教育是窮人除造反以外唯一翻身的途徑，也是富有家庭可持續(xù)性發(fā)展的必然選擇 

    孩子的前途不 是用錢就能夠買來(lái)的，魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)式的教育注定失敗。而最好的教育是適性的教育，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。適性，即符合人的天性。 孫悟空可以一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，唐僧卻只能自己走到西天。這就是“個(gè)人吃飯個(gè)人飽，個(gè)人業(yè)障個(gè)人消”的道理。你可以替孩子干活，但不能替孩子成長(zhǎng)，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是一粒種子。具有自己特有的生命力和無(wú)限的發(fā)展可能性，做家長(zhǎng)老師能做的就是根據(jù)他們的天性來(lái)因材施教，供給他們適當(dāng)?shù)臈l件：陽(yáng)光、土壤、水分和養(yǎng)料等，讓他們自己成長(zhǎng)。

   好好讀書(shū)，考上大學(xué)，成為棟梁之材，從而有份好的工作，使生活有保障，這在中國(guó)成了一個(gè)人人認(rèn)可的社會(huì)定律。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但不可能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱愛(ài)的感情，那才是最基本的。

   多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要上大學(xué)就能成才，這愿望很好，但很不全面。如果把專業(yè)知識(shí)比作樹(shù)干，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)只有樹(shù)干，卻沒(méi)有樹(shù)根，沒(méi)有樹(shù)冠的樹(shù)？那不是樹(shù)，而是電線桿、水泥柱。樹(shù)干是立足社會(huì)的專業(yè)知識(shí)，樹(shù)根呢？是人格、是德行、是格局，即人生的支點(diǎn)，有根方生、無(wú)根便死?！疤齑珉m寬不潤(rùn)無(wú)根之草，佛門廣大難渡不善之人”、“人的性格即他的命運(yùn)”、“小勝靠智，大勝靠德”。樹(shù)冠就是身心與精神境界，即人文、詩(shī)、樂(lè)、體育和信仰等，它起著充實(shí)休閑活動(dòng)的內(nèi)涵，恢復(fù)生命的完整性進(jìn)而領(lǐng)悟人生的根本意義的作用。只有具備樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)葉才是棵完整的有生命力的樹(shù)。同樣，只有具備人格、人才、人文的人，才是完整的人，才有完善的人生。只要根深葉茂，樹(shù)木自然會(huì)成長(zhǎng)為棟梁之材。農(nóng)民是不會(huì)去折騰樹(shù)干的，而是在土壤與根部下功夫，向下扎根才能向上開(kāi)花結(jié)果?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“君子下學(xué)而上達(dá)”。《大學(xué)》闡述人生目的及達(dá)到目的的步驟，有三綱：“明明德、親民、止于至善”；八目：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。而其根本點(diǎn)就是“修身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣”，“本立而道生”，“夫孝，德之本也，教之所由生” 。教育的目的應(yīng)該是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量，而非以競(jìng)爭(zhēng)為手段提高人的生活質(zhì)量。