不斷收到讀者來信，問什么是“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”。同時(shí)，也不斷收到不少來信問一些關(guān)于心理成長的最基本的知識(shí)。
　　 在思考怎么回答他們的問題時(shí)，我梳理出了關(guān)于心理成長的六條定律。
　　 與定律相對(duì)應(yīng)的，是破碎。所謂破碎，意思就是，如果我們的成長環(huán)境明顯違背了這些定律，我們的心靈就會(huì)受傷，我們的生命感覺就會(huì)出現(xiàn)破碎。
　　
　　定律一：成為自己
　　 我們生命的根本動(dòng)力是成為自己。
　　 美國人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛稱，人有五個(gè)層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。
　　 如果按照另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯的話來說，所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，也就是成為自己。
　　 什么是自己，我們又怎樣可以成為自己？
　　 羅杰斯認(rèn)為，所謂自己，就是一個(gè)人過去所有的生命體驗(yàn)的總和。假若，這些生命體驗(yàn)我們是被動(dòng)參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會(huì)感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗(yàn)我們是主動(dòng)參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗(yàn)是快樂或憂傷，我們都會(huì)感覺是在做自己。
　　 是不是在做自己，這一點(diǎn)極為關(guān)鍵。
　　 如果我們感覺不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會(huì)感覺很不舒服，并會(huì)做一些看似莫名其妙的事情。看上去，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實(shí)我們不過是在用這些事情來喚醒自己的意志。
　　 譬如，美國明星“小甜甜”布蘭妮·斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個(gè)成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒有了童年，只有13～15歲期間，過了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實(shí)現(xiàn)自己的野心，迫使這個(gè)男孩離開了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個(gè)縮影，其實(shí)布蘭妮的媽媽在各個(gè)方面都想操控女兒的一切。
　　 按照通常的觀點(diǎn)，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無比成功的，她用非凡的手腕和堅(jiān)強(qiáng)的意志把女兒塑造成了超級(jí)明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的，畢竟她是在媽媽的推動(dòng)下獲得了非凡的成功。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時(shí)候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對(duì)別人說：“我是騙子！我是冒牌貨！”
　　 這句話的意思其實(shí)很簡單，意思就是：你們?cè)谖疑砩峡吹降乃^成功不是我的，而是我媽媽的，她通過我的身體實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。
　　 類似的例子還是邁克爾·杰克遜，他的名聲、才華和影響力都勝過布蘭妮。但是，他開始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時(shí)對(duì)記者說，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。
　　 后來，杰克遜成為戀童癖。這一點(diǎn)都不難于理解，他迷戀小男孩，是因?yàn)樗约翰辉鲞^真正的小男孩。他和那些小男孩在一起，就好像得到了自己已經(jīng)逝去的童年似的。
