沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
編者按：
教育，是不是必須和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲？懲罰，就是對(duì)“以生為本”的教育理念的背叛？“好學(xué)生是夸出來(lái)的”，諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)近年來(lái)很流行，但越來(lái)越多的一線(xiàn)教師也在呼吁還給教師懲戒權(quán)。教育與懲罰，究竟是什么關(guān)系？傅維利教授認(rèn)為——
沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
——訪遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)傅維利
懲罰，有助于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展
中國(guó)教師報(bào)：近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)改革的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，許多教師越來(lái)越多地使用表?yè)P(yáng)的手段，而幾乎不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，甚至到了談“罰”色變的地步。然而，學(xué)生在一片叫“好“聲中成長(zhǎng)得似乎并不好。有人提出要認(rèn)識(shí)到懲罰對(duì)于教育的重要性，呼吁還給教師懲戒權(quán)。您認(rèn)為，懲罰是教育的必需嗎？
傅維利：近些年，隨著人本主義教育思潮的興起，人們對(duì)教育中的懲罰給予了越來(lái)越多的批評(píng)和討論。如何看待懲罰的教育價(jià)值以及在現(xiàn)時(shí)代如何合理地使用懲罰，已經(jīng)變成廣大教師和家長(zhǎng)必須直面的重要教育問(wèn)題。當(dāng)前，溺愛(ài)孩子是家庭教育中十分普遍的現(xiàn)象。溺愛(ài)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是家庭中沒(méi)有規(guī)矩；二是孩子違反了規(guī)矩，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)給予懲罰。溺愛(ài)的后果是孩子以后難以適應(yīng)懲罰和挫折，有的甚至因一些小的挫折而萌生自殺的念頭。
事實(shí)上，社會(huì)中充滿(mǎn)了懲罰，人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，經(jīng)常會(huì)對(duì)違反法律和規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰。我們?nèi)绾文軌虿皇褂脩土P而讓孩子們了解一個(gè)充滿(mǎn)懲罰的社會(huì)呢？
學(xué)校為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開(kāi)，在必要的時(shí)候必須使用懲罰。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。”“凡需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)。”
教育的一個(gè)基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。學(xué)校作為社會(huì)的基本構(gòu)成體和未來(lái)社會(huì)的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對(duì)包括懲罰在內(nèi)的社會(huì)基本規(guī)范和執(zhí)行原則。學(xué)校不同于社會(huì)的一般構(gòu)成，它與其他社會(huì)構(gòu)成的區(qū)別就在于它要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校不能僅僅復(fù)制現(xiàn)存社會(huì)，還應(yīng)具有導(dǎo)引年輕一代創(chuàng)建更加進(jìn)步和健康的社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值取向的功能。因此，學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育內(nèi)容之一有效地加以利用。
首先，作為社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)，學(xué)校與其他社會(huì)組織一樣，必然會(huì)使用懲罰來(lái)維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性，以有效地保證教育工作的有序運(yùn)行。因?yàn)橥ㄟ^(guò)懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對(duì)錯(cuò)的信息，從而有效地維系紀(jì)律和秩序的權(quán)威。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干（Durkheim. E.）在《道德教育》一書(shū)中曾深刻地指出：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的，卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違規(guī)行為所侵蝕?！?br /> 其次，有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育者還會(huì)意識(shí)到，只要存在利益紛爭(zhēng)，社會(huì)就不可能沒(méi)有規(guī)則和懲罰。為了讓學(xué)生在未來(lái)能更好地適應(yīng)和管理社會(huì)，我們必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)失敗和懲罰，并以令人信服的進(jìn)步和健康的懲罰方式，為學(xué)生在未來(lái)能以積極、健康的心態(tài)面對(duì)失敗、懲罰，并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P，做出良好的范例。只有這樣，學(xué)校才能為創(chuàng)建一個(gè)健康而進(jìn)步的未來(lái)社會(huì)發(fā)揮其積極的導(dǎo)引功能。
要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域
中國(guó)教師報(bào)：過(guò)去我們教育中的懲罰很?chē)?yán)厲，學(xué)校紀(jì)律比較好，但學(xué)生往往循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造性?，F(xiàn)在學(xué)校幾乎沒(méi)有懲罰或者懲罰太弱，學(xué)生比以前活潑了，但無(wú)法無(wú)天、為所欲為的現(xiàn)象也大量出現(xiàn)了，所謂“一放就亂，一抓就死”。有沒(méi)有一個(gè)好的辦法可以突破這個(gè)怪圈？
