聽(tīng)到《三國(guó)演義》，你第一個(gè)想到的是誰(shuí)？誰(shuí)給你留下的印象最深刻？你認(rèn)為誰(shuí)是最出色的人？我想絕大多數(shù)的人會(huì)回答：諸葛亮。
    在清朝，《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》都是禁書(shū)，不允許看。心理學(xué)判斷事物，不是以事情“真”與否，而是能否給我們帶來(lái)“成功、健康、幸福”。
    很多人一說(shuō)《三國(guó)演義》，就想到諸葛亮，覺(jué)得諸葛亮睿智，但心理學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)：不是睿智與否、聰明與否、知識(shí)多少與否，而是成功與否。教育子女首先要告訴他：評(píng)價(jià)一個(gè)人的最終標(biāo)準(zhǔn)是——成功。不管你有多少知識(shí)，你失敗了，一切等于零。如果男人不成功，他的妻子就會(huì)遭殃，孩子就會(huì)受累。
    以諸葛亮為例。
    諸葛亮承擔(dān)的是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，但由于他的不成功，毀了蜀國(guó)?！度龂?guó)演義》中，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，最早滅亡的是諸葛亮這個(gè)集團(tuán)。諸葛亮是“出師未捷身先死”、英年早逝，去世以后，他的兒子、孫子，都相繼死了；他所在的國(guó)家，像朽木一樣，被徹底摧毀了。
    為什么會(huì)這樣呢？我從人格上分析一下：
    諸葛亮的第一個(gè)特點(diǎn)是極端和極端地追求完美。實(shí)際上，越是追求完美的人，越是非人性化的人。所有的人都應(yīng)該是“有所有”和“有所無(wú)”。一個(gè)女人，你很有風(fēng)采、很有優(yōu)勢(shì)，占了女人所有的東西，就不可能再占男人的東西——你想很溫柔，又想像男人一樣陽(yáng)剛，不可能。凡是完全追求完美的人，都更像妖怪。諸葛亮追求的就是百分之百、極端的完美。先說(shuō)他達(dá)到了什么樣的程度：在人類的歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)丞相，在他去世的時(shí)候，手下沒(méi)有一員大將；也就是只有連長(zhǎng)、排長(zhǎng)，沒(méi)有軍長(zhǎng)。劉備在世，軍中有“五虎上將”，自從劉備去世以后，諸葛亮任丞相這么多年，蜀國(guó)沒(méi)有一員大將。就好像一個(gè)國(guó)家沒(méi)有部長(zhǎng)，全是下面的廳級(jí)干部，國(guó)家怎么運(yùn)轉(zhuǎn)？從來(lái)沒(méi)有一個(gè)首領(lǐng)，在他去世以后，留下這樣一個(gè)爛攤子。蜀國(guó)被攻打的時(shí)候，群龍無(wú)首，沒(méi)有高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，孔明等于把一個(gè)國(guó)家給架空了。
    從諸葛亮身上我們看到，凡事都不要追求完美。什么才是真正的“完美”呢？就是女人做好女人，男人做好男人，孩子就是孩子，丈夫的事情就應(yīng)該讓丈夫做，妻子的事情就應(yīng)該讓妻子做，孩子天生的狀態(tài)就是最完美的狀態(tài)。
    有些父母要求孩子：你不僅要學(xué)習(xí)好，還要有特長(zhǎng)；不僅要懂禮貌，還要愛(ài)勞動(dòng)；不僅要當(dāng)班長(zhǎng)，還要會(huì)講英語(yǔ)。于是，家長(zhǎng)們就頭疼了：我的孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡打游戲、不好好吃飯，女兒害羞、不愛(ài)說(shuō)話，兒子多動(dòng)、做事沒(méi)耐心……全面地要求子女，所有的孩子都成了問(wèn)題兒童。就像一部電話，它能幫你通話就可以了，不能同時(shí)要求它既可以為你通話，又能當(dāng)電視看，還能做汽車使用。如果你只把電話當(dāng)電話，“呀！電話多好啊，我想找朋友，它能幫我實(shí)現(xiàn)心愿”；但如果你希望電話帶著你去見(jiàn)朋友，見(jiàn)不著就恨死這個(gè)電話，那就是追求完美的狀態(tài)，是一種極端化、妖魔化、非人化的狀態(tài)。
