很久以前，有一座城市，從它的中心街區(qū)向左數(shù)，住著十二戶人家，向右數(shù)也住著十二戶人家。左右十二家各有十二個(gè)姑娘，中間一家住在核心位置?？墒牵筮叺氖€(gè)姑娘過(guò)得都很悲慘，死的死、傷的傷、有病的有病、被擄走的被擄走、被遺棄的被遺棄……沒(méi)有一個(gè)過(guò)得好；而右邊十二家卻很幸福，生活美滿、妻賢子孝、夫妻和睦。中間這一家的父母會(huì)讓孩子跟左邊十二家多接觸，還是跟右邊十二家多接觸呢？
    比如：把一個(gè)例假正常的女孩子，放在五個(gè)例假不正常的女孩子中間，一般而言，三個(gè)月以后，這個(gè)女孩子的例假也會(huì)變得不正常了；但是把一個(gè)不例假正常的女孩子，放在五個(gè)例假正常的女孩子中間，她的例假照樣是正常的。假如讓一個(gè)孩子經(jīng)常和一些過(guò)得很悲慘、不成功的人在一起生活，這個(gè)孩子很有可能變得和他們一樣，不被影響的概率非常小。
    《大河文摘報(bào)》曾經(jīng)刊載過(guò)這樣一篇文章：要想算算你的收入，就把身邊最近、或者你第一反應(yīng)能想到的5個(gè)人寫下來(lái)，把他們的收入平均一下，你的收入就會(huì)在他們的平均值左右?！翱茖W(xué)”有三個(gè)要素，第二是可重復(fù)性，第三是有量化標(biāo)準(zhǔn)，第一要素——就是要有普遍意義。對(duì)于不普遍的事物，它們屬于“自然概率”。比如：有一個(gè)癌癥病人，被判斷為肺癌，同時(shí)被判斷為癌癥的可能有100個(gè)。其中95個(gè)去世了，有5個(gè)好了，這5個(gè)是同樣的醫(yī)療條件、同樣的生活環(huán)境，他們不是被醫(yī)治好的，而是自愈率。因此，任何事情都有5%的例外。
    60%到70%情況下，母親可以決定孩子的一生。我們最大限度地讓孩子向良性方向發(fā)展，就有更大的幾率讓孩子生活幸福。如果家長(zhǎng)自身或在出發(fā)點(diǎn)上，就讓孩子與不幸結(jié)合、被不幸文化感動(dòng)，會(huì)在最大程度上讓孩子受害。每個(gè)有愛(ài)心、愛(ài)孩子的人，只能讓孩子跟右邊的十二家接觸。
    假如一個(gè)母親非要讓她的孩子跟左邊十二個(gè)不幸的孩子接觸，非要讓女兒跟這12個(gè)死的死、殘的殘、離異的離異……的接觸，這個(gè)母親怎么了？不會(huì)有哪個(gè)母親真的這么做，但是我們現(xiàn)在有一種這樣的文化——《紅樓夢(mèng)》，全國(guó)人民都在看，許多母親正在讓她們的女兒浸在不幸中。原因是紅樓夢(mèng)寫得很真切、文筆好、藝術(shù)水準(zhǔn)高、感人至深。
    太多的人是以這個(gè)事情“真”與“不真”，或者這個(gè)事情能不能打動(dòng)我作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念是根深蒂固的。
    曾經(jīng)，有一位男士憤憤不平：“我過(guò)去真的把這個(gè)事情是不是‘真的’作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果這個(gè)事情是真的，你有什么資格跟我爭(zhēng)？我在單位混得不好，就是因?yàn)槲覑?ài)較真兒。有一個(gè)同事跟我說(shuō)：‘老張，小李罵你?！艺f(shuō)不會(huì)吧，我們倆關(guān)系很好啊。他說(shuō)：‘就是因?yàn)槟銈儌z關(guān)系好，他對(duì)你了解多，才罵你?！R我什么？’‘哎呀，說(shuō)不出口?！俏业萌フ宜?！’我找到小李，非要問(wèn)。小李當(dāng)著眾人的面不好意思說(shuō)：‘哎呀，算了算了。我當(dāng)時(shí)喝了點(diǎn)兒酒，沒(méi)說(shuō)什么?！恍?，我有證人，你來(lái)給我作證?！±罱Y(jié)結(jié)巴巴說(shuō)：‘我……當(dāng)時(shí)確實(shí)罵你了，我說(shuō)……你這種人就是……沒(méi)良知……龜孫不如?！比镜娜硕荚谥車?，所有人都知道了“老張龜孫不如”，本來(lái)就是一兩個(gè)人知道，這下大家都知道了。