傅維利：關(guān)鍵在于要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。人的生活和工作的領(lǐng)域大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是人與人結(jié)成一定關(guān)系的群體領(lǐng)域，教室、車(chē)間、飯店、車(chē)站、電影院都是這樣的領(lǐng)域；另一類(lèi)是個(gè)人領(lǐng)域，包括個(gè)人獨(dú)處、興趣和愛(ài)好的選擇、能力傾向和水平的表達(dá)等多個(gè)方面。例如，不及時(shí)清掃自己獨(dú)居的房間，喜歡繪畫(huà)而不是鋼琴，更擅長(zhǎng)數(shù)理類(lèi)課程而不是語(yǔ)言類(lèi)課程，喜歡簡(jiǎn)潔的裝飾而不是繁復(fù)的裝飾，等等。
在群體領(lǐng)域堅(jiān)持群體利益和遵循規(guī)則優(yōu)先的原則，在個(gè)人領(lǐng)域堅(jiān)持個(gè)人利益和自由選擇優(yōu)先的原則。懲罰是對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的處罰，這種處罰只能定位在群體領(lǐng)域中，即一個(gè)人在與他人交往或共同生活、工作中，沒(méi)有遵循共同制定的規(guī)則，其行為已經(jīng)損害了他人或群體的利益。懲罰不適用于個(gè)人領(lǐng)域，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域中個(gè)人的表現(xiàn)一般并不損害他人或群體的利益。比如一個(gè)學(xué)生喜歡打乒乓球而不是排球，教師不應(yīng)該干涉，強(qiáng)迫學(xué)生打排球，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，因?yàn)閷W(xué)生的這種興趣對(duì)自己的發(fā)展有益，而并不損害他人和社會(huì)的利益。
不論是學(xué)校還是家庭，都要給孩子們留下足夠的進(jìn)行自由選擇和發(fā)展的空間，而這個(gè)空間就是個(gè)人領(lǐng)域。如果教育者將懲罰帶入到這些個(gè)人領(lǐng)域，按照教育者個(gè)人的好惡和價(jià)值判斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，那么其所實(shí)施的懲罰不僅喪失了正義性，而且可能極大地?fù)p害學(xué)生個(gè)性、才能、自主選擇能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
總之，在群體領(lǐng)域中，人們必須遵守規(guī)則，否則將面臨懲罰；而在個(gè)人領(lǐng)域中，人們可以大膽發(fā)揮其自主選擇性和創(chuàng)造性。學(xué)校和家庭應(yīng)為在未來(lái)創(chuàng)造出有序和充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。這樣做，既有效地保證了社會(huì)生活的有序性和有效性，又最大可能地保證了個(gè)人自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由發(fā)揮，從而使整個(gè)社會(huì)在有序和有效運(yùn)行中，仍能從個(gè)人領(lǐng)域中不斷孕育出自由生活的誘人香氣和充滿(mǎn)生機(jī)的創(chuàng)造力。
不適用于懲罰的幾個(gè)方面
中國(guó)教師報(bào)：那么教師如何區(qū)分什么情況下需要懲罰，什么情況下不能懲罰？
傅維利：除了上面說(shuō)的要區(qū)分個(gè)人領(lǐng)域和群體領(lǐng)域，懲罰不能用于個(gè)人領(lǐng)域外，教師還應(yīng)該區(qū)分幾種情況：
一個(gè)是過(guò)錯(cuò)行為和糟糕結(jié)果，懲罰只能用于前者而非后者。然而，在教育實(shí)踐中，人們卻經(jīng)常對(duì)糟糕結(jié)果而不是對(duì)確定的過(guò)錯(cuò)行為作出懲罰。因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)糟糕結(jié)果作出判斷，比如孩子打碎了玻璃，某個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但要對(duì)糟糕結(jié)果與先前一連串行為的特定因果關(guān)系作出清晰的判斷卻是十分困難的。
這種針對(duì)糟糕結(jié)果懲罰所造成的突出問(wèn)題是，孩子不能在一連串的相關(guān)行為中，清晰地區(qū)分哪些行為是真正的過(guò)錯(cuò)行為，而正是這些行為造成了糟糕的結(jié)果。他們?cè)谛拚袨闀r(shí)，可能不僅修正了錯(cuò)誤行為，也修正了相關(guān)的正確行為。
因此，教育者在實(shí)施懲罰前，一定要幫助學(xué)生認(rèn)真分析在一連串的行為中，糟糕結(jié)果和錯(cuò)誤行為之間清晰的因果關(guān)系，然后懲罰過(guò)錯(cuò)行為，獎(jiǎng)賞正確行為。將懲罰明確清晰地指向錯(cuò)誤行為，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的行為結(jié)果，永遠(yuǎn)是我們實(shí)施懲罰必須堅(jiān)持的重要原則。
第二個(gè)是劃清故意行為與非故意過(guò)錯(cuò)行為的界線(xiàn)。許多教育案例都證明，如果經(jīng)常對(duì)學(xué)生的非故意過(guò)錯(cuò)行為采取懲罰措施，不僅難以取得預(yù)期的教育效果，而且很容易使受懲罰者產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而使今后各項(xiàng)教育因產(chǎn)生信任危機(jī)而面臨窘境。
第三個(gè)是要區(qū)分心理疾病和道德問(wèn)題。一些心理疾?。ㄈ缙珗?zhí)）的外顯行為很容易與道德問(wèn)題相混淆，心理疾病的治療和道德問(wèn)題的糾正，分別遵循不同的規(guī)律。對(duì)待心理疾病只能使用治療，不能使用懲罰。
最后，還要特別注意區(qū)分非遵從行為（nonconforming behavior）和違規(guī)行為(aberrant behavior)。非遵從行為是向規(guī)范的合法性提出挑戰(zhàn)，以改變規(guī)范為目的的公開(kāi)違反規(guī)范的行為。他們想用具有更堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)的規(guī)范，去取代他們認(rèn)為在道義上受懷疑的那些規(guī)范。非遵從者對(duì)主要規(guī)范的違背是出于無(wú)私的目的，而不是為了個(gè)人利益。
真正意義上的非遵從行為，是使社會(huì)既傳承了前人的道德遺產(chǎn)又不窒息于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，使社會(huì)道德向更理想的方向進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。我們應(yīng)該仔細(xì)地分辨和小心保護(hù)這種行為。
