□國(guó)家森

    清朝大畫(huà)家焦秉貞作過(guò)一幅畫(huà)：一個(gè)老人含著糖逗孫兒們玩，盡享天倫，其樂(lè)融融。這使我想起一句老話：“隔代親”。今天，在中國(guó)的大多數(shù)家庭中，“隔代親”比起古人來(lái)，則更有過(guò)之而無(wú)不及。

    年輕時(shí)也曾聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)過(guò)這句話，頗為費(fèi)解。如今自己已進(jìn)花甲之年，也有了孫子，方覺(jué)其中之意。孫兒們來(lái)到世間，他們便成為我最牽掛的人。他們那虎頭虎腦的樣子，讓你打心眼兒里喜歡。亮亮的眼睛充滿童真和探究世界的好奇，咯咯的笑聲蕩滿了稚氣和歡樂(lè)，握一握胖胖的小手讓你感到了力量和骨肉親情，叫一聲爺爺奶奶使你享受到天倫之樂(lè)和幸福的慰藉。出發(fā)在外，過(guò)去從不知往家打電話，現(xiàn)在至少要一天一次，問(wèn)孫子的吃飯穿衣，聽(tīng)孫子叫一聲爺爺；過(guò)去從不喜歡逛商店，現(xiàn)在常常到商店直奔賣(mài)兒童玩具、衣服的柜臺(tái)，為孫子買(mǎi)點(diǎn)小禮物；孫兒笑，心里安，孫兒哭，心里亂，孫兒有點(diǎn)磕磕碰碰、頭痛腦熱，食無(wú)味，夜不寐，著急的樣兒常讓醫(yī)生作笑談。這種至疼至愛(ài)，大大超出了對(duì)自己兒女的關(guān)愛(ài)，這就是“隔代親”。這種親和愛(ài)是無(wú)私的，是人們純真親情的自然迸發(fā)，是血脈相傳情感的真實(shí)使然，這種至疼至愛(ài)，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)成熟與天真、厚重與稚嫩的和諧樂(lè)章，蘊(yùn)含著生命活力和智慧文明生生不息的傳承。

    親，本人之天性；愛(ài)，更無(wú)可厚非。但親不等于寵，愛(ài)不等于溺。我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的情況：爺爺奶奶帶孫子與朋友聚餐，客人還沒(méi)就位，孫子已爬到餐桌上抓東西，爺爺不僅不教育，反而幫孫子挑瓜撿棗；孫子糟踐飯菜，爺爺奶奶還夸獎(jiǎng)孫子如何聰明“淘氣”，在場(chǎng)的朋友啼笑皆非。父母教育孩子稍有過(guò)火，爺爺奶奶便心疼，形成爸爸批評(píng)兒子、爺爺訓(xùn)斥爸爸的情況，“孩子小，不懂事”、“你小時(shí)候比他還淘氣”等等。

    有一張漫畫(huà)，父親脫了鞋子追打兒子，祖父也脫下鞋子去追打父親，就是這種情形的真實(shí)寫(xiě)照。現(xiàn)在的家庭，多為獨(dú)生子女，一個(gè)寶寶是一家人的掌上明珠，不僅爺爺奶奶溺愛(ài)，甚至父母和外祖父母也哄著寵著，使有些孩子慢慢養(yǎng)成任性、蠻橫、自私等不良性格，對(duì)孩子以后的成長(zhǎng)帶來(lái)不良的影響。歷史上，有許多因?qū)⒆幽鐞?ài)過(guò)度而貽誤孩子終生的深刻教訓(xùn)。春秋時(shí)期，衛(wèi)莊公對(duì)兒子州吁寵愛(ài)有加，州吁不修德而沉湎于武事，衛(wèi)莊公從不管束。大夫石碏多次相勸無(wú)果。后來(lái)，州吁殺死了父親自立為國(guó)君，衛(wèi)國(guó)大亂，衛(wèi)莊公喝下了自己釀制的毒酒。今天，我們也時(shí)常看到少數(shù)年輕人，因從小家庭溺愛(ài)過(guò)度，缺乏良好的道德修養(yǎng)，自私自利，損人利己，是非不辨，無(wú)所用心，受不得辛苦，吃不得委屈，花錢(qián)如流水；更有甚者，染上了惡習(xí)，不學(xué)無(wú)術(shù)、抽煙、酗酒、賭博、打架斗毆，甚至與社會(huì)上不良人員為伍，以致走上違法犯罪的歧路，這些教訓(xùn)都不能不喚醒我們，理性地思考“隔代親”，理智地表現(xiàn)“隔代親”。

    孩子是民族的未來(lái)，祖國(guó)的未來(lái)。今天的孩子就是祖國(guó)明天的主人，今天孩子的素質(zhì)決定著明天我們民族的興衰成敗。爺爺奶奶們、爸爸媽媽們，把寶寶教育好，不僅關(guān)乎一個(gè)家庭的幸福，更關(guān)乎五千年中華文明的傳承和中華民族的振興。