　　 在爸爸的粗暴的意志控制下，杰克遜失去了童年。但他自己的意志渴望擁有一個(gè)快樂的童年。于是，他迷戀男童。只是，當(dāng)他把他的渴望強(qiáng)加在那些被他迷戀的小男孩身上時(shí)，他也是將自己的意志強(qiáng)加在他們身上，他是在剝奪這些小男孩的做自己的機(jī)會(huì)。
　　
　　
　　破碎一：我們被選擇，被決定
　　 人本主義心理學(xué)將自我實(shí)現(xiàn)視為最高價(jià)值。相應(yīng)的，存在主義哲學(xué)也將“選擇”視為最主要的命題。
　　 用最通俗的話來說，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過。
　　 但問題是，太多的人喜歡把自己的意志強(qiáng)加在別人身上。甚至，一個(gè)哲學(xué)家稱，一個(gè)生命的過程，就是不斷與別人的個(gè)人意志做較量的過程。別人會(huì)自己的意志強(qiáng)加給自己，自己同樣也會(huì)這樣做。
　　 這樣做的時(shí)候，我們會(huì)有很多名堂，最簡單的說法是，我這樣做，是為了你好。
　　 對(duì)此，以色列哲學(xué)家馬丁·布伯稱，一旦你將對(duì)方視為實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)的對(duì)象和工具。那么，不管你的目標(biāo)看似多么偉大，你都對(duì)那個(gè)人造成了傷害。著名的寓言小說《盔甲騎士》中，騎士對(duì)導(dǎo)師梅林說，他愛妻子和兒子，但梅林反問他：“你有沒有把需要當(dāng)作愛。”騎士恍然大悟，他需要去“愛”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛”他們。其實(shí)，妻子和兒子只是騎士的愛的對(duì)象和工具而已?；蛘哒f，騎士只是想將自己的意志強(qiáng)加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對(duì)他的愛沒什么反應(yīng)，因?yàn)檫@種愛其實(shí)是傷害。
　　 不過，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運(yùn)，這聽上去很動(dòng)聽，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負(fù)責(zé)，如果選擇錯(cuò)了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責(zé)任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點(diǎn)，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。
　　 由此，他們自己阻斷了自我實(shí)現(xiàn)之路。
　　
　　
　　定律二：我們天然就有一個(gè)精神胚胎
　　 我們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個(gè)挫折，多來自父母等重要的親人。父母最容易以愛的名義，將自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上。但他們這樣做的時(shí)候，就壓制孩子成為自己的努力。
　　 父母們之所以喜歡這樣做，常常是因?yàn)楸в幸粋€(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——孩子是一張白紙。按照這個(gè)觀點(diǎn)，孩子被認(rèn)為一開始什么都沒有，就是純粹的空白，我們?cè)趺此茉煸趺唇逃?，孩子就?huì)成長為什么樣子。
　　 意大利教育學(xué)家蒙特梭利反對(duì)這一看法，她認(rèn)為，孩子決不是一張白紙，相反一開始就有一個(gè)精神胚胎，這個(gè)精神胚胎中藏有心靈成長的密碼。并且，只有孩子自己通過自己的行動(dòng)、感受和思考才能解開這個(gè)密碼。因?yàn)?，那些敏感期只有一個(gè)大概的規(guī)律，我們無法找到一個(gè)精確的時(shí)間表，也就無法主動(dòng)地操控，而只能由孩子的自發(fā)行為去發(fā)現(xiàn)，孩子目前正處于什么敏感期。