    諸葛亮不僅覺(jué)得自己很完美，而且要求所有人達(dá)到他的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“不是我不選人，我也想選拔人才，把皇叔的霸業(yè)搞好?！钡麖恼资陙?lái)，沒(méi)有選拔一個(gè)人才。諸葛亮有一套“人事制度”，是他選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)——《七觀》。
    問(wèn)以是非而觀其志；
    窮以辭辯而觀其變；
    咨以計(jì)謀而觀其識(shí)；
    告之以禍難而觀其勇；
    醉之以酒而觀其性；
    臨之以利而觀其廉；
    朝之以事而觀其信。
    任何人以此為依據(jù)來(lái)選拔人才，會(huì)發(fā)現(xiàn)天下無(wú)才可用。這么苛刻的條件，貌似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)質(zhì)上是空中樓閣、墻上畫(huà)餅。再完美的人，開(kāi)個(gè)玩笑，第五“觀”：醉之以酒而觀其性。找100個(gè)美女和100個(gè)男子，放在一起，能跑出來(lái)幾個(gè)？能跑出來(lái)5個(gè)就不錯(cuò)了。男人被美女吸引是很正常的——出來(lái)的這5個(gè)還不能用，把他們灌醉，再扔回去，這5個(gè)能出來(lái)一個(gè)就不錯(cuò)了，甚至可能全軍覆沒(méi)。諸葛亮這一觀，幾乎把所有的男人都摒棄掉了，全部都不能用。你可以完全不喝酒，不近女色，但按照諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)：你不喝酒那樣做就是裝出來(lái)的，灌醉了放進(jìn)去才是真性。僅僅這一條，95%的人都做不到。有幾個(gè)人灌醉了以后還能清醒？天底下無(wú)人能過(guò)其一，何況還有另外六觀。他一輩子，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可用之才。
    諸葛亮是用一種苛求、指責(zé)、極端的方式選人。諸葛亮曾經(jīng)愛(ài)上一個(gè)人才：姜維。但即使姜維，諸葛亮也沒(méi)有委以上將，“姜維是叛徒，他現(xiàn)在對(duì)我很忠心，很有本事，悟性很高，文武雙全，但他是從魏軍叛變過(guò)來(lái)的，不能重用?！睕](méi)有一個(gè)人能被他收入眼中。諸葛亮忘了做事的目的是什么，純粹是在顯示他的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
    三國(guó)最后得了天下的是司馬懿，他的目標(biāo)很明確，知道諸葛亮聰明、詭計(jì)多端，“我不和你拼詭計(jì)、玩智謀，也不跟你打，我讓你所有的詭計(jì)和智謀都化為烏有，我的目的是采用一切辦法戰(zhàn)勝你?！碑?dāng)主將只注重目的的時(shí)候，過(guò)程就會(huì)變的有用、高效、簡(jiǎn)潔。
    諸葛亮有很多計(jì)謀：空城計(jì)、草船借箭……家喻戶曉，他玩兒得技術(shù)精湛，技巧很多，搞得很復(fù)雜。正是因?yàn)樗^(guò)于復(fù)雜，目的性不強(qiáng)，所以，精力分散比較嚴(yán)重。一國(guó)的元帥、總參謀長(zhǎng)，你怎么能開(kāi)著草船去借箭？他還親手做“孔明燈”，假如現(xiàn)在某單位的照明設(shè)施不好，應(yīng)該誰(shuí)來(lái)管？電工師傅。假如經(jīng)理過(guò)來(lái)，“我來(lái)設(shè)計(jì)！”每次都親自“操刀”，就是多管閑事了。