關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則
中國(guó)教師報(bào)：我們常常說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，很多人認(rèn)為懲罰是對(duì)愛(ài)的背離，因而應(yīng)該擯棄。對(duì)此您怎么看？
傅維利：教育中的懲罰并不是無(wú)情的和殘酷的，更不是對(duì)愛(ài)的背離。恰恰相反，教育中的懲罰，如果沒(méi)有了情感基礎(chǔ)，既偏離了教育的目的，也不可能取得良好的效果。實(shí)施懲罰的前提是教育者與受教育者間打好深厚的感情基礎(chǔ)，使受教育者清晰地感受到來(lái)自教育者的長(zhǎng)期關(guān)愛(ài)，對(duì)教育者產(chǎn)生穩(wěn)定的信任和以“不管怎樣，老師都是為我好”為核心的良好預(yù)期。
中國(guó)教師報(bào)：我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┙處熀图议L(zhǎng)因情緒不佳或?qū)W生不合自己的喜好而隨意懲罰學(xué)生，懲罰變得毫無(wú)規(guī)定，學(xué)生常常不服氣甚至產(chǎn)生怨恨心理。
傅維利：這種情況的確很多，教師不應(yīng)該把自己的情緒帶進(jìn)學(xué)校和教室。社會(huì)賦予了教師和家長(zhǎng)必要時(shí)可以對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰的權(quán)威角色，但這決不意味著違背教師和家長(zhǎng)的意愿，就是實(shí)施懲罰的理由。因?yàn)樵谠S多情況下，家長(zhǎng)和教師的意愿和情感傾向，并不等于正義。許多教師和家長(zhǎng)都把自己當(dāng)作正義的化身，自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己的不高興或憤怒作為使用懲罰的理由。這種懲罰不僅違背了懲罰使用的正義性原則，通常也不可能取得好的教育效果。如果學(xué)生所面臨的是許多這樣的教師和家長(zhǎng)，而這些具有權(quán)威角色的教育者喜怒哀樂(lè)的理由又各不相同，情況會(huì)更糟。
一些學(xué)者根據(jù)心理學(xué)家皮亞杰（Piaget. J.）的理論做了深入研究后指出：不當(dāng)懲罰的最大問(wèn)題是孩子自主意識(shí)特別是自我管理能力的喪失。由此可能帶來(lái)的后果是，“計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)”（孩子們會(huì)花時(shí)間盤(pán)算他們是否會(huì)蒙混過(guò)關(guān)）、“盲從”（不能作出負(fù)責(zé)任的自我決定）、“逆反”（把對(duì)抗作為判斷和行動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即你不讓我做我偏去做）。
過(guò)錯(cuò)行為是實(shí)施懲罰的第一依據(jù)，否則懲罰就缺失了正義性。而判別是否是過(guò)錯(cuò)行為的標(biāo)準(zhǔn)，只能是清晰而合理的規(guī)定。不依據(jù)規(guī)定的懲罰很容易被理解為來(lái)自于教育者的喜怒哀樂(lè)和強(qiáng)權(quán)。所以，任何教育者在實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)，都必須制定清晰而合理的規(guī)定，這樣可以使獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都變得可預(yù)見(jiàn)，從而為合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰打下良好的心理基礎(chǔ)。
因此，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則。如果規(guī)則是受教育者自己或與教育者用協(xié)商或民主的方式共同制定的，這時(shí)的規(guī)則就已經(jīng)不代表教師或家長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)，而是學(xué)生自治的有機(jī)組成部分。如果受教育者違背的是他自己制定的或他同意制定的規(guī)定，那么他就缺失了產(chǎn)生對(duì)抗情緒的心理基礎(chǔ)。
比如孩子在家學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)如果不顧孩子的感受，要求孩子按照家長(zhǎng)自己的意志安排學(xué)習(xí)，通常會(huì)遭到孩子的反抗和抵制。相反，家長(zhǎng)如果和孩子商量，什么時(shí)間學(xué)語(yǔ)文，什么時(shí)間學(xué)數(shù)學(xué)，提出一個(gè)方案，讓孩子來(lái)修訂，這樣往往會(huì)產(chǎn)生比較好的效果。
我們很多教師常常對(duì)學(xué)生采取高壓政策，企圖以嚴(yán)厲的懲罰樹(shù)立自己的威信，他們說(shuō)，現(xiàn)在這幫孩子，“高壓”還鎮(zhèn)不住呢，還和他們商量呢，不是更管不住了嗎？這種想法還停留在淺層次上，不能從更深層次上思考問(wèn)題。
許多研究都證實(shí)，不成功的懲罰都過(guò)分依賴(lài)強(qiáng)權(quán)，而缺少教育者和受教育者在平等的氣氛中的對(duì)話(huà)、協(xié)商和共同參與。西方社會(huì)有一句至理名言：“你越是力圖通過(guò)強(qiáng)權(quán)來(lái)控制他人，你對(duì)他人生活的真實(shí)影響力就越小?！?br /> 因此，按照學(xué)生的年齡特征，用學(xué)生容易理解和可接受的方式共同討論制定規(guī)則的理由和價(jià)值，并共同制定規(guī)則，對(duì)任何年齡階段的孩子都是必要的，對(duì)道德發(fā)展已經(jīng)處于中級(jí)階段以后的學(xué)生更是如此。與學(xué)生共同制定規(guī)則，不僅是學(xué)生自治的有機(jī)組成部分，而且是培養(yǎng)學(xué)生成為具有平等、民主、協(xié)商精神的現(xiàn)代公民的關(guān)鍵。
確定和實(shí)施懲罰的原則
中國(guó)教師報(bào)：教師如何確定懲罰的輕重？實(shí)施懲罰有一些標(biāo)準(zhǔn)或原則嗎？
傅維利：每類(lèi)懲罰都可以大致安排從輕微到嚴(yán)厲的懲罰量度，但每個(gè)人對(duì)同類(lèi)懲罰和同一量度懲罰的主觀感受程度是不同的。在教育領(lǐng)域，確定懲罰量度有兩個(gè)原則：
一是可接受性原則?！翱山邮苄浴笔求w現(xiàn)懲罰教育性的最重要的原則，因?yàn)橹挥挟?dāng)受教育者能心悅誠(chéng)服地接受處罰，他們才有可能在動(dòng)機(jī)層面上（即根本就不應(yīng)那樣做）改正錯(cuò)誤行為。一定的懲罰是否具有可接受性主要看其是否符合學(xué)生的年齡特征和現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色。