他說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得我一定得弄清楚這件事，這件事是真的?，F(xiàn)在，我才知道，辦任何事、花任何精力以前都要考慮：這件事情會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)成功健康幸福，如果不會(huì)，‘真的’也與我無(wú)關(guān)?！?br />    如果努力會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，會(huì)傷害到你的自尊、榮耀、財(cái)產(chǎn)，何必要努力呢？這個(gè)人開始接受了我的觀點(diǎn)。心理學(xué)研究強(qiáng)調(diào)不要以“真”與否來(lái)判斷事物，一定要以你做的事情能否帶來(lái)“成功、健康、幸?！睘闃?biāo)準(zhǔn)。
    如果人把80%的精力用到某件事情上，你可能也就是獲得40%的收益；如果你把80%的精力都用在追求“真”，而“真”有80%都是傷害你的部分，你成功的幾率就很低，不可能達(dá)到想要的結(jié)果。
    如何判斷我們接觸的環(huán)境和人，是否對(duì)我們有幫助？其實(shí)很簡(jiǎn)單。你接觸的人，首先看成功與否、健康與否、他活得好不好。不可能你所接觸的人表面很成功、很健康、活得也很好，而內(nèi)心是極度惡劣的。人可能一時(shí)裝成這樣，但如果一個(gè)人，二三十年都很成功、很健康、很幸福，而內(nèi)心很惡劣，這是不合理的。
    世界上最偉大的作家托爾斯泰有一句名言，他曾經(jīng)有一部驚世駭俗之著《安娜》，寫兩個(gè)家庭之間的糾葛。這部小說(shuō)寫了十年，全書寫完還沒(méi)有開頭，十年之后才想到這個(gè)開頭，為了這句話，他整整思索了十年，這句話就是：幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。所有幸福的、正常的，都是很相似的；而例外的東西，往往不是“正”和“?！钡臇|西，它們和幸福離得比較遠(yuǎn)。我們中華民族幸福的文明在漢、唐、宋、元，那時(shí)候，中國(guó)人受《四書》、《五經(jīng)》、仁義禮智信的影響?，F(xiàn)在頌揚(yáng)讀經(jīng)，我很贊成。倡導(dǎo)和諧，是我們中華民族最發(fā)達(dá)時(shí)候的理想。后來(lái)提到“斗”，《紅樓夢(mèng)》里講到的就是斗，爾虞我詐、勾心斗角。主人公林黛玉是個(gè)勾心斗角、小心眼的人，父母在教育過(guò)程中要鄙視、摒棄這些不幸的東西。孩子周圍的人們都幸福了，孩子自然會(huì)成為幸福的人！
    朱镕基總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天災(zāi)80%是人禍”。不要以為天災(zāi)是自然給我們的，中國(guó)發(fā)展提出來(lái)要環(huán)保。當(dāng)成人認(rèn)為自然災(zāi)害就是自然災(zāi)害的時(shí)候，就會(huì)充滿了仇恨、充滿了對(duì)立，你的孩子們受此渲染時(shí)時(shí)會(huì)感覺(jué)大自然對(duì)自己不公。當(dāng)我們都讓別人過(guò)得幸福的時(shí)候，災(zāi)難就會(huì)減少。因此，不要強(qiáng)調(diào)災(zāi)難和災(zāi)害，而要強(qiáng)調(diào)怎么樣走到幸福里面去。我們的一個(gè)文化工程就是遠(yuǎn)離災(zāi)難，不要哪兒有地震你就往哪兒跑、哪兒有水災(zāi)你就往哪兒跑、哪兒有十二個(gè)悲慘的女子你就往哪兒跑。應(yīng)該是哪里有陽(yáng)光、哪里有金錢、哪里有生活幸福、哪里有愛(ài)、哪里有成功，你往哪里跑。大家都往那兒跑的時(shí)候，就不需要援助了。
    現(xiàn)在大家就要摒棄《紅樓夢(mèng)》，我所說(shuō)的十二個(gè)女孩子，就是《紅樓夢(mèng)》里的“十二釵”，死的死、殘的殘、被擄走的被擄走、被強(qiáng)暴的被強(qiáng)暴、病死的病死……沒(méi)一個(gè)過(guò)得好的，假如你的女兒被《紅樓夢(mèng)》感動(dòng)、被這十二個(gè)女子感動(dòng)，像她們那樣去學(xué)習(xí)、去工作、去行為方式，她將來(lái)能過(guò)得好嗎？