    十年育樹(shù)、百年育人。德若水之源，育人先育德。修身、齊家、治國(guó)、平天下，修德是基礎(chǔ)。最大的親和愛(ài)，就是教育孩子修身心、怡性情、育德行。宋代家頤在《教子語(yǔ)》中寫(xiě)道：“教子有五：導(dǎo)其性、廣其志、養(yǎng)其才、鼓其氣、攻其病，廢一不可。養(yǎng)子如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之”?？础犊滴醮蟮邸?，我們深深感到孝莊太后為培育一代明君，是怎樣“隔代親”：生活上，康熙登基伊始，就裁撤了大批太監(jiān)，使康熙從小習(xí)于儉樸。對(duì)穿衣、吃飯、站立、行走、說(shuō)話這樣的生活瑣事，都要求康熙依照禮儀踐行；在品德上，孝莊教康熙“明治國(guó)之道，修明君之德”，要“寬裕慈人、溫良恭敬，敬畏謹(jǐn)慎，勤政愛(ài)民”。九歲康熙便懂得“惟愿天下安寧、百姓安居樂(lè)業(yè)、共享太平之?！?；在教育上，孝莊請(qǐng)來(lái)魏成謨、濟(jì)世等名家，教導(dǎo)康熙習(xí)學(xué)滿漢文字，誦讀儒家經(jīng)典，并不忘祖宗尚武精神，勤于練武，多讀兵書(shū)，以達(dá)到武能安天下，文能興太平。正是在孝莊的悉心培養(yǎng)和智慧調(diào)教下，康熙才成為開(kāi)創(chuàng)“康乾盛世”的明帝。

    這些年，我一直思考這個(gè)問(wèn)題：德不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，大體應(yīng)分為三個(gè)層面。第一層面是做人的基本品德和社會(huì)道德，如心地寬厚、關(guān)愛(ài)他人、光明磊落、公道正派、向善包容，也就是常說(shuō)的仁義禮智信、溫良恭儉讓等，這是做人的根基，也是和諧社會(huì)的原本要素；第二層面是職業(yè)道德，就是從事社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)負(fù)社會(huì)職業(yè)的人都應(yīng)具有的道德規(guī)范，如教師的職業(yè)道德是教書(shū)育人，商店售貨員的職業(yè)道德是熱情誠(chéng)信，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德是不作假賬等。第三層面是國(guó)家公職人員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德，就是對(duì)黨忠誠(chéng)，認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策，廉潔自律，勤政為民等。這三個(gè)層面的德行，第一層面是基礎(chǔ)，是孩子健康成長(zhǎng)為國(guó)家有用之才的前提。當(dāng)前，社會(huì)教育的一個(gè)缺陷是，注重對(duì)娃娃才能知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)基本道德的培養(yǎng)重視不夠，這也是某些社會(huì)公德退化的重要原因。由于“隔代親”的原因，祖輩們成為孩子道德行為早期教育的啟蒙老師。日常生活中的一言一行、接人待物等，都對(duì)孫輩們耳濡目染、潛移默化。祖輩們多數(shù)已退休在家，具有年輕父母無(wú)法擁有的時(shí)間、精力和耐心，一般來(lái)說(shuō)更容易與孫輩們建立和諧、融洽的關(guān)系。祖輩們還有著豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，通過(guò)給孩子們述人生、授知識(shí)、談感慨、敘親情、論孝道、傳禮儀等，對(duì)兒童的最初認(rèn)知和對(duì)美與丑的感受、善與惡的判斷及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，都會(huì)產(chǎn)生很大影響，可以補(bǔ)充學(xué)校教育之不足。

    “隔代親”，既言傳，又身教。墨子說(shuō)，“人性如素絲，染于黃則黃，染于蒼則蒼”。小寶寶們心靈純潔，猶如白紙，“及漸長(zhǎng)、受熏陶”，當(dāng)爺爺奶奶的要用良好的行為方式和生活習(xí)慣影響和濡染他們，教育孩子應(yīng)先教他們學(xué)會(huì)做人。怎樣做人，孔孟以來(lái)，歷代先賢，多有遺訓(xùn)?？鬃又v，“仁義禮智信”，“仁者愛(ài)人”，“己所不欲勿施于人”。孟子講，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。我們的先人，把圣賢的思想、舉止言行、處事待人用淺顯易懂的話寫(xiě)成了兒童啟蒙教材，教化人心。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了至深至遠(yuǎn)的影響，直到今天，都應(yīng)該讓孩子們好好學(xué)習(xí)?！跋憔琵g，能溫席；融四歲，能讓梨；路遇長(zhǎng)，忙趨揖；見(jiàn)人賢，即思齊；見(jiàn)人惡，即內(nèi)省；市井氣，卻戒之”等等，從小用這樣崇高的品德塑造孩子的心靈，有了這樣的品德根基，才會(huì)有感恩之心，感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩組織、感恩社會(huì)，我為人人，人人為我，與社會(huì)和諧共處。有了這樣的品德根基，才會(huì)為國(guó)盡忠，為民盡力，為父盡孝，為友盡誠(chéng)，才會(huì)成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁之才。