因此，懲罰量度的高低判斷應(yīng)以一定年齡階段學(xué)生的普遍感受為主要依據(jù)，而不是采用成人的或者一般的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。如果一定年齡階段的學(xué)生們普遍感受到因犯甲種過(guò)錯(cuò)而受到乙種量度的懲罰不值得時(shí)，乙種懲罰量度對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是足夠高的了。這是懲罰量度設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原則。
二是可撤銷(xiāo)性原則。除非法律不允許，教育中各種懲罰量度都應(yīng)控制在只要學(xué)生改過(guò)了就應(yīng)及時(shí)取消的范圍內(nèi)。這一原則進(jìn)一步體現(xiàn)了懲罰的教育性。
在實(shí)施懲罰的過(guò)程中，也有一些基本原則。
慎罰原則。使用懲罰是一門(mén)需要綜合考慮學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展水平和復(fù)雜問(wèn)題情境的高超藝術(shù)，這對(duì)于教育者有很高的要求。恰當(dāng)?shù)厥褂脩土P是必要的，但濫用懲罰對(duì)學(xué)生和教育者自身都是十分危險(xiǎn)的。同時(shí)，懲罰又是一個(gè)極易產(chǎn)生副作用的雙刃劍。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（Baudra.A.）的觀點(diǎn)，觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種重要的方式，教師或家長(zhǎng)懲罰學(xué)生很容易給孩子提供一種攻擊性行為的習(xí)得模式。因此，懲罰是隱含巨大負(fù)面影響因素的教育方式。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的許多研究數(shù)據(jù)證明，當(dāng)成年人使用包括“高度控制”、“強(qiáng)力推行”或只是簡(jiǎn)單懲罰等各種懲戒性措施時(shí)，孩子們會(huì)變得更具有破壞性和侵略性，并更加充滿(mǎn)敵意。因此，在實(shí)施懲罰的過(guò)程中，一定要始終采取慎罰的基本態(tài)度，把懲罰控制在恰當(dāng)合理的范圍和量度中。
指向過(guò)錯(cuò)原則。這一原則指的是懲罰要始終清晰地指向過(guò)錯(cuò)行為，不對(duì)過(guò)錯(cuò)人產(chǎn)生歧視，避免暈輪效應(yīng)。除了懲罰措施本身之外，過(guò)錯(cuò)人應(yīng)享有與其他人同等的權(quán)利和待遇。
及時(shí)與堅(jiān)定原則。“及時(shí)”指的是，懲罰的決定一旦作出，就要及時(shí)實(shí)施。這樣做有利于將懲罰清晰地指向過(guò)錯(cuò)行為，而不是某一個(gè)人。“堅(jiān)定”指的是，除非懲罰本身有不當(dāng)之處，懲罰一旦實(shí)施就要堅(jiān)決執(zhí)行，不能出現(xiàn)無(wú)故中途停止或前后不一致的情況。這樣做既可表明教師和家長(zhǎng)對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的堅(jiān)定看法，而且可以清晰地昭示懲罰本身的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，從而使孩子們從中感受到紀(jì)律和社會(huì)法律的嚴(yán)肅性和不可侵犯性。
一視同仁的原則。“一視同仁”指的是，對(duì)所有規(guī)則所約束的人執(zhí)行統(tǒng)一懲罰標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于同一過(guò)錯(cuò)行為懲罰的種類(lèi)和量度，不以人的性別、家庭背景、學(xué)習(xí)的成就和相貌的差異而有所不同。
保持關(guān)愛(ài)的原則。國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)成功的教育案例都證明，在懲罰實(shí)施后仍對(duì)受罰者保持關(guān)愛(ài)，通常會(huì)收到良好的教育效果。
獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的教育功能都是有限的
中國(guó)教師報(bào)：當(dāng)前很多教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的管理主要靠獎(jiǎng)勵(lì)，另外一些教師和家長(zhǎng)主要靠懲罰，還有一些人則兩者兼施：“胡蘿卜＋大棒”。獎(jiǎng)懲成了他們的主要甚至是唯一的教育手段，似乎獎(jiǎng)懲是教育的“萬(wàn)能鑰匙”。對(duì)此您怎么看？
傅維利：按照行為主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰在調(diào)控人的行為方面的功能都是有限的。這是因?yàn)椋菏紫龋袨閬?lái)自于訓(xùn)練、嘗試等各種習(xí)得方式。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是一種對(duì)業(yè)已形成行為的選擇方式。獎(jiǎng)勵(lì)有助于強(qiáng)化人正確的行為，但不能有效地遏制業(yè)已形成的錯(cuò)誤行為；反之，懲罰能有效地遏制業(yè)已形成的錯(cuò)誤行為，但不能強(qiáng)化人正確的行為。正是從這個(gè)角度上看，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的教育和沒(méi)有懲罰的教育，都不是完整的教育。
其次，懲罰一般只能阻止或遏制不良行為，但不能消除行為。斯金納用實(shí)驗(yàn)證明，懲罰的結(jié)果是抑制行為，而不會(huì)消除行為。真正要消除不良行為有待于學(xué)生在內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到不良行為的有害性，并通過(guò)積極的訓(xùn)練掌握新的替代性行為方式。
最后，并不是每次獎(jiǎng)賞或懲罰都能達(dá)到預(yù)期的效果?，F(xiàn)場(chǎng)的氣氛和環(huán)境、教育者自身的教育修養(yǎng)水平、受教育者的身心發(fā)展水平和對(duì)教育者意圖的主觀判斷，都會(huì)對(duì)獎(jiǎng)賞和懲罰的有效性產(chǎn)生重要的影響。
傅維利，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院·田家炳教育書(shū)院院長(zhǎng)，《教育科學(xué)》雜志主編，教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)教育學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)全國(guó)教育理論刊物專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)全國(guó)教育碩士指導(dǎo)委員會(huì)委員。先后主持過(guò)“素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的理論研究”等多項(xiàng)國(guó)家人文社科和教育部重點(diǎn)項(xiàng)目，出版《教育與文化》、《教育功能論》等專(zhuān)譯著10余部。