　　 很多幼兒教育學(xué)家支持蒙特梭利的這一說法，他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，孩子6歲前有許多心靈發(fā)育的敏感期，譬如追求完美、音樂、數(shù)學(xué)等等都有一個(gè)敏感期。處于特定敏感期的孩子，會(huì)對(duì)某一件特定的事情有了匪夷所思的執(zhí)著，他們會(huì)不厭其煩地自發(fā)地重復(fù)去做這些事。如果這些事在敏感期內(nèi)得到了充分的操作和訓(xùn)練，這個(gè)孩子的特定能力就會(huì)得到充分發(fā)展。如果錯(cuò)過了這個(gè)敏感期，這一特定能力就會(huì)遭到難以逆轉(zhuǎn)的損害，以后要花極大的力氣才能部分彌補(bǔ)。
　　 蒙特梭利認(rèn)為，這就是精神胚胎指引的結(jié)果。源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什么。從這一角度而言，孩子的每一個(gè)自發(fā)的行為，其實(shí)都反映了精神胚胎成長的需要，都有其獨(dú)特的價(jià)值。
　　 按照這一觀點(diǎn)，羅杰斯的“成為自己”的“自己”并不是純粹是一個(gè)人的生命體驗(yàn)的總和。因?yàn)榘凑樟_杰斯的這一觀點(diǎn)，自己一開始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點(diǎn)，我們一開始就不是空，一開始我們就有一個(gè)無比重要的精神胚胎。
　　 更關(guān)鍵的是，6歲前的經(jīng)歷決定了精神胚胎的發(fā)育程度。仿佛是，精神胚胎在6歲前基本發(fā)育成型了。假若在6歲前，父母一直忙于用自己的意志塑造孩子，那么，孩子的精神胚胎就沒有發(fā)育的機(jī)會(huì)。于是，這個(gè)孩子就會(huì)出現(xiàn)種種問題。
　　 國內(nèi)知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說，一個(gè)精神胚胎得到良好發(fā)育的孩子，會(huì)有極好的感受能力，他充分信任自己的感覺，對(duì)任何事情都要尋求自己的判斷和理解。最終，他將成為一個(gè)極具獨(dú)立判斷能力和豐富的創(chuàng)造力的人。
　　
　　
　　破碎二：精神胚胎被壓制
　　 按照蒙特梭利的觀點(diǎn)，孩子的自由探索非常重要，因?yàn)檫@是精神胚胎得以發(fā)育的唯一途徑。
　　 然而，因?yàn)椴焕斫夂⒆拥男袨?，大人很容易從自己的角度出發(fā)，強(qiáng)迫孩子接受自己的意志，控制并壓制孩子的選擇空間。由此，破碎很容易產(chǎn)生。
　　 孫瑞雪稱，依照她的觀察，所謂的多動(dòng)癥，其實(shí)大多數(shù)都是孩子的精神胚胎被嚴(yán)重壓制的結(jié)果。患有多動(dòng)癥的孩子，他的重要撫養(yǎng)者中一定是不斷有人對(duì)他說，你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽我的。于是，這個(gè)孩子的許多源自精神胚胎的自發(fā)行為都被打斷了，他錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)敏感期。但是，源自精神胚胎的那些需要還是要表達(dá)自己的聲音。假若100個(gè)敏感期的需要都被壓制了，那么這100個(gè)需要都渴望表達(dá)，甚至是同一時(shí)間的表達(dá)。于是，一個(gè)多動(dòng)癥的孩子，給人的印象是，他好像在同一時(shí)間渴望做許多件事情，但因?yàn)樘嗟目释?，他也不知道做什么好，于是什么都要做一點(diǎn)。
　　 大人是怎樣壓制了孩子的自發(fā)的需要了，這可以舉一個(gè)最簡單的例子。一個(gè)3歲左右的孩子，會(huì)拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個(gè)完整的。對(duì)于這種行為，大人會(huì)說，這個(gè)孩子怎么這么不懂事，不知道節(jié)約。其實(shí)，孩子這樣做，是因?yàn)樗幱谧非笸昝赖拿舾衅凇Ｒ粡堈麄€(gè)的餅，是完美的，會(huì)滿足他的精神胚胎發(fā)育的需要，而一塊餅，是破損的，會(huì)讓這個(gè)正追求完美的孩子感到不舒服。其實(shí)，他并不貪婪，假若你給他一張完整的、小小的餅干，他一樣會(huì)心滿意足。
　　 所以，不要急著去評(píng)判孩子并塑造孩子，更不要急著把你的觀念強(qiáng)加在孩子頭上。譬如，節(jié)儉不節(jié)儉這樣的詞匯，是不適合來衡量一個(gè)3歲的孩子的。你可以強(qiáng)行把一個(gè)3歲的孩子塑造成看似節(jié)儉的孩子，但這個(gè)孩子因而就失去了對(duì)完美的感受、渴望和追求。
　　
　　
　　定律三：關(guān)系勝于一切