    實(shí)際上，中國(guó)真正的四大名著是《四書》——《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》。我們應(yīng)該讓孩子進(jìn)入輝煌燦爛的狀態(tài)，不要讓他們?cè)俳佑|悲劇的生活，即使那些很感人、即使那些千真萬(wàn)確。
    許多人可能第一次意識(shí)到：看《紅樓夢(mèng)》是和十二個(gè)不幸的女孩子在一起。中國(guó)的女孩子讀《紅樓夢(mèng)》，記得最多的是《葬花吟》，凄凄慘慘、悲悲涼涼，林黛玉就是這樣的典型。比如，寶玉去找黛玉妹妹，“哎呀，妹妹，今天咱們一起去茶社吃茶吧？”黛玉問(wèn)：“寶玉啊，你今天早上是不是第一個(gè)來(lái)請(qǐng)我的？”寶玉說(shuō)：“我剛才路過(guò)寶釵那里，跟她也說(shuō)了?！摈煊竦难蹨I“唰”就下來(lái)了：“你看，我就知道你不會(huì)第一個(gè)來(lái)請(qǐng)我！”后來(lái)，寶玉學(xué)乖了，第二天不找別人，直接來(lái)黛玉這里。“春天來(lái)了，妹妹咱們一起去欣賞春天的美景吧？”黛玉也調(diào)查過(guò)，今天確實(shí)是第一個(gè)來(lái)找她的，就一起出來(lái)了。走著走著，看見柳樹枝頭站著一只羽毛美麗的小鳥，寶玉說(shuō)：“你看那只小鳥多漂亮！”黛玉蛾眉微蹙，神色黯然：“可是怎么只有一只?。慷喙聠巍绷主煊裨谌魏螘r(shí)候都表現(xiàn)出悲劇思維、悲劇性人格，她影響了很多人，尤其是那些多愁善感的人，讓他們永遠(yuǎn)生活在痛苦之中。我們現(xiàn)在的四大名著，都是明清時(shí)候產(chǎn)生的，那時(shí)，中國(guó)是世界上最弱的國(guó)家，也是中國(guó)人最孱弱的時(shí)期。要看繁盛的人、強(qiáng)盛的文化，不要接觸這些愚昧、凄慘、悲涼的文化，尤其是孩子，它會(huì)讓人們產(chǎn)生一種悲劇的人格。

有位美國(guó)心理學(xué)家——A.Ellis。他創(chuàng)立了A-B-C理論，揭示了這樣一個(gè)原理：誘發(fā)事件“A”只是引起情緒及行為反應(yīng)“C”的間接原因，人們對(duì)誘發(fā)事件的看法、解釋“B”才是引起人的行為反應(yīng)的直接原因，但這種實(shí)質(zhì)性的因素是內(nèi)在的，往往不被人們所知?！都t樓夢(mèng)》宣揚(yáng)、傳播給孩子們的就是悲劇性的、非理性的信念，如果人們崇尚這些理念，就會(huì)長(zhǎng)期處于不良的情緒與行為反應(yīng)狀態(tài)中，最終導(dǎo)致傷害而不自知，只以為是生活事件傷了自己，其實(shí)是自己害了自己。實(shí)際上，健康生活的人們，會(huì)遇上同樣的、甚至更大的麻煩，而正確的心態(tài)可以解決問(wèn)題、化解麻煩。
    也有人說(shuō)：“我們偉大的先哲總把弟子放在逆境之中”，這個(gè)說(shuō)法受了明清文化的影響，實(shí)際上我們偉大的先哲從來(lái)沒(méi)有把弟子放在逆境之中。
    比如，我們最偉大的先哲孔子。有一天，孔子到衛(wèi)國(guó)，冉有駕車陪伴?？鬃痈袊@：“這里好多人??！”冉有問(wèn)老師：“這么多的人，首先應(yīng)該讓他們做什么呢？”現(xiàn)在的人會(huì)講，讓他們學(xué)習(xí)、受教育?？鬃颖旧硪彩墙逃遥麤](méi)有這么說(shuō)，孔子說(shuō)：“讓他們先富裕起來(lái)?！比接性賳?wèn)：“富裕以后又該怎么辦呢？”孔子答：“富裕了以后再教育他們?！边@就是偉大先哲孔子的思想，中國(guó)輝煌燦爛幾千年，就是在這種文化下發(fā)展的。
    新加坡的國(guó)教是我們的孔孟和王陽(yáng)明，他們把我們的儒學(xué)作為國(guó)教。新加坡現(xiàn)在是一個(gè)花園國(guó)家，因?yàn)橥蹶?yáng)明就講：世界上有一朵花，不能算有花，讓所有人都看到花才算有花。新加坡果然這么理解了：原來(lái)，我們?cè)诠珗@里，在某個(gè)人家里有點(diǎn)兒花、弄輛車，不算有；只有全體百姓都看到花、都有花園、都開上汽車，才算這個(gè)國(guó)家有，這才是我們輝煌燦爛的文明。新加坡成為世界上秩序最好的國(guó)家，它用的就是我們先哲這些偉大的思想——讓所有的孩子都有花、有美，這才是中國(guó)民族最輝煌燦爛的東西。