教育，是不是必須和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲？懲罰，就是對(duì)“以生為本”的教育理念的背叛？“好學(xué)生是夸出來(lái)的”，諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)近年來(lái)很流行，但越來(lái)越多的一線(xiàn)教師也在呼吁還給教師懲戒權(quán)。教育與懲罰，究竟是什么關(guān)系？傅維利教授認(rèn)為——
沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
——訪遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)傅維利
懲罰，有助于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展
中國(guó)教師報(bào)：近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)改革的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，許多教師越來(lái)越多地使用表?yè)P(yáng)的手段，而幾乎不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，甚至到了談“罰”色變的地步。然而，學(xué)生在一片叫“好“聲中成長(zhǎng)得似乎并不好。有人提出要認(rèn)識(shí)到懲罰對(duì)于教育的重要性，呼吁還給教師懲戒權(quán)。您認(rèn)為，懲罰是教育的必需嗎？
傅維利：近些年，隨著人本主義教育思潮的興起，人們對(duì)教育中的懲罰給予了越來(lái)越多的批評(píng)和討論。如何看待懲罰的教育價(jià)值以及在現(xiàn)時(shí)代如何合理地使用懲罰，已經(jīng)變成廣大教師和家長(zhǎng)必須直面的重要教育問(wèn)題。當(dāng)前，溺愛(ài)孩子是家庭教育中十分普遍的現(xiàn)象。溺愛(ài)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是家庭中沒(méi)有規(guī)矩；二是孩子違反了規(guī)矩，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)給予懲罰。溺愛(ài)的后果是孩子以后難以適應(yīng)懲罰和挫折，有的甚至因一些小的挫折而萌生自殺的念頭。
事實(shí)上，社會(huì)中充滿(mǎn)了懲罰，人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，經(jīng)常會(huì)對(duì)違反法律和規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰。我們?nèi)绾文軌虿皇褂脩土P而讓孩子們了解一個(gè)充滿(mǎn)懲罰的社會(huì)呢？
學(xué)校為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開(kāi)，在必要的時(shí)候必須使用懲罰。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。”“凡需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)。”
教育的一個(gè)基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。學(xué)校作為社會(huì)的基本構(gòu)成體和未來(lái)社會(huì)的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對(duì)包括懲罰在內(nèi)的社會(huì)基本規(guī)范和執(zhí)行原則。學(xué)校不同于社會(huì)的一般構(gòu)成，它與其他社會(huì)構(gòu)成的區(qū)別就在于它要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校不能僅僅復(fù)制現(xiàn)存社會(huì)，還應(yīng)具有導(dǎo)引年輕一代創(chuàng)建更加進(jìn)步和健康的社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值取向的功能。因此，學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育內(nèi)容之一有效地加以利用。
首先，作為社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)，學(xué)校與其他社會(huì)組織一樣，必然會(huì)使用懲罰來(lái)維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性，以有效地保證教育工作的有序運(yùn)行。因?yàn)橥ㄟ^(guò)懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對(duì)錯(cuò)的信息，從而有效地維系紀(jì)律和秩序的權(quán)威。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干（Durkheim. E.）在《道德教育》一書(shū)中曾深刻地指出：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的，卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違規(guī)行為所侵蝕?！?br /> 其次，有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育者還會(huì)意識(shí)到，只要存在利益紛爭(zhēng)，社會(huì)就不可能沒(méi)有規(guī)則和懲罰。為了讓學(xué)生在未來(lái)能更好地適應(yīng)和管理社會(huì)，我們必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)失敗和懲罰，并以令人信服的進(jìn)步和健康的懲罰方式，為學(xué)生在未來(lái)能以積極、健康的心態(tài)面對(duì)失敗、懲罰，并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P，做出良好的范例。只有這樣，學(xué)校才能為創(chuàng)建一個(gè)健康而進(jìn)步的未來(lái)社會(huì)發(fā)揮其積極的導(dǎo)引功能。
要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域
中國(guó)教師報(bào)：過(guò)去我們教育中的懲罰很?chē)?yán)厲，學(xué)校紀(jì)律比較好，但學(xué)生往往循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造性?，F(xiàn)在學(xué)校幾乎沒(méi)有懲罰或者懲罰太弱，學(xué)生比以前活潑了，但無(wú)法無(wú)天、為所欲為的現(xiàn)象也大量出現(xiàn)了，所謂“一放就亂，一抓就死”。有沒(méi)有一個(gè)好的辦法可以突破這個(gè)怪圈？
