中心使命。

要成為學(xué)習(xí)主體，學(xué)生所進(jìn)行的學(xué)習(xí)必須是真正的學(xué)習(xí)。所謂真正的學(xué)習(xí)指能夠引起學(xué)習(xí)者行為、觀念、方法以及知識結(jié)構(gòu)、思維方法、技能技巧、行為習(xí)慣等心理和行為要素，朝著有利于社會進(jìn)步、學(xué)校發(fā)展和個人完善方向發(fā)展變化的學(xué)習(xí)。

學(xué)生主體地位的確立和學(xué)習(xí)本質(zhì)的變化，要求學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中必須是一個自覺的主體，必須在整個學(xué)校過程中都能自主，這必然呼喚自主學(xué)習(xí)的落實。

3.人本主義思潮呼喚中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)

⑴人本主義教育思想對自我實現(xiàn)的呼喚。人本主義教育家各自從不同的角度一致認(rèn)為，教育的目的即促使學(xué)生自我實現(xiàn)。在馬斯洛看來，自我實現(xiàn)的人是學(xué)會學(xué)習(xí)的人、學(xué)會適應(yīng)變化的人、并能在社會中發(fā)揮作用的人；所以，教育的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)并能充分發(fā)揮作用的人。人本主義對學(xué)生自我實現(xiàn)高度重視，使自我成為教育領(lǐng)域中的重要概念。對學(xué)生自我的高度重視，反映到教學(xué)中就是高度重視學(xué)生的作用，使其成為學(xué)習(xí)的主人，能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

⑵人本主義教育思想對“以學(xué)生為中心”的呼喚。人本主義教育家竭力呼吁，只有學(xué)習(xí)者全身心卷入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)是最持久最深入的學(xué)習(xí)。教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，而且要充實學(xué)生的精神世界、情感世界，是學(xué)生成為“開拓的、又適應(yīng)性的、自立的、思維活躍的、自我尊重的個體”。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教育教學(xué)活動必須重視學(xué)生的主體地位，“以學(xué)生為中心”。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)活動，首先要求學(xué)校和教師必須把學(xué)生看做是“人”，而不是動物或者機(jī)器，不是單純的知識接受者。其次，學(xué)生要按照自己的興趣選擇學(xué)習(xí)方向和程序。再次，學(xué)生要學(xué)會自律和自我評價。

⑶人本主義教育思想對“內(nèi)在學(xué)習(xí)”和“意義學(xué)習(xí)”的呼喚。馬斯洛提倡內(nèi)在學(xué)習(xí)，所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)，就是依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動、充分開發(fā)潛能、達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。羅杰斯則主張意義學(xué)習(xí)，他所說的意義學(xué)習(xí)與奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)不同。這種意義學(xué)習(xí)不只限于智育范疇，而是一種與個人各部分經(jīng)驗都融合到一起的學(xué)習(xí)，是一種是個體行為、態(tài)度、個性、人格等發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有經(jīng)驗的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是使學(xué)習(xí)材料與已有經(jīng)驗相互關(guān)聯(lián)的過程。

從兩位人本主義代表性的人物所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式中，我們明顯可以看到對學(xué)生的自我激發(fā)、自我計劃、自我選擇、自我監(jiān)控、自我管理、自我評價等的呼喚，即對自主學(xué)習(xí)的呼喚。

可以看出，人本主義教育思潮從多方面呼喚我國中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)。

㈡自主學(xué)習(xí)的可能

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為中小學(xué)實施自主學(xué)習(xí)提供了理論依據(jù)

⑴建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀

第一，知識是主動建構(gòu)的，而不是被動接受的。第二，知識只是個人經(jīng)驗的合理化。第三，個體對知識的構(gòu)建是一種社會構(gòu)建。

⑵建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

第一，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)習(xí)者積極主動地構(gòu)建知識的過程。第二，學(xué)習(xí)過程不是“獲取”的過程，而是“理解”的過程。

⑶建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀和學(xué)習(xí)觀，決定了教學(xué)過程不是教師向?qū)W生原樣不變的傳遞知識的過程，而是教師幫助學(xué)生建構(gòu)知識的過程。在整個過程中，教師所起到的作用是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，其主要職責(zé)是利用協(xié)作、對話等學(xué)習(xí)情境充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，幫助學(xué)生組合、批判和澄清新舊知識經(jīng)驗之間的關(guān)系，最終使學(xué)生實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義構(gòu)建。

建構(gòu)主義已經(jīng)開發(fā)的比較成熟的教學(xué)方法有以下幾種：①支架式教學(xué)；②拋錨式教學(xué)；③隨機(jī)通達(dá)教學(xué)；④情境性教學(xué)等四種。

⑷建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的師生觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的師生觀與傳統(tǒng)師生觀的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的主題是以已有的經(jīng)驗為依托的；第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗世界的豐富性、差異性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性建構(gòu)。

于此相應(yīng)，教師的角色也發(fā)生了變化，教師從知識的管理者、傳授者、主導(dǎo)者和控制者變?yōu)閷W(xué)生的組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者；其職責(zé)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，組織適宜的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法等，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動和交流或活動，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的提高，最終使學(xué)生實現(xiàn)意義的建構(gòu)。

從上述建構(gòu)主義理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和師生觀可以看出，整個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都為自主學(xué)習(xí)的實施提供了理論支撐，都使自主學(xué)習(xí)的實施在理論上成為可能。