如果什么都必須領(lǐng)導(dǎo)親自實(shí)踐，事情就麻煩了。假如后勤設(shè)計(jì)了一組燈光照明，諸葛亮也親自設(shè)計(jì)了一組，你說(shuō)用誰(shuí)的？可諸葛亮就是這樣：燈不滿意，他親自來(lái)設(shè)計(jì)，對(duì)遠(yuǎn)程武器不滿意，親自設(shè)計(jì)“連弓弩”，運(yùn)輸趕不上，又親自設(shè)計(jì)了“木牛流馬”……凡事親歷親為，勞心費(fèi)神，即使這一次弄好，下一次誰(shuí)還敢來(lái)弄？“上一次是丞相處理的，這一次我敢做嗎？”
    后勤保障的糧食運(yùn)不上來(lái)，他說(shuō)：“怎么搞得這么慢，我來(lái)親自設(shè)計(jì)?！彼压こ倘藛T的設(shè)計(jì)圖放在一邊，花了三個(gè)月的時(shí)間設(shè)計(jì)“木牛流馬”。一個(gè)三軍元帥閉門設(shè)計(jì)運(yùn)輸工具，他這三個(gè)月就忘了指揮全軍、忘了整體操作，暫且不說(shuō)設(shè)計(jì)出來(lái)的比別人強(qiáng)不強(qiáng)，不管強(qiáng)不強(qiáng)，工程部的人員敢不用嗎？你是一國(guó)丞相，我有多大的膽子敢以小犯上？諸葛亮就是什么事情都親自插手，什么事情都表現(xiàn)他的智慧。臺(tái)灣管理大師余世維說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人要看大節(jié)，從大的格局上入手?！蔽覀儌€(gè)人也好、事業(yè)也好、前途也好，我們的子女、先生、太太，所有的事情，都只能從大的方面考慮。
    許多人喜歡諸葛亮，認(rèn)為他是一個(gè)發(fā)明家，還會(huì)玩空城計(jì)，會(huì)彈琴，可是，忽略了結(jié)果——他最后完蛋了。只要是這樣的人，就表明他的目的不明確。而司馬懿不同，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有什么特長(zhǎng)，但有一條，能打贏、最后獲得勝利。這種人就是以成功作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

諸葛亮很幼稚，屬于涉世未深的類型。他手下有許多大將，比如趙云，是一個(gè)智勇雙全，德才兼?zhèn)涞拇髮ⅲ呀?jīng)沒(méi)有人比他更完美了：忠心，武功又高，外形瀟灑，風(fēng)流倜儻。但即使是趙云出去，諸葛亮也會(huì)說(shuō)：“給你三個(gè)錦囊，要按照我的要求去做，逢山打開(kāi)第一個(gè)錦囊，見(jiàn)水打開(kāi)第二個(gè)錦囊，遇見(jiàn)敵人的部隊(duì)打開(kāi)第三個(gè)錦囊。”假如每個(gè)部隊(duì)都要求士兵拿三個(gè)錦囊，這個(gè)部隊(duì)能打贏仗嗎？
    有一個(gè)故事：一群羊一直被一只頭羊所領(lǐng)導(dǎo)，直到有一天，其中的兩只羊離開(kāi)羊群，事情就發(fā)生了改變。那只看似很強(qiáng)壯的羊依偎在身體弱小的羊身邊，而那只原本身材矮小的羊卻表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能，帶領(lǐng)它開(kāi)始新的生活。如果沒(méi)有這樣的轉(zhuǎn)機(jī)，羊群始終要被頭羊所領(lǐng)導(dǎo)。
    如果你永遠(yuǎn)不讓領(lǐng)導(dǎo)者作為領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)，而讓他作為被領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)，他的領(lǐng)導(dǎo)能力就會(huì)消失。諸葛亮手下沒(méi)有頭羊，只有他自己一人，其他全部是服從者，走到哪里必須聽(tīng)丞相的，聽(tīng)從他的命令打敗仗也沒(méi)事，不按照他的命令辦事，打贏了、打輸了都不行。