傅維利：關(guān)鍵在于要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。人的生活和工作的領(lǐng)域大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是人與人結(jié)成一定關(guān)系的群體領(lǐng)域，教室、車(chē)間、飯店、車(chē)站、電影院都是這樣的領(lǐng)域；另一類(lèi)是個(gè)人領(lǐng)域，包括個(gè)人獨(dú)處、興趣和愛(ài)好的選擇、能力傾向和水平的表達(dá)等多個(gè)方面。例如，不及時(shí)清掃自己獨(dú)居的房間，喜歡繪畫(huà)而不是鋼琴，更擅長(zhǎng)數(shù)理類(lèi)課程而不是語(yǔ)言類(lèi)課程，喜歡簡(jiǎn)潔的裝飾而不是繁復(fù)的裝飾，等等。
在群體領(lǐng)域堅(jiān)持群體利益和遵循規(guī)則優(yōu)先的原則，在個(gè)人領(lǐng)域堅(jiān)持個(gè)人利益和自由選擇優(yōu)先的原則。懲罰是對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的處罰，這種處罰只能定位在群體領(lǐng)域中，即一個(gè)人在與他人交往或共同生活、工作中，沒(méi)有遵循共同制定的規(guī)則，其行為已經(jīng)損害了他人或群體的利益。懲罰不適用于個(gè)人領(lǐng)域，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域中個(gè)人的表現(xiàn)一般并不損害他人或群體的利益。比如一個(gè)學(xué)生喜歡打乒乓球而不是排球，教師不應(yīng)該干涉，強(qiáng)迫學(xué)生打排球，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，因?yàn)閷W(xué)生的這種興趣對(duì)自己的發(fā)展有益，而并不損害他人和社會(huì)的利益。
不論是學(xué)校還是家庭，都要給孩子們留下足夠的進(jìn)行自由選擇和發(fā)展的空間，而這個(gè)空間就是個(gè)人領(lǐng)域。如果教育者將懲罰帶入到這些個(gè)人領(lǐng)域，按照教育者個(gè)人的好惡和價(jià)值判斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，那么其所實(shí)施的懲罰不僅喪失了正義性，而且可能極大地?fù)p害學(xué)生個(gè)性、才能、自主選擇能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
總之，在群體領(lǐng)域中，人們必須遵守規(guī)則，否則將面臨懲罰；而在個(gè)人領(lǐng)域中，人們可以大膽發(fā)揮其自主選擇性和創(chuàng)造性。學(xué)校和家庭應(yīng)為在未來(lái)創(chuàng)造出有序和充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。這樣做，既有效地保證了社會(huì)生活的有序性和有效性，又最大可能地保證了個(gè)人自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由發(fā)揮，從而使整個(gè)社會(huì)在有序和有效運(yùn)行中，仍能從個(gè)人領(lǐng)域中不斷孕育出自由生活的誘人香氣和充滿(mǎn)生機(jī)的創(chuàng)造力。
不適用于懲罰的幾個(gè)方面
中國(guó)教師報(bào)：那么教師如何區(qū)分什么情況下需要懲罰，什么情況下不能懲罰？
傅維利：除了上面說(shuō)的要區(qū)分個(gè)人領(lǐng)域和群體領(lǐng)域，懲罰不能用于個(gè)人領(lǐng)域外，教師還應(yīng)該區(qū)分幾種情況：
一個(gè)是過(guò)錯(cuò)行為和糟糕結(jié)果，懲罰只能用于前者而非后者。然而，在教育實(shí)踐中，人們卻經(jīng)常對(duì)糟糕結(jié)果而不是對(duì)確定的過(guò)錯(cuò)行為作出懲罰。因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)糟糕結(jié)果作出判斷，比如孩子打碎了玻璃，某個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但要對(duì)糟糕結(jié)果與先前一連串行為的特定因果關(guān)系作出清晰的判斷卻是十分困難的。
這種針對(duì)糟糕結(jié)果懲罰所造成的突出問(wèn)題是，孩子不能在一連串的相關(guān)行為中，清晰地區(qū)分哪些行為是真正的過(guò)錯(cuò)行為，而正是這些行為造成了糟糕的結(jié)果。他們?cè)谛拚袨闀r(shí)，可能不僅修正了錯(cuò)誤行為，也修正了相關(guān)的正確行為。
因此，教育者在實(shí)施懲罰前，一定要幫助學(xué)生認(rèn)真分析在一連串的行為中，糟糕結(jié)果和錯(cuò)誤行為之間清晰的因果關(guān)系，然后懲罰過(guò)錯(cuò)行為，獎(jiǎng)賞正確行為。將懲罰明確清晰地指向錯(cuò)誤行為，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的行為結(jié)果，永遠(yuǎn)是我們實(shí)施懲罰必須堅(jiān)持的重要原則。
第二個(gè)是劃清故意行為與非故意過(guò)錯(cuò)行為的界線(xiàn)。許多教育案例都證明，如果經(jīng)常對(duì)學(xué)生的非故意過(guò)錯(cuò)行為采取懲罰措施，不僅難以取得預(yù)期的教育效果，而且很容易使受懲罰者產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而使今后各項(xiàng)教育因產(chǎn)生信任危機(jī)而面臨窘境。
第三個(gè)是要區(qū)分心理疾病和道德問(wèn)題。一些心理疾?。ㄈ缙珗?zhí)）的外顯行為很容易與道德問(wèn)題相混淆，心理疾病的治療和道德問(wèn)題的糾正，分別遵循不同的規(guī)律。對(duì)待心理疾病只能使用治療，不能使用懲罰。
最后，還要特別注意區(qū)分非遵從行為（nonconforming behavior）和違規(guī)行為(aberrant behavior)。非遵從行為是向規(guī)范的合法性提出挑戰(zhàn)，以改變規(guī)范為目的的公開(kāi)違反規(guī)范的行為。他們想用具有更堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)的規(guī)范，去取代他們認(rèn)為在道義上受懷疑的那些規(guī)范。非遵從者對(duì)主要規(guī)范的違背是出于無(wú)私的目的，而不是為了個(gè)人利益。
真正意義上的非遵從行為，是使社會(huì)既傳承了前人的道德遺產(chǎn)又不窒息于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，使社會(huì)道德向更理想的方向進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。我們應(yīng)該仔細(xì)地分辨和小心保護(hù)這種行為。
關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則
