超越性別 --- 培養(yǎng)學(xué)生形成雙性化人格

性別是最基本的一種分類標(biāo)準(zhǔn)，它把人分為兩大陣營(yíng)——男性和女性。如我們前面介紹，男性與女性在智力、性格特征等方面均存在巨大的差異，這種差異的存在既來自腦生理方面的影響，也與社會(huì)、家庭等方面的因素有關(guān)。而值得重視的是，男女之間的差異并不能說明二者孰優(yōu)孰劣。事實(shí)上，男性與女性各有優(yōu)勢(shì)，也各有不足。他們各自的特點(diǎn)使他們更好地適應(yīng)自己的社會(huì)角色，適應(yīng)不同環(huán)境、不同工作崗位的要求。如果找到適合自己的位置，無論男性還是女性，都可能取得成就，女人絕非是天生的弱者。

也許有人說，既然男女兩性各有所長(zhǎng)，那么，如果將兩性的優(yōu)勢(shì)都集中在一個(gè)人身上，豈不是在任何時(shí)候都游刃有余了嗎？這種想法看似異想天開，但如果我們審視一下日常的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，男性與女性的特點(diǎn)并不是水火不相容的，有些女人在建筑、工程方面頗有建樹，有些男人在言語方面有驚人的才華，即使是同一個(gè)人，他（她）可能兼具傳統(tǒng)意義上的男性和女性的特點(diǎn)。

因此，根據(jù)生物學(xué)的特征簡(jiǎn)單地將人分為兩類有一定的局限性。羅西在 1964 年提出了雙性化的概念，認(rèn)為人身上既可能有男性化特征，也可能有女性化特征，當(dāng)男性化特征高時(shí)稱為男性化型個(gè)體，女性化特征較多稱為女性化型個(gè)體。如果男性化特征和女性化特征在一個(gè)人身上都表現(xiàn)得較多時(shí)，就稱為雙性化個(gè)體；而當(dāng)男性化特征和女性化特征表現(xiàn)得都比較少時(shí)稱為未分化個(gè)體。這種男性化或女性化特征的劃分，不是考慮生物學(xué)意義上的性別，而是平等地看待每一個(gè)人，依據(jù)體質(zhì)、性格、行為表現(xiàn)和能力來區(qū)分。從行為表現(xiàn)上來講，世界上不存在絕對(duì)的男性和女性，男女的性格特征是混合交織存在于同一個(gè)人身上，只存在程度上的差別，而不再是非此即彼的排他關(guān)系。這一觀點(diǎn)為理解和認(rèn)識(shí)兩性的性別差異開辟了新的視野。

當(dāng)人屬于典型的男性化型或女性化型個(gè)體時(shí)，會(huì)抑制很多被認(rèn)為與其性別角色不符的行為。而典型的雙性化的人，則會(huì)更自由地表現(xiàn)出男性化和女性化的行為，因而更具有靈活性和適應(yīng)性。雙性化個(gè)體盡管具有女性特點(diǎn)，如當(dāng)聽到別人的不幸時(shí)，雙性化個(gè)體會(huì)立即表現(xiàn)出女性特有的同情心，但他們的獨(dú)立性并未受女性特點(diǎn)影響，對(duì)事物的看法有獨(dú)立見解，不容易受他人影響。

雙性化這種性別差異的新看法，為兒童性格和能力的培養(yǎng)開辟了新的道路。它用釜底抽薪的方式，從根本上打破了先天因素決定論的消極影響。傳統(tǒng)的先天因素決定論，暗含了一個(gè)偏見，即男性要優(yōu)越于女性，新的看法不但同時(shí)肯定了兩者各自的優(yōu)越性，并且認(rèn)為這兩者在同一個(gè)人身上都可以具備，都可以通過教育的方式獲得。未來的優(yōu)秀任務(wù)應(yīng)該是同時(shí)具有男性與女性優(yōu)秀特質(zhì)的雙性化的人。這就超越了傳統(tǒng)上對(duì)性別進(jìn)行簡(jiǎn)單二分的局限性。

當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)并不可能脫離人的生物學(xué)因素而存在，否則，就沒有必要使用男性化或女性化的概念。男性與女性的差別可能是一個(gè)永遠(yuǎn)也探討不完的話題，正如我們前面強(qiáng)調(diào)的，這種探討并非想證明男女兩性誰更優(yōu)秀，而是為了促進(jìn)男女兩性之間更好的理解和交流，并為最終超越各自性別特點(diǎn)的局限而努力。