    因此，不要把四大名著里曹雪芹當(dāng)作先哲，也許有人說(shuō)：你不去接觸不幸的人，又怎么能幫助不幸的人？又怎么能讓不幸的人變得幸福呢？
    所有不幸的人都不是因?yàn)楸粠椭玫叫腋?，只有他自己?lè)意幸福的時(shí)候、愿意靠近幸福的時(shí)候才能幸福。自助者天才助，自不助者，天永不助。
    《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，個(gè)人生活就很不幸。他們家一天只熬一鍋小米飯，放一點(diǎn)兒韭菜，早上熬好以后，切成塊兒，每天讓自己的孩子和老婆吃這些，誰(shuí)會(huì)愿意呢？他的媳婦肯定也不愿意。這樣的人寫的書，即使再感人，能讓你走向成功、幸福嗎？
    我們現(xiàn)在很多女人對(duì)丈夫不滿，因?yàn)檎煞虿荒芙o她幸福的生活。所以，我們更不能宣揚(yáng)這樣一種文化。曹雪芹就是這樣，你就應(yīng)該跟著我受窮受苦，你就應(yīng)該忠心。我們應(yīng)該宣揚(yáng)的是：讓孩子過(guò)上幸福的生活。大家以后應(yīng)該對(duì)這些腐朽的、酸性的、沒(méi)落的、明清以后的文化，進(jìn)行徹底清理。
    家里有女兒，要想讓她遠(yuǎn)離災(zāi)難、遠(yuǎn)離悲劇，過(guò)上好日子，就讓你的女兒多接觸一些成功的女孩子、健康的女士、幸福的女性；遠(yuǎn)離那些不良的人。不管他們多么能打動(dòng)你，或者別人推薦給你的。一是《紅樓夢(mèng)》，首先應(yīng)該把它燒掉。假如你不舍得，你恨誰(shuí)家的姑娘，就送給她，讓他家的姑娘變成黛玉。為什么這么恨自己的女兒呢？非要讓她看《紅樓夢(mèng)》、看黛玉、看妙玉……最后讓她變成這些人？！是親娘就不能讓孩子受到這種影響。
    現(xiàn)代的，要處理掉三毛的、張愛(ài)玲的。有人說(shuō)三毛的書有美的地方，我壓根兒不用看她的著作，三毛的第一丈夫永遠(yuǎn)地消失了；又找一個(gè)，也找不著了；最后她竟然在60多歲的時(shí)候，去找90多歲的王駱賓，王駱賓又把她遺棄，她最后自殺了。她為什么自殺呢？管她為什么自殺！就不要理這樣的人。也許有些人看了她的作品，認(rèn)為她是很陽(yáng)光、很快樂(lè)的人，但是，我們要的是結(jié)果。再一個(gè)，張愛(ài)玲，一生也過(guò)得很不好、很悲慘，我就不多說(shuō)了。
    另外一個(gè)就是錢鐘書，錢鐘書有一個(gè)著名的理論，他認(rèn)為婚姻就像圍城一樣，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。實(shí)際上，應(yīng)該倡導(dǎo)快樂(lè)，當(dāng)你結(jié)了婚，應(yīng)該好好愛(ài)你的家、對(duì)孩子們負(fù)責(zé)，營(yíng)造出快樂(lè)的氛圍。怎么能說(shuō)“進(jìn)去了就想出來(lái)”？這不是危害我們偉大的民族嗎？
    我給家長(zhǎng)們推薦既家庭幸福、本人成功、健康、家庭也很幸福的人，你應(yīng)該去找這樣的人。比如：撒切爾夫人，有本事，丈夫很好、自己也很長(zhǎng)壽；其他的，像維多利亞女王、卡耐基夫人的書，大家可以多看看。很多人說(shuō)：“我不了解她們?！蹦鞘且?yàn)槟氵^(guò)多地關(guān)注了三毛之類的作者，實(shí)際上，撒切爾夫人早已進(jìn)入了中國(guó)人的視野。
    很多人認(rèn)為那些悲悲慘慘、凄凄涼涼更感人，她們曲折、不幸福，很多家長(zhǎng)不習(xí)慣這些幸福的感受，習(xí)慣于麻煩、鬧事，就是所謂的“三毛的鬧事哲學(xué)”，里面充滿了跌宕、充滿了曲折，但最后很悲慘。身邊的哪個(gè)女人是事業(yè)也好、孩子也好、丈夫也好，你就多跟她接觸。我們應(yīng)該重樹健康的、幸福的、寧?kù)o的人生理念。
    家有女兒，應(yīng)該避開十二釵、《紅樓夢(mèng)》、張愛(ài)玲、三毛等傷痕文學(xué)……