中國(guó)教師報(bào)：我們常常說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，很多人認(rèn)為懲罰是對(duì)愛(ài)的背離，因而應(yīng)該擯棄。對(duì)此您怎么看？
傅維利：教育中的懲罰并不是無(wú)情的和殘酷的，更不是對(duì)愛(ài)的背離。恰恰相反，教育中的懲罰，如果沒(méi)有了情感基礎(chǔ)，既偏離了教育的目的，也不可能取得良好的效果。實(shí)施懲罰的前提是教育者與受教育者間打好深厚的感情基礎(chǔ)，使受教育者清晰地感受到來(lái)自教育者的長(zhǎng)期關(guān)愛(ài)，對(duì)教育者產(chǎn)生穩(wěn)定的信任和以“不管怎樣，老師都是為我好”為核心的良好預(yù)期。
中國(guó)教師報(bào)：我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┙處熀图议L(zhǎng)因情緒不佳或?qū)W生不合自己的喜好而隨意懲罰學(xué)生，懲罰變得毫無(wú)規(guī)定，學(xué)生常常不服氣甚至產(chǎn)生怨恨心理。
傅維利：這種情況的確很多，教師不應(yīng)該把自己的情緒帶進(jìn)學(xué)校和教室。社會(huì)賦予了教師和家長(zhǎng)必要時(shí)可以對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰的權(quán)威角色，但這決不意味著違背教師和家長(zhǎng)的意愿，就是實(shí)施懲罰的理由。因?yàn)樵谠S多情況下，家長(zhǎng)和教師的意愿和情感傾向，并不等于正義。許多教師和家長(zhǎng)都把自己當(dāng)作正義的化身，自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己的不高興或憤怒作為使用懲罰的理由。這種懲罰不僅違背了懲罰使用的正義性原則，通常也不可能取得好的教育效果。如果學(xué)生所面臨的是許多這樣的教師和家長(zhǎng)，而這些具有權(quán)威角色的教育者喜怒哀樂(lè)的理由又各不相同，情況會(huì)更糟。
一些學(xué)者根據(jù)心理學(xué)家皮亞杰（Piaget. J.）的理論做了深入研究后指出：不當(dāng)懲罰的最大問(wèn)題是孩子自主意識(shí)特別是自我管理能力的喪失。由此可能帶來(lái)的后果是，“計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)”（孩子們會(huì)花時(shí)間盤(pán)算他們是否會(huì)蒙混過(guò)關(guān)）、“盲從”（不能作出負(fù)責(zé)任的自我決定）、“逆反”（把對(duì)抗作為判斷和行動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即你不讓我做我偏去做）。
過(guò)錯(cuò)行為是實(shí)施懲罰的第一依據(jù)，否則懲罰就缺失了正義性。而判別是否是過(guò)錯(cuò)行為的標(biāo)準(zhǔn)，只能是清晰而合理的規(guī)定。不依據(jù)規(guī)定的懲罰很容易被理解為來(lái)自于教育者的喜怒哀樂(lè)和強(qiáng)權(quán)。所以，任何教育者在實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)，都必須制定清晰而合理的規(guī)定，這樣可以使獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都變得可預(yù)見(jiàn)，從而為合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰打下良好的心理基礎(chǔ)。
因此，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則。如果規(guī)則是受教育者自己或與教育者用協(xié)商或民主的方式共同制定的，這時(shí)的規(guī)則就已經(jīng)不代表教師或家長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)，而是學(xué)生自治的有機(jī)組成部分。如果受教育者違背的是他自己制定的或他同意制定的規(guī)定，那么他就缺失了產(chǎn)生對(duì)抗情緒的心理基礎(chǔ)。
比如孩子在家學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)如果不顧孩子的感受，要求孩子按照家長(zhǎng)自己的意志安排學(xué)習(xí)，通常會(huì)遭到孩子的反抗和抵制。相反，家長(zhǎng)如果和孩子商量，什么時(shí)間學(xué)語(yǔ)文，什么時(shí)間學(xué)數(shù)學(xué)，提出一個(gè)方案，讓孩子來(lái)修訂，這樣往往會(huì)產(chǎn)生比較好的效果。
我們很多教師常常對(duì)學(xué)生采取高壓政策，企圖以嚴(yán)厲的懲罰樹(shù)立自己的威信，他們說(shuō)，現(xiàn)在這幫孩子，“高壓”還鎮(zhèn)不住呢，還和他們商量呢，不是更管不住了嗎？這種想法還停留在淺層次上，不能從更深層次上思考問(wèn)題。
許多研究都證實(shí)，不成功的懲罰都過(guò)分依賴(lài)強(qiáng)權(quán)，而缺少教育者和受教育者在平等的氣氛中的對(duì)話(huà)、協(xié)商和共同參與。西方社會(huì)有一句至理名言：“你越是力圖通過(guò)強(qiáng)權(quán)來(lái)控制他人，你對(duì)他人生活的真實(shí)影響力就越小?！?br /> 因此，按照學(xué)生的年齡特征，用學(xué)生容易理解和可接受的方式共同討論制定規(guī)則的理由和價(jià)值，并共同制定規(guī)則，對(duì)任何年齡階段的孩子都是必要的，對(duì)道德發(fā)展已經(jīng)處于中級(jí)階段以后的學(xué)生更是如此。與學(xué)生共同制定規(guī)則，不僅是學(xué)生自治的有機(jī)組成部分，而且是培養(yǎng)學(xué)生成為具有平等、民主、協(xié)商精神的現(xiàn)代公民的關(guān)鍵。
確定和實(shí)施懲罰的原則
中國(guó)教師報(bào)：教師如何確定懲罰的輕重？實(shí)施懲罰有一些標(biāo)準(zhǔn)或原則嗎？
傅維利：每類(lèi)懲罰都可以大致安排從輕微到嚴(yán)厲的懲罰量度，但每個(gè)人對(duì)同類(lèi)懲罰和同一量度懲罰的主觀感受程度是不同的。在教育領(lǐng)域，確定懲罰量度有兩個(gè)原則：
一是可接受性原則?！翱山邮苄浴笔求w現(xiàn)懲罰教育性的最重要的原則，因?yàn)橹挥挟?dāng)受教育者能心悅誠(chéng)服地接受處罰，他們才有可能在動(dòng)機(jī)層面上（即根本就不應(yīng)那樣做）改正錯(cuò)誤行為。一定的懲罰是否具有可接受性主要看其是否符合學(xué)生的年齡特征和現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色。
因此，懲罰量度的高低判斷應(yīng)以一定年齡階段學(xué)生的普遍感受為主要依據(jù)，而不是采用成人的或者一般的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。如果一定年齡階段的學(xué)生們普遍感受到因犯甲種過(guò)錯(cuò)而受到乙種量度的懲罰不值得時(shí)，乙種懲罰量度對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是足夠高的了。這是懲罰量度設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原則。