*上文摘自董奇、陶沙等著，北京師范大學(xué)出版社 2001 年 9 月出版的《腦與行為》 第 119--121 頁

幾乎所有的性別差異理論都把男性化和女性化看作是線性連續(xù)的兩個(gè)相反的終極，即一個(gè)人可能是男性化的，或是女性化的，但不可能二者兼有，因?yàn)椋鶕?jù)定義，更多的男性化意味著更少的女性化；二者是不可能結(jié)合的。此外，這些性別理論都認(rèn)為性別定型是必然的。并集中探討了早期兒童的性別認(rèn)同的達(dá)到和性別定型模式的建立；且都把性別定型行為看作是早期經(jīng)歷的直接結(jié)果和發(fā)展的終點(diǎn)。近 20 年來，隨著婦女心理學(xué)的發(fā)展，以上觀點(diǎn)大都受到質(zhì)疑。一些新的理論觀點(diǎn)得以產(chǎn)生，雙性化人格的提出是對(duì)傳統(tǒng)的兩極性的男性化、女性化觀點(diǎn)的革命和批判，展示了人格教育、兩性平等教育和心理教育等方面的美好前景。

雙性化人格的概念　　在心理學(xué)中，君格（ Jung ）提出了 anima （男人自我中的女性化部分）和 animus （女人自我中的男性化部分）這兩個(gè)概念。君格認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)該有這兩者的結(jié)合，自我才是完善的?，F(xiàn)在，心理學(xué)家們?cè)谘芯恐兴玫倪@個(gè)術(shù)語——心理的雙性化，是指作為心理特質(zhì)的被刻板化的男性化和女性化的平衡或混合。雙性化不是女性社會(huì)角色的自由化，與性無關(guān)，也與生理特點(diǎn)無關(guān)。如果雙性化是一個(gè)有意義的人格指標(biāo)，那么它就應(yīng)該在很大程度上預(yù)測(cè)人的行為、態(tài)度和生活方式。

雙性化人格的優(yōu)勢(shì)　　貝姆認(rèn)為，雙性化的人適應(yīng)能力強(qiáng)，并能在各種情景中取得成功。她充分看到了雙性化的價(jià)值，認(rèn)為在將來會(huì)有一天，雙性化的人將成為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)也有一些關(guān)于雙性化人格的研究。有關(guān)理論研究認(rèn)為，兩性化人格是一種綜合的人格類型：即在一個(gè)人身上同時(shí)具備男性與女性的興趣、能力和愛好，尤其是心理氣質(zhì)方面具備男性與女性的的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)。男性氣質(zhì)多表現(xiàn)為獨(dú)立、勇敢、自信而且具有支配感和成就感，喜歡競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的激烈活動(dòng)。女性氣質(zhì)多表現(xiàn)為溫和、敏感、被動(dòng)、缺乏自信和果斷精神。而雙性化人格則同時(shí)具有男性與女性氣質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，既獨(dú)立又合作，既果斷又沉穩(wěn)，既敏感又豁達(dá)，既自信又謹(jǐn)慎，既熱情又成熟。認(rèn)為這種雙性化人格的思想由來已久，中國(guó)的一些成語：“靜如淑女，動(dòng)若英豪”，“綿里藏針，柔中有剛”等都是對(duì)雙性化人格的生動(dòng)刻畫。研究結(jié)果證明，雙性化者思維敏捷，有一定的專業(yè)研究能力，樂于助人，適應(yīng)能力強(qiáng)，行動(dòng)充滿魄力，沉著，言行一致，獨(dú)立積極，代表了一種健康的心理模式。該研究還發(fā)現(xiàn)，雙性化者 90% 擔(dān)任各級(jí)學(xué)生干部，成績(jī)優(yōu)異，在班級(jí)綜合考評(píng)中名列前茅；不僅能恰當(dāng)?shù)靥幚砗脤W(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，而且興趣愛好廣泛，常常在舞臺(tái)上、辯論競(jìng)賽中和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上看到他們的英姿。

雙性化者盡管專業(yè)、家庭背景不同，但確實(shí)具有一些共同的心理特征，即較強(qiáng)的責(zé)任感、自信心、廣泛的興趣和健康的心理。該研究結(jié)果證明，在人格發(fā)展及適應(yīng)水平上，雙性化者最優(yōu)。

雙性化人格的優(yōu)勢(shì)對(duì)教育的含義是：我們應(yīng)該著力培養(yǎng)男女學(xué)生的人格雙性化，從而形成理想的性別角色，防止傳統(tǒng)性別觀念的影響，消除性別圖式。但是，值得進(jìn)一步探討的是，培養(yǎng)雙性化人格的途徑和方式。

對(duì)雙性化人格優(yōu)勢(shì)的質(zhì)疑　　雙性化人格的優(yōu)勢(shì)是很有吸引力的，因此它引起了許多有關(guān)的研究。與人們的期待不一致的是，一些研究結(jié)果未能證實(shí)人們的理想。

但是，從這些對(duì)雙性化人格優(yōu)勢(shì)反思的過程中，我們可以得到的啟示是：培養(yǎng)女性具有某些男性化特質(zhì)（即男性的長(zhǎng)處），賦予女性化的特質(zhì)以價(jià)值，是培養(yǎng)雙性化人格和消除性別圖式的重要途徑。

*上文摘自強(qiáng)海燕著，陜西人民教育出版社 2000 年 8 月出版的《性別差異與教育》第 112--116 頁

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