　　 情商比智商重要，這一點(diǎn)已成公論。那么，情商是什么？
　　 其實(shí)，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內(nèi)在的關(guān)系模式。從這一點(diǎn)而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識(shí)，因?yàn)樗麄兣c孩子的關(guān)系，實(shí)際上遠(yuǎn)比這些知識(shí)重要。
　　 假若父母能與孩子提供一個(gè)和諧的關(guān)系，那么，孩子的精神胚胎就會(huì)在這個(gè)關(guān)系中，自由而安全地得到最大程度的成長。
　　 所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在，至于他們想對(duì)孩子灌輸?shù)闹R(shí)，其實(shí)是配角，甚至還是反角。
　　 新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都有一個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式，這個(gè)關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會(huì)、與世界乃至與自己的相處方式。
　　 這個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來會(huì)比較復(fù)雜，但可以用簡單而形象的解釋，那就是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。
　　 這個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式也是在6歲前基本建立，所謂“內(nèi)在的小孩”，其實(shí)就是孩子自己一方的角色的內(nèi)化。所謂“內(nèi)在的父母”，則是父母一方的角色的內(nèi)化。內(nèi)在的關(guān)系模式，基本也是童年時(shí)，孩子與父母等重要親人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的內(nèi)化。
　　
　　
　　小標(biāo)題：給予孩子愛，也要給予自由
　　 由此可以看到，父母與孩子童年時(shí)的關(guān)系模式無比重要。衡量這個(gè)關(guān)系模式的質(zhì)量有兩點(diǎn)：愛和自由。
　　 通過對(duì)定律一和定律二的探討，我們已經(jīng)知道，自由對(duì)孩子而言是非常重要。因?yàn)樽杂梢馕吨⒆拥木衽咛タ梢猿浞值孬@得發(fā)育，自由也意味著這個(gè)孩子的意志得到了尊重，他被允許并被鼓勵(lì)走向自我實(shí)現(xiàn)，自己為自己的人生做選擇。
　　 這聽起來有點(diǎn)抽象，但做起來并不難，就是，但孩子開始進(jìn)行自我探索的時(shí)候，既不要常替他完成，更不要經(jīng)常限制他。譬如，當(dāng)一個(gè)還不會(huì)走路的小家伙辛苦地爬向10米外的一個(gè)玩具時(shí)，大人不要因?yàn)橛X得他很辛苦，就把那個(gè)玩具替他拿過來。更不要把他抱起來，帶他去拿一個(gè)大人認(rèn)為的更好的玩具。
　　 給予孩子自由的同時(shí)，同等重要的是愛。
　　 愛是什么？按照羅杰斯的定義，愛是深深的理解和接受。那么，相反，假若我們做不到對(duì)孩子的理解和接受，而急于將自己的意志強(qiáng)加在孩子身上，這就不是愛。
　　 我們很容易急于給孩子建議和命令，這是因?yàn)?，給建議和命令，遠(yuǎn)比理解容易。實(shí)際上，無數(shù)父母感受到，理解孩子，太難太難了。譬如，有多少父母能理解，一個(gè)3歲的孩子為什么非得要一張完整的大餅？
　　 理解了，才能做到接受。談到接受，羅杰斯認(rèn)為，只有無條件的接受，才能令一個(gè)孩子感受到被愛。然而，無數(shù)父母對(duì)孩子的愛都是有條件的——“你必須做到什么，我才愛你。”
　　 當(dāng)父母這樣做的時(shí)候，孩子就會(huì)把注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)化到外部上來。原來，他是因?yàn)榫衽咛サ恼賳?，才去?/span>10米遠(yuǎn)去拿一個(gè)玩具的。但現(xiàn)在，他不去拿拿個(gè)玩具，是因?yàn)樗?，那樣做?huì)令父母不高興。這樣一來，這個(gè)孩子就會(huì)失去對(duì)事情本身的原動(dòng)力，一切行為都以獲得父母的關(guān)注和認(rèn)可為目標(biāo)。于是，他現(xiàn)在很容易被父母控制，等長大了，就很容易被其他人控制。