    大家想一想有沒(méi)有這種可能：我國(guó)的空軍要上天了，空軍司令員給部下三個(gè)錦囊：爬到1000米的時(shí)候打開(kāi)第一個(gè)，爬到5000米的時(shí)候再打開(kāi)一個(gè)，遇到敵軍的時(shí)候打開(kāi)第三錦囊。這不是開(kāi)玩笑嗎？就是有些人想：我要是諸葛亮多好，可以預(yù)見(jiàn)到業(yè)務(wù)員碰上的情況，給他們發(fā)三個(gè)錦囊——癡心妄想。假如哪個(gè)元帥每次都給部下發(fā)錦囊，碰到敵人，不是開(kāi)始布陣，不是占領(lǐng)制高點(diǎn)，不是進(jìn)行攻擊，首先是開(kāi)錦囊，怎么可能不失??？
    另外一點(diǎn)，諸葛亮不注重事業(yè)，不注重結(jié)果，只注重自己的感受。比如，一個(gè)人出去工作，工作好壞無(wú)所謂，你得尊重我；今天去掙錢，錢掙到掙不到無(wú)所謂，我得有面子，這樣的人就辦不成事，最終和成功無(wú)緣。諸葛亮就是這樣的人，他不看是非與否、成功與否，他要的是自我感覺(jué)好壞、對(duì)自己尊重與否、他的面子何在，要的是心理滿足的過(guò)程。
    諸葛亮剛出道的時(shí)候，攻打長(zhǎng)沙，算的是幾天內(nèi)打不下來(lái)，后來(lái)長(zhǎng)沙的將軍魏延造反，投降獻(xiàn)城，全營(yíng)都很高興。孫子兵法講：不戰(zhàn)而勝為之上。唯獨(dú)諸葛亮不高興，要?dú)⑽貉樱驗(yàn)樗麤](méi)有算到。有人問(wèn)他：“丞相，您不是說(shuō)我們要攻進(jìn)去嗎？怎么人家自己投降呢？”諸葛亮覺(jué)得面子上掛不住，自己受到了侮辱，而這個(gè)意外的禍?zhǔn)拙褪俏貉印?br />    諸葛亮要?dú)⑽貉?，劉備卻有王者風(fēng)范，他說(shuō)：“你為什么要?dú)⑽貉?？”諸葛亮提出一個(gè)很荒謬的理論：“我通過(guò)觀相，發(fā)現(xiàn)魏延的腦后有一塊反骨?！贝蠹铱梢悦?，每個(gè)人腦后都有一塊骨頭是鼓出來(lái)的，他看著魏延的骨頭比別人高，就說(shuō)這是反骨。劉備不相信，說(shuō)：“丞相，現(xiàn)在我們剛剛興起大業(yè)，正是用人之際，應(yīng)當(dāng)重用魏延，殺了他豈不涼了眾人的心？誰(shuí)還來(lái)投靠我呢？”諸葛亮很生氣，當(dāng)著所有人的面，發(fā)了一句誓言：“魏延你聽(tīng)著，他日我必殺之?！焙髞?lái)魏延一直很忠心，一輩子沒(méi)反，諸葛亮死的時(shí)候還對(duì)此事耿耿于懷。常言道“人之將死其言也善”，諸葛亮臨死之前卻說(shuō)：“當(dāng)年我說(shuō)魏延要反，先主在的時(shí)候沒(méi)有反，我在的時(shí)候也沒(méi)有反。我死之后，他一定會(huì)反?！彼隽藗€(gè)計(jì)策：只要魏延對(duì)著全軍說(shuō)三聲“誰(shuí)敢殺我”，他就是要反。實(shí)際上，哪個(gè)英雄好漢不敢喊這三聲，張飛不敢嗎？關(guān)羽不敢嗎？這怎么能證明會(huì)反叛呢？最后，魏延終于被斬首。諸葛亮臨死的時(shí)候都沒(méi)有寬容之心、不能正視現(xiàn)實(shí)，他是個(gè)十分極端、十分自我、十分狹隘的人。
    以上講的幾條是妨礙很多人發(fā)展，最終不能成功的原因。我們要從諸葛亮的案例中感受人格健全的重要性。在教育子女的過(guò)程中，著重加強(qiáng)對(duì)孩子人格的培養(yǎng)和發(fā)展，使其具備成功所需的要素。
    家長(zhǎng)不要總是希望孩子聰明，希望孩子充滿智慧，這是沒(méi)有用的。許多時(shí)候，要想把事情辦成，就應(yīng)該像司馬懿一樣，能不辦的事情就不辦。余世維講：“真正好的管理者，是可以把他所有能不辦的事情都不辦，他才可以拿出精力把該辦的事情辦好。”心理學(xué)上講：“很多時(shí)候，我們需要為無(wú)為而治?！?br />    凡是失敗都是有原因的，凡是成功都是有理由的。即使你自己不能完全做到，也有確保讓孩子遠(yuǎn)離失敗者。因?yàn)槌晒?lái)源于個(gè)性的健全，失敗也主要由于良好個(gè)性的缺失。