二是可撤銷(xiāo)性原則。除非法律不允許，教育中各種懲罰量度都應(yīng)控制在只要學(xué)生改過(guò)了就應(yīng)及時(shí)取消的范圍內(nèi)。這一原則進(jìn)一步體現(xiàn)了懲罰的教育性。
在實(shí)施懲罰的過(guò)程中，也有一些基本原則。
慎罰原則。使用懲罰是一門(mén)需要綜合考慮學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展水平和復(fù)雜問(wèn)題情境的高超藝術(shù)，這對(duì)于教育者有很高的要求。恰當(dāng)?shù)厥褂脩土P是必要的，但濫用懲罰對(duì)學(xué)生和教育者自身都是十分危險(xiǎn)的。同時(shí)，懲罰又是一個(gè)極易產(chǎn)生副作用的雙刃劍。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（Baudra.A.）的觀點(diǎn)，觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種重要的方式，教師或家長(zhǎng)懲罰學(xué)生很容易給孩子提供一種攻擊性行為的習(xí)得模式。因此，懲罰是隱含巨大負(fù)面影響因素的教育方式。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的許多研究數(shù)據(jù)證明，當(dāng)成年人使用包括“高度控制”、“強(qiáng)力推行”或只是簡(jiǎn)單懲罰等各種懲戒性措施時(shí)，孩子們會(huì)變得更具有破壞性和侵略性，并更加充滿(mǎn)敵意。因此，在實(shí)施懲罰的過(guò)程中，一定要始終采取慎罰的基本態(tài)度，把懲罰控制在恰當(dāng)合理的范圍和量度中。
指向過(guò)錯(cuò)原則。這一原則指的是懲罰要始終清晰地指向過(guò)錯(cuò)行為，不對(duì)過(guò)錯(cuò)人產(chǎn)生歧視，避免暈輪效應(yīng)。除了懲罰措施本身之外，過(guò)錯(cuò)人應(yīng)享有與其他人同等的權(quán)利和待遇。
及時(shí)與堅(jiān)定原則。“及時(shí)”指的是，懲罰的決定一旦作出，就要及時(shí)實(shí)施。這樣做有利于將懲罰清晰地指向過(guò)錯(cuò)行為，而不是某一個(gè)人。“堅(jiān)定”指的是，除非懲罰本身有不當(dāng)之處，懲罰一旦實(shí)施就要堅(jiān)決執(zhí)行，不能出現(xiàn)無(wú)故中途停止或前后不一致的情況。這樣做既可表明教師和家長(zhǎng)對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的堅(jiān)定看法，而且可以清晰地昭示懲罰本身的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，從而使孩子們從中感受到紀(jì)律和社會(huì)法律的嚴(yán)肅性和不可侵犯性。
一視同仁的原則。“一視同仁”指的是，對(duì)所有規(guī)則所約束的人執(zhí)行統(tǒng)一懲罰標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于同一過(guò)錯(cuò)行為懲罰的種類(lèi)和量度，不以人的性別、家庭背景、學(xué)習(xí)的成就和相貌的差異而有所不同。
保持關(guān)愛(ài)的原則。國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)成功的教育案例都證明，在懲罰實(shí)施后仍對(duì)受罰者保持關(guān)愛(ài)，通常會(huì)收到良好的教育效果。
獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的教育功能都是有限的
中國(guó)教師報(bào)：當(dāng)前很多教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的管理主要靠獎(jiǎng)勵(lì)，另外一些教師和家長(zhǎng)主要靠懲罰，還有一些人則兩者兼施：“胡蘿卜＋大棒”。獎(jiǎng)懲成了他們的主要甚至是唯一的教育手段，似乎獎(jiǎng)懲是教育的“萬(wàn)能鑰匙”。對(duì)此您怎么看？
傅維利：按照行為主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰在調(diào)控人的行為方面的功能都是有限的。這是因?yàn)椋菏紫龋袨閬?lái)自于訓(xùn)練、嘗試等各種習(xí)得方式。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是一種對(duì)業(yè)已形成行為的選擇方式。獎(jiǎng)勵(lì)有助于強(qiáng)化人正確的行為，但不能有效地遏制業(yè)已形成的錯(cuò)誤行為；反之，懲罰能有效地遏制業(yè)已形成的錯(cuò)誤行為，但不能強(qiáng)化人正確的行為。正是從這個(gè)角度上看，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的教育和沒(méi)有懲罰的教育，都不是完整的教育。
其次，懲罰一般只能阻止或遏制不良行為，但不能消除行為。斯金納用實(shí)驗(yàn)證明，懲罰的結(jié)果是抑制行為，而不會(huì)消除行為。真正要消除不良行為有待于學(xué)生在內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到不良行為的有害性，并通過(guò)積極的訓(xùn)練掌握新的替代性行為方式。
最后，并不是每次獎(jiǎng)賞或懲罰都能達(dá)到預(yù)期的效果?，F(xiàn)場(chǎng)的氣氛和環(huán)境、教育者自身的教育修養(yǎng)水平、受教育者的身心發(fā)展水平和對(duì)教育者意圖的主觀判斷，都會(huì)對(duì)獎(jiǎng)賞和懲罰的有效性產(chǎn)生重要的影響。
傅維利，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院·田家炳教育書(shū)院院長(zhǎng)，《教育科學(xué)》雜志主編，教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)教育學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)全國(guó)教育理論刊物專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)全國(guó)教育碩士指導(dǎo)委員會(huì)委員。先后主持過(guò)“素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的理論研究”等多項(xiàng)國(guó)家人文社科和教育部重點(diǎn)項(xiàng)目，出版《教育與文化》、《教育功能論》等專(zhuān)譯著10余部。
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