　　
　　
　　小標(biāo)題：內(nèi)心和諧，才有愛的能力
　　 這個(gè)關(guān)系的平衡性也非常重要。按照客體關(guān)系理論，關(guān)系的兩極——“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”——同等重要，假若關(guān)系中一極過分強(qiáng)大，而另一極過分虛弱，那么這個(gè)孩子一定會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。
　　 若父母溺愛孩子，那么這個(gè)內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會(huì)過于虛弱，而“內(nèi)在的小孩”會(huì)過分強(qiáng)大?，F(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)施溺愛的父母是為了孩子而存在。內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會(huì)淪為“內(nèi)在的小孩”實(shí)現(xiàn)自己欲望或目標(biāo)的工具和對(duì)象。簡單而言，這個(gè)孩子的心中就只有自己，而沒有別人。
　　 可想而知，正常人不會(huì)樂意和一個(gè)在溺愛中長大的人建立關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)人只知索取，而不知回報(bào)。即便他意識(shí)到這樣做不好而想改變，也很艱難，因?yàn)閮?nèi)在的關(guān)系模式一旦建立，再想動(dòng)大手術(shù)，是很艱難的。
　　 因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。她的父母極度溺愛她，結(jié)果導(dǎo)致她的“內(nèi)在的父母”一極非常虛弱，而“內(nèi)在的小孩”一極非常強(qiáng)大。于是，她在父母和媒體面前，都像是一個(gè)只知索取的孩子。她甚至對(duì)父親的死，都缺乏正常人應(yīng)有的哀傷。這不難理解，因?yàn)橛兴@樣的內(nèi)在關(guān)系模式的人，嚴(yán)重缺乏愛的能力。
　　 愛，是我們用得最多的字之一。但什么是愛呢？愛就是自愛和愛別人。
　　 按照客體關(guān)系的理論，會(huì)愛的人，得有一個(gè)平衡的內(nèi)在的關(guān)系模式。“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，于是這個(gè)人就懂得了自愛。“內(nèi)在的小孩”愛“內(nèi)在的父母”，于是這個(gè)人就懂得了愛別人。
　　 楊麗娟的內(nèi)在的關(guān)系嚴(yán)重失衡，只有“內(nèi)在的父母”愛“內(nèi)在的小孩”，而沒有“內(nèi)在的小孩”尊重“內(nèi)在的父母”，所以她也就沒有愛父母和愛別人的能力。
　　 相應(yīng)的，楊麗娟的父親的內(nèi)在的關(guān)系模式可能恰恰相反，也是嚴(yán)重失衡，但卻是“內(nèi)在的父母”極其強(qiáng)大，而“內(nèi)在的小孩”卻被嚴(yán)重忽視。于是，他成了一個(gè)能愛別人但不能自愛的人，這個(gè)邏輯發(fā)展到極點(diǎn)，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。他這種嚴(yán)重忽視自己的人格特征，在其他細(xì)節(jié)上也可以得到體現(xiàn)，譬如他去最好的朋友家里，也從不肯坐在沙發(fā)上，甚至連口水都不肯喝。
　　 我們常講關(guān)系的互補(bǔ)性，其實(shí)，這種互補(bǔ)性常隱藏著很大的問題。因?yàn)?，所謂的關(guān)系互補(bǔ)性，常常是兩個(gè)失衡的關(guān)系的相互彌補(bǔ)。譬如，楊麗娟和父親楊勤驥的關(guān)系就是互補(bǔ)的，楊勤驥的“內(nèi)在的父母”過于強(qiáng)大，而楊麗娟的“內(nèi)在的小孩”過于強(qiáng)大，這樣的兩個(gè)人在一起，他們的關(guān)系反而是比較和諧的。但是，他們兩個(gè)與正常人都無法相處，因?yàn)檎Ｈ思仁懿涣藯铥惥甑闹恢浪魅?，也受不了楊勤驥的從不肯索取。

 http://user.qzone.qq.com/1187107162/blog/1281279046
　　 轉(zhuǎn)自：歌飛勵(lì)志課堂u/lqx001/archives/2010/201089232924.html